Натха-Сампрадая
Основная дискуссия => Тантризм-шактизм => Тема начата: slave of woman от Май 25, 2007, 14:03:55
-
Здравствуйте. У меня вопрос: какими методами можно пробудить Кундалини. Я спросил на форуме Тетерникова и мне ответили, что надо заниматься в паре. Это конечно чушь. Интересно, как на самом деле дело обстоит в тантре. Зачем необходимо для пробуждение обряд панчататтва. Пробуждается ли у христиан Кундалини? Например у монахов, столпников и т. д. Если Кундалини - некая реальность, то почему христиане отвергают ее и чакры? Спасибо.
-
Адеш!
Христиане отвергают Кундалини потому что они толком не знают что это такое, да, пожалуй и сами индусы по-разному объяснят систему чакр и то, что такое Кундалини-шакти. Вдоль позвоночника расположены чакры, некоторые тантрические и йогические тексты перечисляют одно количество чакр и лепестков в них, другие - другое. Относительно прочих соответствий: биджа-мантр, Божеств, таттв, Махабхута, также не немало противоречий. Гуруджи уже давно сказал, что на эту тему можно особо не заморачиваться, потому что каждая школа на энергоструктуру человека проецирует свое. Имеет смысл рассматривать чакры, когда есть какая-то определенная практика связанная с ними, а в ином случае простого человека это просто названия с картинками и не более того. Если ту или иную чакру рассматривать как янтра - это садхана, работа с янтрой, вот тогда уже и становится понятно почему там такие биджи, Божества и определенная Шакти. Как и во внешней пудже, где понятно, что и для чего делается, так и с чакрами. Пудж бесчисленное количество, так же и чакр, и соответствующих им техник работы. Например, когда Горакшанатх говорит о лакшья, находящихся вдоль позвоночника в виде света, он описывает все довольно просто, почему так? Да потому что оформить внешнюю структуру можно как угодно, это напоминает то, как буддисты делают мандалы, а потом их разрушают. Чакры на мой взгляд это тоже самое, просто обычные преподаватели физкультуры этого не понимают, поэтому у них возникает столько вопросов и недоумений, почему с чакрами связано столько противоречий. Но дело еще в том, что они людей обучают, рассказывая совершенно стандартные вещи, дескать есть семь чакр, так сказано в текстах, а почему - этого они сами могут не знать. Так и получается, что большая часть людей выработала жесткие представления, потому что им никто никогда толком не объяснял принципов тантры. Получается что о простых на первый взгляд вещах, люди что знают. Христиане тоже по своему правы, утверждая, что в эти все чакры и Кундалини верить не нужно, не потому что тантристы говорят не правду, а потому что никто не может объяснить. Можно по-разному объяснить внутренние лакшья, например «канал трансцендентного света» или «Божье царствие внутри», но речь идет о чем-то, что реально существует и на этом нужно сосредоточится. Сосредоточение на Иисусовой молитве в сердце - это тоже антар-лакшья, если говорить не на санскрите, а на русском, то это будет звучать «внутренний объект вашего внимания», не думаю, что в русском переводе это противоречило бы тому, как это назовет христианин. Пробуждается ли у христиан Кундалини-шакти? Это зависит от того, что под ней подразумевать, шакти - означает «силу», Кундалини – то, что свернутое в кольца, подобно змее. В одних текстах часто говорят о трех кольцах, в других о пяти, в иных о восьми. Кольцо - это символ «пурнаты» творческой силы Пракрити или Шакти, природы творящей все мироздание, это могут быть изначальные три гунны, они могут проявляться в пяти изначальных элементах или в восьми. Одним словом это сексуальная энергия, связанная с творением, а ее активация и поднятие вверх происходит у всех духовных людей, особенно у подвижников, независимо от религии и того как они эту силу называют, Кундалини или как-то иначе. Христиане могут сказать, что эта энергия от бесов и они Вас не обманут, потому что от части это так, Шакти может проявляться как авидья, Махамайя и как Махавидья. Просто христиане не вдаются во все подробности у них есть свой метод спасения и им этого метода вполне достаточно, поэтому они могут сказать, что не самое лучшее есть в других, и что хорошее - в их традиции. Они правы для себя самих, но не правы если брать ситуацию в целом. Хотя везде есть разные люди и в христианстве, и в Индуизме. В некоторых тантрах частенько приводятся фразы, например такие: «тот кто читает эту тантру, ему не нужны все остальные утопические учения, ведущие к заблуждению и уводящие от спасения». Но весь парадокс в том, что подобных текстов говорящих о правильности только их метода - тысячи. Догмы - это всегда большое препятствие на духовном пути и путь начинается тогда, когда мы находим в себе силы их преодолевать, только тогда начинается настоящая практика. Принять что-то на уровне ума не сложно, но ум несовершенен, в нем много инертности и чем больше мы ее культивируем, тем больше мы отдаляемся от просветления ума. Пробуждение Кундалини - это пробуждение скрытых способностей нашего сознания, нашей энергии и души, они связаны друг с другом. А что такое сознание? В него входит и мировоззрение человека, следовательно тот у кого пробудилась Кундалини - полностью становится другим человеком. Таким образом, пробуждение Кундалини - это не просто катание по телу потоков праны, а нечто большее, такой человек во всех отношениях становится в полной мере развитой личностью. Он может раскрывать в других людях стремление к высоким целям, пробуждать их одним своим присутствием, он источник вдохновения, источник знаний.
Методов пробуждения Кундалини может быть множество, это и мантра-йога и хатха и лайя, тантрическая садхана, но только в том случае, если Вас обучает Гуру, который сам смог пробудить Кундалини и достиг сиддхи. Кто поднял Кундалини-шакти к сахасрара-чакре, получил опыт просветления и самадхи. Если такого Гуру нет, то все методы могут не привести к достижению сиддх. Поэтому самое основное что нужно - это Гуру, ну и еще понимание того, что наличие Гуру не означает легкость и простоту пути, этао практика требует серьезной работы над собой. Многое зависит от Ваших собственных усилий, если для Вас Гуру железный авторитет, Вы устойчивы в своем ученичестве, то все препятствия Майи преодолеете и обретете сиддхи. Мой уровень, конечно пока этому не соответствует, но я стараюсь, просто делюсь тем что знаю.
По поводу панчамакара-пуджи - это один из способов пробудить Кундалини-шакти, но это практика для людей которые понимают ее духовный смысл. Каула-ритуал может быть разным, например сочетание дакшиначарского обряда с вамачарским, «кумари-пуджа», в ней не используется никакого секса и остальных М. Просто почитается Шакти и раскрывается необходимый мистический опыт для полного ритуала 5 М. При правильном ритуале 5 М, не должно быть потери энергии, а наоборот, у садхаки увеличивается теджас и духовная энергия. Не стоит путать это с теми товарищами о которых вскользь упомянули. Нео-тантра часто игнорирует многие духовные составляющие каулического ритуала, просто делая из этого технику для экзотических удовольствий или копание в тонких состояниях. Вамачара предназначена для того, чтобы лучше осознать темные стороны своей сущности, тем самых взять их под свой контроль, в результате чего человек и превращается в йогина. Так как Вы являетесь одним целым со всей вселенной, то в Вас есть все то, что есть в ней, как светлое так и темное. Вы не можете взять и что-то полностью из себя исключить, скорее, задача Йоги - прийти к уравновешиванию в себе всех категории мира. Но что бы вы могли нормально работать с темной силой нужно чтобы было нечто, что не будет самой этой силой, нужно развить в себе свет и чистоту. Если этого не будет, то все эти практики приведут к падению, в этой чистоте нужно утвердится о окрепнуть, она должна доминировать в садхаке, тогда он сможет получить пользу в виде еще большей чистоты от ритуалов панчататтвы. Вамачару можно сравнить с ядом, все дело в количестве, ядом можно вылечится, но можно и отравиться. Поэтому только Гуру может сказать готов ученик для такой практики или нет. Многие люди могут прочитать какие-то книги, где немного описаны ритуалы 5 М и подумать, что они уже готовы и чисты, ум может говорить, что «чистота есть и во мне, я тоже часть божественного и по этому готов». «Кулачара - это путь для всех, об этом говорят священные тексты или, что каулы хитрые и специально скрывают практики по причине своей эксклюзивности, из-за личного его, поэтому мне надо не ждать их милости, а самому практиковать». Может говорить, что «каулы не ограничены традицией, что это путь безграничный, а следовательно для всех, поэтому я уже готов». Но это все ум и чаще всего такие мысли приходят тогда, когда человек недооценивает своих заблуждений. Именно такие мысли и приходят к нечистым людям. Садхака должен найти себе настоящего Гуру и учиться у него, не просто найти Гуру формально для каких-то бытовых целей, а найти настоящего мастера, духовного Учителя, у которого он сможет на самом деле учиться. Настоящие Гуру есть везде и они всегда хорошо видят духовное состояние людей, поэтому понимают как помочь им развиться лучшим способом. Настоящий мастер знает правильный путь, что подразумевает знание основной сути любых практик, таких как дакшиначара, вамачара, йога, даже если он и не станет учить ритуалам панчамакар, он все равно ученика приведет к тому же результату. Сделает все так, чтобы в процессе своей практики ученик избежал наиболее тяжелых ошибок и их последствий. В любом случае, практики должен передавать Гуру лично. Я помню мы задавали эти вопросы нескольким индийским Каула-гуру, они говорили тоже самое, что кому-то это может передаваться с легкостью, кому-то это не нужно. Все говорят о том, что сначала должно быть полное доверие. Но в целом, советую быть осторожными с теми, кто предлагает с легкостью обучиться вамачаре, уровень их знаний и духовное состояние всегда их выдает. В этой сфере много самых разных аферистов, стремящихся заполучить секс, власть, деньги или все сразу.
-
Основываясь на личном опыте, а также на чтении разнообразной литературы по йоге у меня возникло стойкое мнение, что Кундалини просыпается в случае когда она не является объектом созерцания. Да и как ее созерцать? Тот образ, который описан в литературе в виде свернутой змеи приводит, опять ИМХО, к своеобразной самоиллюзии. Как только начинаешь думать о Кундалини, о чакрах вся практика разрушается сразу. Можно даже не продолжать :140:
Один плюс: лучше удается осознавать моменты вдохновения для практики и полноценней использовать этот момент.
-
Адеш!
Основываясь на личном опыте, а также на чтении разнообразной литературы по йоге у меня возникло стойкое мнение, что Кундалини просыпается в случае когда она не является объектом созерцания.
Так оно и есть на самом деле, в свое время, когда я не знал никаких глубоких теоретических изложений про Кундалини, мой опыт был таким, что не сходился с книгами, доступными на тот момент, зато после Индии, все один в один. :05:
Кундалини-шакти, очевидно - все сразу: и субъект, и объект, и то, что их связывает вместе. С точки зрения шайва-шактизма, весь мир может рассматриваться как разные состояния сознания, даже материя, а можно и с другой стороны: все сущее и даже трансцендентное рассмотреть как "тело" (как, например, это в сиддха-сиддханта паддхати).
Когда-то я Индуизм выбрал именно по причине его мировоззренческой гибкости.
-
адеш! Гуруджи!
спасибо большое за ценные пояснения и комментарии!
-
Реальные ответы на тему Кундалини-шакти, на мой взгляд, можно найти в тантрический шактийских традициях, в аутентичных йогических индийских направлениях, которые существуют около тысячелетия, как минимум, вот там действительно знания в наиболее чистом виде. Их надо получать от авторитетных Гуру, имеющих практическую реализацию в этих знаниях. Хотя даже в Индии много просто теоретиков, и часто примитивных даже в теории, не говоря уже о практике.
Хотелось бы отметить, что Кундалини - это не просто некая тонкая бессознательная масса, иначе уже все кто делают просто физические техники, развили бы разные сиддхи, которые обещаны в текстах йоги.
-
Адеш!
Одно я только знаю наверняка, если действительно происходит пробуждение духовного сознания Кундалини, у практикующего должны появится самые разные сиддхи. А так же адекватность в этом мире(минимум).
-
А так же адекватность в этом мире(минимум).
Адеш!
Адекватность при корректной практике, т.е при достаточном очищении и традиционной технике (не самопальной). :143:
-
Адеш. Сиддхи вещь хорошая,не спорю.Я так понял --это основной критерий всех достижений,правильно? Ну, было раз десять ,что я заранее знал кого встречу в час пик в метро через 5 мин( видел их лица) и они выходят: ,,ОО, сколько лет ,сколько зим!,, Читал мысли девушек только представляя их и при встрече говорил им и в точку. Часто смотря в левый глаз девушек соблазнял их. Ну и что? Мне теперь с утра до вечера этим заниматься .Я лучьше ,сколько там мне осталось ,30-40 лет ,направлю енергию по сушумне вверх,а не вовне.Чтото там есть в этих бандхах,точно--сила,кайф. Во мне еще много тамаса ,но если Вы позвоните прямо сейчас ,то скидка 50 процентов обеспечена.:-) Или меняю 100 грам Вашей сатвы на 100 кг моего чистого ,отборного тамаса.:-) А свой агрессивный раджас я оставлю себе ,он мне нужен для практики.И еще , бхастрика с бандхами в конце ,при многократном повторении дейтвует как на людей с гуру ,так и людей без гуру.Или концентрация на аджне . это просто методы ,как нож ,главное не порезаться и не порезать.
-
Адеш!
Что-то, Yuri, Ваши сиддхи только девушек касаются :05: Часть мужчин такими сиддхами владеют и без всякого духовного пробуждения.
А вообще, методы методами, и есть, конечно, эффекты, обусловленные именно техниками, однако полноценная духовная реализация и освобождение достигаются только благодаря милости Гуру.
-
Адеш.Сиддхи --это телепатия (читка и внушение мыслей ) и ясновидение ,а к кому я это применяю ,это мое дело. Мы есть души помещенные в трубки сушумны с уровнями чакр и все это в физических телах. Все ,что нам остаеться для совершенствования своей природы это стремиться перебраться на пмж в две верхние чакры (аджна и сахасрара) путем многократного промывания структуры енергией поток снизу -вверх и свеху- вниз, ну и пранаямы конечно.чистка волей через прану.мое самое любимое место в ,,Хатха йоге прадипике,,3,110.Бесстрашнодвигая Кундалини полтора часа ,он поднимает ее вверх через Сушумну,, и 3,105.,,С помошью Сурья (Пингала) сохраняй дыхание согласно правилам и управляй Шакти ( Кундалини) полтора часа ,утром и вечером.,, И так годами . Кундалини --это тонкая прана и ею мы полируем наше несовершенное сознание как мутное стекло ,до тех пор когда оно не станет идеально прозрачных для нашего духа.Однократный подьем Кундалини дает мало ,только сотни тысяч подьемов дадут силу удерживать ее на уровне сахасрары вместе с собой(дживой) и только тогда можно о чемто говорить.
-
Гуруджи ко Адеш!
Ок, Yuri, а как Вы решаете проблему "верха и низа", если душа телом не ограничена и трансцендентна, но Вы ее рассматриваете на уровне верхних или нижних чакр, как Вы собираетесь увязать одно с другим? :46:
-
Ок, Yuri, а как Вы решаете проблему "верха и низа", если душа телом не ограничена и трансцендентна, но Вы ее рассматриваете на уровне верхних или нижних чакр, как Вы собираетесь увязать одно с другим? :46:
попробую ответить за Юрия.
дело в терминологии - смотря что называть душой, какое из тонких тел - астральное, ментальное или каузальное.
в шаманизме, к примеру, душа считается вполне материальной и ее можно украсть и поместить на хранение в какой-либо предмет.
в некоторых оккультных системах известен термин "монада" и утверждается, что каждый человек приходит в конкретное воплощение с определенной жизненной программой - миссией, к-рая обуславливается тем, на уровне какой из чакр находится его монада. чем выше она расположена, тем выше уровень развития существа.
-
Адеш. Мы таки ограничена телом и только в выходе из тела сознательно или во сне и после смерти --неограничены. Я вот пытался выходить из тела и понял ,что мой уровень для этого низковат и только ежедневные тренировки помогут делу . А энергия ,которая тратиться при выходе как вода сквозь пальцы? Нет, я пока в теле буду накапливать енергию и перенавравлять ее куда надо . Я хорошо смещаюсь в теле по сушумне из чакры в чакру ( при етом ощущение .что я в виде шара , размером как для тениса ) и хорошо направляю потоки енергии ,потому ,что етим только и занимаюсь с утра до вечера. Моя задача мне ясна. накапливать енергию и перенаправлять в сахасрару ,куда я стараюсь и себя поместить и так ближайшие 40 лет. да и следить за телом,чтоб не болело и было гибким и сильным.
-
попробую ответить за Юрия.
дело в терминологии - смотря что называть душой, какое из тонких тел - астральное, ментальное или каузальное.
в шаманизме, к примеру, душа считается вполне материальной и ее можно украсть и поместить на хранение в какой-либо предмет.
в некоторых оккультных системах известен термин "монада" и утверждается, что каждый человек приходит в конкретное воплощение с определенной жизненной программой - миссией, к-рая обуславливается тем, на уровне какой из чакр находится его монада. чем выше она расположена, тем выше уровень развития существа.
Уважаемый zzz, дело все в том, что я не уверен, что чакры в индийском тантризме или классической йоге, которой «занимаются» (слово-то какое) в Индии садху, одно и тоже по сравнению с чакрами, о которых говорят в западном оккультизме. Понятно, что они это заимствовали и адаптировали к своей традиции в их среде, сделав более эффективным, а что-то разумное, что есть в Индуизме, быть может выкинули. Я просто исхожу из всего того, с чем доводилось иметь дело в Индии, и с западным оккультизмом. То, что слышал от толковых людей, которые глубоко погрузились в индуизм, плюс что обсуждалось уже тут на форуме по теме чакр.
Просто по чакрам сейчас полно книг, самых разных, и каждый в них запихивает все, что угодно, поэтому уже исходя из этого неясно, кто в какие локи и уровни должен попасть.
С телами аналогично: кто-то описывает три тела, кто-то - пять, семь и даже больше. Я считаю, что есть только одно, вернее не я, это описано в «сиддха-сиддханта паддхати», просто у одного разные сруктуры и вибрационные характеристики. А что такое материя -это вообще тема еще та. Согласно уже упомянутой «ССП» различия между духом и материей есть, но и они не всегда являются окончательным поводом верить, что это полностью так. Материя - это определнное состояние духа, но можно верить и в обратное, на каком-то трансцендентном уровне эти различия уже не столь и актуальны.
-
Адеш. Мы таки ограничена телом и только в выходе из тела сознательно или во сне и после смерти --неограничены. Я вот пытался выходить из тела и понял ,что мой уровень для этого низковат и только ежедневные тренировки помогут делу . А энергия ,которая тратиться при выходе как вода сквозь пальцы? Нет, я пока в теле буду накапливать енергию и перенавравлять ее куда надо . Я хорошо смещаюсь в теле по сушумне из чакры в чакру ( при етом ощущение .что я в виде шара , размером как для тениса ) и хорошо направляю потоки енергии ,потому ,что етим только и занимаюсь с утра до вечера. Моя задача мне ясна. накапливать енергию и перенаправлять в сахасрару ,куда я стараюсь и себя поместить и так ближайшие 40 лет. да и следить за телом,чтоб не болело и было гибким и сильным.
Адеш! Ну что же Yuri, тело это тоже, тема :). Однако я не говорил о том, что убежден в невозможности переживания трансцендентности души даже на уровне чакр. Просто мне интересно было послушать, как это себе видете Вы. Я ведь это спросил к чему? Потому что в текстах многих говорится о возможности открытия той или иной чакры, и при этом типа возможны сиддхи, внешне «над телесного характера». Например, чакра открывается одна «анахата», а левитирует все тело (в котором как бы все чакры, а не только лишь анахата) или «открывается» манипура-чакра, и раскрываются способности, допустим, к телекинезу (а это то, что вообще по-идее происходит за пределами вашего тела). Нас научили мысле (те же преподаватели «йоги»), что хатха-йога есть «йога тела», но при этом она раскрывает, согласно текстам, сиддхи, которые не вяжутся никак с тем, как они описывают природу тела. О чем это говорит? Или они чего-то не знают, или же знают, но не полностью, а это то же самое, что не знают (чего уж там наводить туман).
-
Адеш. Интересная беседа. Я так понимаю сиддхи. На определенном этапе открытия .очищения ,разработки чакр ,а через них и посредством праны очищаеться ум и ты понимаешь ,что можешь контролировать прану в огромных количествах. Тут аналогия: ребенок и культурист --один поднимает 50 грамм,другой 200 кг. Тут дейтвительно все дело в готовности тела (физического и енергетического )и колосально проявленной воли .К примеру телекинез и его высшее проявление --левитация--тут дело в потоке енергии ,в первом случае небольшой (толкнуть спичечный коробок) или большой ( толкнуть автомобиль) и во втором случае огромное количество енергии для полета . Я вот могу создать поток между руками довольно плотный , но ведь чтобы толкнуть даже спичку надо намного плотнее и сильнее поток. Как говориться :работы не початый край.
-
Я в свое время много чего практиковал :05: дышал кожей, сознанием, чакрами, центрами ладошек. Штудировал разную литературу по каббале, африканскому мистицизму, сибирскому шаманству, вводный курс су-джок, европейской астрологии отдал много времени. Таро еще больше. Толку тока нету :140:
Никакого отношение не имеет все вышеперечисленное к духовной жизни. Практически весь печатный материал это интерпретированная информация. Отсюда и фуфель. Не имею намерений унизить и оскорбить миссии Свами Шивананды и Свами Сатьянанды. А также труды многих индийских и тибетских популяризаторов йоги, но это первичная информация. В ряде случаев даже не живая, то есть просто информация. Вообщем - йога это духовная жизнь. Бандхи, асаны и прочие интересные штуковины - это вторично. Пока нет включки со стороны духовного наставника и духовной школы, тем йоги останется нераскрытой. Против "йогического обезьяничества", которое демонстрируют некоторые участники Форума,я всегду буду выступать.
-
йога это духовная жизнь. Бандхи, асаны и прочие интересные штуковины - это вторично. Пока нет включки со стороны духовного наставника и духовной школы, тем йоги останется нераскрытой.
Адеш!
Ну для кого то вторично, а комуто на определённом этапе можно и на первое место поставить. Сколько бы ещё мог прожить и сделать Вивекананда если бы больше внимания уделял телу , занимался бы грубой хатхайогой и не курил?
Я абсолютно согласен что йога это духовная жизнь и не сводится к телодвижениям на коврике. Но читая разные форумы по йоге и родственным школам, пришёл к выводу что йогой как практикой описанной у того же Шивананды и Сатьянанды практически никто не занимается. Преобладают крайности. В основном - акробатика. Трудно найти человека который скажет что асаны для него это подготовка к внутренней работой, ещё сложнее найти человека который скажет, что внутренняя работа для него это способ реализации.
Меня лично тоже немного удивляет то что пишет Yuri.
Когда я спросил его что он делает, то увы услышал не то что хотел. Хотелось услышать описание какойто практики основанной на принципах изложенных в классических текстах. Или услышать о результатах которые также описаны в классике. Увы.
Включка о которой Вы пишете важна, но пока и личное усилие не помешает. Ученик готов - будет учитель. )))
-
Адеш!
Я считаю, что не все так просто про чакры и Кундалини как об этом говорят, многие Учителя, причем даже традиционные. При всем великом к ним уважении, я полагаю, они могут принципиально чего-то не договаривать, может быть люди не готовы к какой-то информации, связанной с чакрами, мудрами бандхами и др. Но при этом, если бы все было так просто, уже все ходили бы сквозь стены, летали и т.д. А может кто-то это и может, тоже не известно, что в таком случае вообще надо обсуждать, просто часто при трезвом походе слишком много всего охватывает.
-
Yuri, Вы говорите о потоках, плотностях, но это все переходяще и нестабильно. Вы действительно верите в то, что дело только в этом? Если бы все зависело только от техник, то сейчас столько бы людей ими нараскрывали бы разные сиддхи, и в мире всех летающих по небу пришлось бы отстреливать :) . Не уверен, что архитектор, когда ваял это мир, не позаботился о том, чтобы он был устроен так, чтобы в нем был совсем бардак, и даже если он и есть, то и в этом случае его нечто упорядочивает. Есть божественные законы, которые открываются мудрым существам, поэтому техники техниками, а мудростью мудростью. Не всегда ее можно обрести техниками, по крайней мере в том виде, как их понимают многие. Отсюда все, конечно, замечательно, бандхи, мудры, сушумна и т.д., но только я бы все таки свои знания на счет как бы известного всегда перепроверял бы многими самыми разными критериями. Поэтому мне интересно, что под бандхами понимаете Вы? Как они влияют на тело и сознание? Я не прошу делиться только вашим опытом (не всегда это полезно для практикующего), а так в общем, исходя из всего, опыта, текстов, Учителей, традиций и т.д.
-
Но читая разные форумы по йоге и родственным школам, пришёл к выводу что йогой как практикой описанной у того же Шивананды и Сатьянанды практически никто не занимается. Преобладают крайности. В основном - акробатика. Трудно найти человека который скажет что асаны для него это подготовка к внутренней работой, ещё сложнее найти человека который скажет, что внутренняя работа для него это способ реализации.
А представьте себе, как трудно найти людей, которые верят в то, что асаны - внутренняя работа и есть, таких еще меньше окажется. И то среди тех, кто даже такое и говорит, много «космонавтов», которые это слабо увязывают с какими-либо авторитетными источниками по йоге, которые бы они знали в совершенстве.
-
трудно найти людей, которые верят в то, что асаны - внутренняя работа и есть,
Да согласен, мало. И ещё меньше тех кто не только верит а ещё и делает эту самую внутреннюю работу в асане.
Кстати Вы много встречали людей которые бы по классике делали длительную задержку дыхание (больше 3 минут)?
-
Адеш. Я скажу какое действие на меня оказывают бандхи (а это действительно мощная штука) и некоторые пранаямы (Уджайи ,бхастрика) --------моё сознание (джива) взлетает вверх по сушумне из нижних чакр в сахасрару и там происходит то ,что я вам врядли смогу обьяснить. Если же я себя позиционировал в сахасраре до практики бандх ,то я получаю порцию некоторой енергии .Я до недавнего времени поверхностно понимал эти процессы ,несмотря на многочасовые подходы, но количество переходит в качество и я выхожу на новый для себя уровень и стал в конце подьема енергии поглубже погружаться в ощущения блаженства в сахасраре и через это глубже проникаю в нечто ,что можно назвать ,,игрой Шивы и Шакти,, ,а может и слияние Шивой --я не могу точно обьяснить .Я в этом пока новичек.Я наверное делаю чтото похожее на Йони-Мудру из Шивы самхиты.Кстати ,насчет нашего разговора о сиддхах то я думаю максимального развития в этом можно достичь только отождествлением с Божественным,идет раскрытие сознания до космических размеров и соответственно и контроль над праной.Ахам Брахма Асми. Но ето такой уровень ,что мне даже думать об этом страшно. Но как говориться ,кто не рискует тот не пьет шампанское .Или нектар. :-)
-
Адеш!
" Те,кто воспламеняет огонь посредством шакти-акуньчаны и сжатия муладхары
и,пробуждая Кундалини,поднимает ее от ее места до головы,Пурнагири-питхи,
после чего опускает ее вниз,-от них,обладающих частичным знанием,для них их собственная природа далека."
"Сиддха-сиддханта паддхати",часть 6,шлока 83
-
...Иначе бы асуры давно бы уже все с землей сровняли, так как для них часами что-то практиковать-одно удовольствие. :) У природы все мудро - существуют законы самосохранения...
-
Адеш!
" Те,кто воспламеняет огонь посредством шакти-акуньчаны и сжатия муладхары
и,пробуждая Кундалини,поднимает ее от ее места до головы,Пурнагири-питхи,
после чего опускает ее вниз,-от них,обладающих частичным знанием,для них их собственная природа далека."
"Сиддха-сиддханта паддхати",часть 6,шлока 83
Адеш!
Так или иначе, если реализовать качественно хотя бы эту практику, можно подумать о более высоких и тонких садханах. Все постепенно и основательно. И в контексте, эта шлока говорит не о бессмысленности этой практики как такой, а о том, что человеку необходимо благословение Гуру и его наставления для полной реализации в ключе традиции.
-
Адеш. так как чувствуеться негатив по отношению ко мне --снижу свою активность на форуме до раз в неделю. писать буду обращаясь к Гуруджи ,Шивананде, Амону( мне кажеться ,что у нас схожие практики). Шивананда, Практику поднимания енергии можно поделить на несколько етапов: 1) прочистка сушумны от загрязнений--тут хороша пранаяма со-хам ---,,со,,- вдох вниз по сушумне,, хам ,,-выдох вверх, 2) накопление потенциала енергии----это пранаяма (не обязательно это дыхание,скорее волевое управление праны) 3) собственно подьем энергии от муладхары до сахасрары --путем махабандхи --это комбинация джаландхары мулы уддияны бандх ( научиться ей можно в Хатха йога прадипике:1,48, 1,50, 2,45!,2,46! ,3,19, 3,54-3,72, 3,73!!!!, 3,105!, 3,108-3,110!!,3,115!,) . потом практика имеет подуровни 1) подьем бандхами (поверхностное внимание) и потом поток сверху вниз --тянуть на вдохе,наполняя чакры на выдохе---эти два потока чередовать почаще --по пол часа на каждый, 2) второй уровень очень глубокий и могу сказать ,что он может перевернуть все в жизни любого человека-- это подьем энергии и последующая медитация на сахасраре с углублением всех чувств там( это неописуемо ) . еще интересная практика --бандхи перед сном---всю ночь смотришь на работу енергии в сушумне и чакрах( тут со временем можно прийти к ежедневности,но не с наскока!!!) .Я конечно многое знал и раньше ,но многое систематизировалось после прочтения постов Гуруджи и инструкций на семинаре.Спасибо ему огромное.
-
Адеш!
Юрий, ну Вы и крут :05:. Вы действительно верите, что многие Хатха-йога прадипику должны знать наизусть, при учете того, что классических текстов по хатха-йоге с описанием мудр и бандх очень много? Написали номера шлок и типа разбирайтесь. :04: Позволю себе поделиться, хоть я и "сговорившийся опытный йог", я думаю, что прежде, чем приступать к бандхам, не мешало бы вьяямой, асанами, дыхательными техниками заняться, сбалансировать доши в теле. А вместе с этим и три тока - солнечный, огненный и лунный - соединятся, бандхи в этом помогают. Но они не у всех людей работают, если энергетика дисбалансированна, рыхлое тело, организм зашлакован, я думаю, что нужно все использовать в комплексе.
-
Адеш.
1) прочистка сушумны от загрязнений--тут хороша пранаяма со-хам ---,,со,,- вдох вниз по сушумне,, хам ,,-выдох вверх, 2) накопление потенциала енергии----это пранаяма (не обязательно это дыхание,скорее волевое управление праны) 3) собственно подьем энергии от муладхары до сахасрары --путем махабандхи --это комбинация джаландхары мулы уддияны бандх ( научиться ей можно в Хатха йога прадипике:1,48, 1,50, 2,45!,2,46! ,3,19, 3,54-3,72, 3,73!!!!, 3,105!, 3,108-3,110!!,3,115!,) . потом практика имеет подуровни 1) подьем бандхами (поверхностное внимание) и потом поток сверху вниз --тянуть на вдохе,наполняя чакры на выдохе---эти два потока чередовать почаще --по пол часа на каждый, 2) второй уровень очень глубокий и могу сказать ,что он может перевернуть все в жизни любого человека-- это подьем энергии и последующая медитация на сахасраре с углублением всех чувств там( это неописуемо ) .
Юрий, в энергетической системе человека многое связанно друг с другом, левая сторона и правая - с низом и верхом, поэтому обычно при выполнении бандх мы способны направить праны внутрь и потом, соединенные, вверх. Все части энергетической структуры связаны друг с другом, просто у непрактикующего эта связь слабее прослеживается, а практикующий возвращается посредством правильных методов к все большей изначальной интегрированности своей энергосистемы, и в сознании также происходят соответствующие изменения.
А вообще эффективными, как правило, бывают самые простые и популярные методы йоги. Да, можно использовать "со-хам" с дыханием и отслеживанием движения потока праны вдоль тела. Если это делать постоянно, то тело начнет "цепенеть" и бандхи сами будут напрашиваться для их осознанного применения.
Ну и так же не стоит забывать что йога - это и целый образ жизни, путь, мировоззрение, а не только одни техники, если она нас интересует как способ пробуждения Кундалини-шакти для полной самореализации. Это - большой духовный путь. Т.е. Кундалини не пробуждают, чтобы, типа, "улучшить привлекательность", "раскачаться" и т.п., как это делают в некоторых западных школах "Кундалини-йоги". Если бы Учителя этих направлений честно сказали, что может ожидать тех, кто решился иметь дело с Кундалини, то возможно, у многих бы сразу отпало желание приступать к этому. Кундалини - это Кали, и если с ней неправильно обращаться, она может быть весьма свирепой. Отрубит голову тому, у кого не совсем чистые намерения, и повесит себе вместо гирлянды. :016:. Для асуров ее игры - трагедия.
-
Само знание (Кундалини-видья) не является замкнутым только на йогу или тантру, просто в них разные способы интерпретации того, что такое Кундалини. И проблема как раз не в том, что кто-то изобретает новые способы, имеющие отношение к понятию Кундалини, а в том, что просто, преподнося новое, такие люди часто не берут на рассмотрение тот опыт, который существовал до них. Ведь правильное отношение к традиции не должно делать из практикующего замкнутое существо, традиция не замыкает человека от мира, но, с другой стороны, в мире много поверхностного и относительного и когда лишь оно берется за основу, то это уже другая форма крайности. Примерно так я себе это дело вижу. Совершенный подход и знание должны расширять, углублять виденье, открывать как можно больше самых разных возможностей для личностного роста.
-
Когда занимаешся упражнениями связанными с кундалини, воздержание от секса это обязательно? Кто знает объясните.
-
Если полагать как здесь имеет место быть ,что Кундалини= Туммо то полагаю что при правильном подходе к садхане секс даже не помешает. Главное не доводить Вам дело до "самого приятного". Тут важна Партнерша. Сядьте поудобнее , партершу лицом к Вам на коленки , дышите ритмично животиком , концентрируйтесь на пупочке или чуть ниже, зародите тигле в этом центре и так минут 30. Движения партерши должны быть спокойные. Потом когда партнерше будет ну очень хорошо , она вдохнув воздух скажет мыслено ХРИм и прижав свои губки к вашим и выпуская медлено воздух из себя в Вас скажит медленно ХА. И ветер разожгет Ваш тигле с новой силой. И так четыре раза. То есть 2 часа. Ну и безусловно не на полный желудок. Лучше в этот день ни чего не кушать. Правда , Жень-шень и мед привествуется. И предварительно дня 5-7 медитации по 1-2 часа с умеренной диетой будет большим плюсом.
Это естественно не единственная техника по Туммо. Есть еще "монастырские".
-
:05: Адеш!
Не думал что секс это уже практика туммо :46:
-
Секс это конечно же не вся практика Туммо. Есть варианты. Правильно, в разной традиции и школе разные. Ну а без партнерши она конечно продуктивна.
А кто говорит о половом влечении ? Говорится о практике , о садхане. Если страсть направить на цель садханы то будет успех. Блуждание мыслей возможно вначале будет. До того момента когда в низу живота почувствуете сильное тепло и приятное давление.
А про другие техники можно прочитать в тантрах ваджраяны связанные с Туммо.
Да кстати а что по вашему мнению такое Туммо ? и какая связь у Туммо с Кундалини ? Возможно я просто не правильно понял некие соотвествия Туммо с Кундалини. Возможно этой связи вообще нет.
-
В своей работе с Кундалини я начитывал, в основном, мантры Кали, отождествляя их и поклоняясь Матери внутри себя самого. для разжигания огня обращение к этой форме Шакти лучше всего - Кали Ма яростная, неистовая, огненная. она, сокрушая все препятствия на своем пути, прорывается к сахасраре, чтобы слиться там с ожидающим ее Господом Шивой.
также использовал нек-рые другие мантры, например:
"3.39. Сосредоточившись на 6 чакрах в их порядке,
пусть мудрец пробудит спящую богиню Кундалини
повторением мантры "Хум-Хам-Сах", и поднимая Шакти
вместе с Дживой, поместит их в тысячелепестковый лотос."
Гхеранда-Самхита
На каком-то этапе мантры становятся не нужны, равно как и наличие партнерши, а ветры втягиваются в центральный канал и внутренний огонь разжигается уже посредством одного только намерения. подготовка, тренировка пару годиков, и все придет, только не обожгитесь.)
-
Джай Шри Гурудева!
Связь туммо и кундалини самая прямая и непосредственная.
Сначала практики для того чтобы ввести, удержать и растворить прану в среднем канале, дальше могут идти практики с кармамудрой (с партнершей).
Всего самого доброго.
-
Сначала практики для того чтобы ввести, удержать и растворить прану в среднем канале, дальше могут идти практики с кармамудрой (с партнершей).
Всего самого доброго.
Адеш!
Некоторые мои ученики были на даршане нашего кубджиковского Гуру и задали вопрос про Кундалини, они не дадут соврать относительно его ответа. Он сказал, что практикам, связанным с Кундалини, в Традиции Кубджика обычно обучают только учеников, у которых есть посвящение, и то не самое начальное. Конечно, методы типа карма-мудры имеют к ней прямое отношение. Это - согласно классической традиции, которая имеет прямое отношение к Кундалини-йоге. Однако традиций, где есть садханы с Кундалини-шакти, немало, например, натховская, в ней не обязательны практики типа кармамудры, ганапуджи и т. п., но есть другие их аналогии.
Что касается Кундалини-йоги, которой сейчас учат повсюду, это очень упрощенные методы, хорошо еще, если человек, который делает такие разработки, понимает, где упрощение, а где упрощаемое, но кто-то и просто разрабатывает им надуманное. Впрочем, думаю, что так в любой системе практики.
-
Гуруджи ко Адеш!
...практикам, связанным с Кундалини ... обучают только учеников, у которых есть посвящение ... не самое начальное.
На мой взгляд, вполне разумно.
С уважением, Виктор.
-
Адеш!
...практикам, связанным с Кундалини ... обучают только учеников, у которых есть посвящение ... не самое начальное.
На мой взгляд, вполне разумно.
С уважением, Виктор.
Я не хочу, конечно, ничего усложнять или упрощать, и принимаю любые варианты путей, но даже логически подумать - пробужденная Кундалини, с позиции тантрической йоги, должна вести к Мокше, т.е. самой высшей форме свободы, а кому эта свобода нужна больше, чем вам самим? Кто в ней может быть реально заинтересован? Свобода - это всегда могущество, и это очевидно, что могущество одного - это бессилие другого. Так в большинстве случаев, хотя есть и иное понимание свободы, и при этом кто-то может в него по-настоящему верить, хотя "беспроблемная свобода", видимо, удел немногих.
-
Есть два пути пробуждения Кундалини-шакти: один путь не связан внешне с практиками, использующими 5М и "секс", а второй подход - где используется или полностью физическая майтхуна, или же призывание Божества в тело и почитание Богини в теле женщины. Это сложно назвать сексом в привычном для всех смысле, это скорее вид пуджи. А так как в такой пудже человек должен иметь духовное намерение, чтобы это не было формой, где просто преобладает грубое вожделение, то к такого рода пуджам не допускают всех подряд. Конечно, это не значит, что человек должен стать зомби-терминатором, убив в себе все, что свойственно обычному человеку, просто важно, что в нем преобладает - это есть критерий того, может он такую садхану совершать или нет. Здесь может быть много различных моментов, о которых сложно рассказать в двух словах, несмотря на то, что на этом форуме уже многое было сказано и, вероятно, будет обсуждаться еще.
Вряд ли вы сможете случайным образом найти подходящую женщину для такого рода садхан, это зависит не от конкретного места, а от духовного уровня людей. Не стоит путать почитание Богини в женщине с массой иллюзий, которые могут возникнуть относительно такой садханы, т.е. это - не съем девочек :05: и не тенденция сделаться подкаблучником или же, наоборот, поработить женщину, а, скорее, один из способов восприятия запредельного в проявлениях этого мира, преданность именно трансцендентной Шакти, которая вездесущая. Именно по этой причине вы не увидите в виде физических мурти многих Божеств, которые упомянуты в разных текстах, например, 13 Кали или Кубджика. Истинная тантра ориентируется не на то, что обусловлено временем и пространством, но иногда обуславливающие факторы используются для широты духовного опыта; через трансцендентное - тварное может преобразоваться в Божественное, но важно, чтобы садхака понимал, какой выбор он сделал. Ведь многие хотят просто с тантрой поэкспериментировать, а там - будь что будет. Именно по этой причине Горакшанатх решил отделять тех, кто утвердились на пути садханы, от просто временно пришедших. Другое дело, что сейчас, конечно, получить натховскую чира-дикшу может и человек не совсем достойный, но истинная дикша - это не вопрос только атрибутов или формального приобщения к Традиции, а вопрос глубокой личной духовной и физической трансформации. В общем, эта тема важна, и очень хотелось бы, чтобы многие понимали, зачем нужно приобщение к Традиции и что такое настоящий путь, чтобы люди честно оценивали свое состояние и то, к чему они готовы на данный момент, а к чему нет. В мире и так много мирского притворства, лицемерия, куда еще больше усугублять то, что мы имеем вокруг. Поэтому надо изучать, что-то пробовать, осмысливать и не торопиться, это не тот случай, где спешка актуальна.
-
Гуруджи, получается что для данной садханы вообще не важен уровень партнерши, так? Т.к. вы ответили, что самое важное - это внутреннее состояние садхака, то получается что от женщины мало что зависит... В наш век крайне мало тех, кто занимается духовной практикой, еще меньше тех, кто делает это серьезно, и большинство тех, кто вообще что либо делает - это мужчины. Практикующих женщин крайне мало - весьма прискорбный факт... Так что вероятность найти партнершу, которая бы понимала все "заскоки" садхака и понимала его , вообще, равняется нулю :018:
-
Адеш!
Практикующих женщин крайне мало - весьма прискорбный факт... Так что вероятность найти партнершу, которая бы понимала ... садхака, вообще, равняется нулю :018:
А что, собственно, мешает использовать для пробуждения Кундалини практики, не связанные с сексом, например, йогические?
Или, например, практики, связанные с призыванием Божества в тело, и почитанием Богини в теле женщины?
Например, Кумари-пуджа.
С уважением, Виктор.
-
Гуруджи, получается что для данной садханы вообще не важен уровень партнерши, так? Т.к. вы ответили, что самое важное - это внутреннее состояние садхака, то получается что от женщины мало что зависит... В наш век крайне мало тех, кто занимается духовной практикой, еще меньше тех, кто делает это серьезно, и большинство тех, кто вообще что либо делает - это мужчины. Практикующих женщин крайне мало - весьма прискорбный факт... Так что вероятность найти партнершу, которая бы понимала все "заскоки" садхака и понимала его , вообще, равняется нулю :018:
Думаю, что зависит от уровня обоих. Женщина тоже должна быть практикующей, но здесь очень много своих нюансов. Обычно в такой практике инициация проводится моментально, садхака произносит женщине мантру шепотом на ухо, это биджа мантра, и женщина тут же инициируется. Но такой садхака, как правило, очень хорошо умеет слушать себя, и вряд ли им движет вожделение. Это возможно, только если действительно эта женщина для вас духовно подходит и практикующий умеет различать, не является ли такое чувство просто, так сказать, сиюминутной похотью. Умение вслушиваться в себя подразумевает именно такую способность в самом совершенном виде, ведь женщина вам может говорить, что ее интересует духовный путь, но это может быть не совсем так, или же наоборот, она может ничего не говорить, но у нее могут быть высокие способности к духовной практике. Поэтому надо уметь чувствовать "спинным мозгом" кто кем является. Жизнь слишком непроста, чтобы в ней все было линейно, поэтому тантрический путь полностью ориентирован на вашу интуицию, развитую, развиваемую. Короче, многое зависит от вас, конечно, но мир - это тоже отражение вас. Нужно внимательно слушать свой внутренний мир, а также внешний мир в равной степени, ведь согласно тантре, Вы - Шива, а мир - это ваши эманации; какова их природа, об этом много написано в текстах, но многое на качественном уровне познается через тантрическую практику или практику йоги.
-
Джай Шри Гурудева!
Это из книги "Б.Д. ДАНДАРОН ПИСЬМА О БУДДИЙСКОЙ ЭТИКЕ"
........... Этих женщин в мире найти очень трудно, это равносильно тому, как если человек будет кидать горох на отвесную стену и вдруг найдет такую горошину, которая задержится на ней, т. е. не покатится вниз. Если и есть такая горошина, которая задержится на отвесной стене, как муха, то бывает это так редко, что вероятность доходит почти до нуля.
Йог-учитель V в. н. э. Мидрэва говорит, что юм для йогина так же редка, как и эта горошина. В учении йогов существуют специальные сутры, т. е. книги, где описываются все необходимые признаки юм (жены), по которым йогин должен распознать ее: он должен быть потрясен ею при первой встрече; они должны быть связаны узами многих перерождений, узами клятв и совместного совершенствования. Тибетский йог Ролоцзава говорит, что в пещере Дипанкары (в Непале) на месте учителя он увидел свою юм, и «из глаз, не знавших слез, я слезы лил», и т. д. Главное: йогин находит свою юм, когда он еще не достиг совершенства, и поэтому ему требуется распознать ее по описанным признакам. …………………………………………
-
Думаю, что зависит от уровня обоих. Женщина тоже должна быть практикующей, но здесь очень много своих нюансов. Обычно в такой практике инициация проводится моментально, садхака произносит женщине мантру шепотом на ухо, это биджа мантра, и женщина тут же инициируется. Но такой садхака, как правило, очень хорошо умеет слушать себя, и вряд ли им движет вожделение. Это возможно только если действительно эта женщина для вас духовно подходит, и практикующий умеет различать, т.е. не является ли такое чувство просто т. с. сиюминутной похотью. Умение вслушиваться в себя подразумевает именно такую способность в самом совершенном виде, ведь женщина вам может говорить, что ее интересует духовный путь, но это может быть не совсем так, или же наоборот, она может ничего не говорить, но у нее могут быть высокие способности к духовной практике. Поэтому надо уметь чувствовать "спинным мозгом" кто кем является. Жизнь слишком непроста, чтобы в ней все было линейно, поэтому тантрический путь полностью ориентирован на вашу интуицию, развитую, развиваемую. Короче, многое зависит от вас, конечно, но мир - это тоже отражение вас. Нужно внимательно слушать свой внутренний мир, а также внешний мир в равной степени, ведь согласно тантре, Вы - Шива, а мир - это Ваши эманации, какова их природа, об этом много написано в текстах, но многое на качественном уровне познается через тантрическую практику или практику йоги.
Спасибо, полностью согласен со всем написанным.
-
Адеш!
Из статьи «Основа учения Горакшанатха и натха садхана», автор: Гуру Йоги Матсьендранатх:
«Например, женщина должна быть подготовлена, если у неё есть негативные мысли, то такие призывы божеств могут быть опасны для неё самой. Женщина является в этот момент проводником сил вселенской Шакти и любая направленная на неё эгоистическая мотивация сводит на нет всю садхану. Со временем тантрист воспринимает как Шакти весь проявленный мир форм, такое восприятие, осознание слияния с мирозданием и есть истинная майтхуна, по сути она не отлична от той майтхуны, которую йогин совершает как Кундалини-садхану».
С уважением, Виктор.
-
Адеш!
Из статьи «Основа учения Горакшанатха и натха садхана», автор: Гуру Йоги Матсьендранатх:
«Например, женщина должна быть подготовлена, если у неё есть негативные мысли, то такие призывы божеств могут быть опасны для неё самой. Женщина является в этот момент проводником сил вселенской Шакти и любая направленная на неё эгоистическая мотивация сводит на нет всю садхану. Со временем тантрист воспринимает как Шакти весь проявленный мир форм, такое восприятие, осознание слияния с мирозданием и есть истинная майтхуна, по сути она не отлична от той майтхуны, которую йогин совершает как Кундалини-садхану».
Просто я немного сокрушаюсь, что найти девушку , тоже идущую в том же направлении (к мокше) крайне трудно найти...
...
С уважением, Виктор.
Потрясающие слова! именно о таком уровня я и говорю. Именно это мне и интерсно в плане садханы - видеть МахаШакти в каждой женщине...
-
Адеш.
Потрясающие слова! именно о таком уровня я и говорю. Именно это мне и интерсно в плане садханы - видеть МахаШакти в каждой женщине...
Женщина просто проводник того что называют Шакти, сама же Маха-шакти, над обычным человеческим телом, она не ограничена материей и полом. Если бы все дело было в сексе, уже все совокупляющиеся ослы, были бы йогами.
-
Адеш!
Женщина просто проводник того что называют Шакти, сама же Маха-шакти, над обычным человеческим телом, она не ограничена материей и полом.
Что, собственно, ничуть не мешает видеть Маха Шакти в каждой женщине.
Как и вообще - во всем проявленном Мире. Но женщины - красивы - посему созерцание их, в большинстве случаев, приятно.
С уважением, Виктор.
-
Адеш!
Что, собственно, ничуть не мешает видеть Маха Шакти в каждой женщине.
Как и вообще - во всем проявленном Мире. Но женщины - красивы - посему созерцание их, в большинстве случаев, приятно.
В общем-то да, мужчин созерцать как то не тянет. :05: Но поверьте, так не просто в женщине видеть Богиню. Воспринимать ее такой какая она есть без оценок-это одновременно и быть от нее отрешенным, без вожделения, хотя к тому же вожделение совсем тоже отбрасывать не нужно. Короче приходится балансировать между крайностями. Это и есть развитие осознанности, непрерывное, на фоне тишины, отрешенности.
-
В общем-то да, мужчин созерцать как то не тянет. :05: Но поверьте, так не просто в женщине видеть Богиню. Воспринимать ее такой какая она есть без оценок-это одновременно и быть от нее отрешенным, без вожделения, хотя к тому же вожделение совсем тоже отбрасывать не нужно. Короче приходится балансировать между крайностями. Это и есть развитие осознанности, непрерывное, на фоне тишины, отрешенности.
Приветствую! Я так понимаю, что для женщины видеть в мужчине Шиву - по аналогичному принципу? Но, женщины более пpивязываются же, как факт.
-
Я верю что в каждом есть механизм, пробуждения Кундалини, но не думаю что с ним все так просто как может показаться прочтя первую о нем книгу, на тему пробуждения Кундалини, хоть чем, мудрами, пранаямами, или пуджарствами(внешними-внутренними). Понаблюдав за жизнью и людьми можно заметить, что для сосредоточения на главном, сам же Бог поставил столько обманчивых факторов, остается уповать на его же милость, чтобы он хотябы слишком жестко с тобой не шутил.
-
А я ни где не наблюдаю "ловушек". Какую бы книгу ни взял, хоть квантовую физику с ее теорией "единого поля", везде написано о Высшей реальности. Только если человек ассоциирует себя с "муладхарой" то у него два варианта: либо всю оставшуюся жизнь сокрушаться по поводу причин его нахождения там, либо здесь и сейчас сделать текущий момент "поворотной точкой", с которой он начнет свое восхождение...
Аспект разрушения является неотъемлемой частью Абсолюта наравне с созиданием и сохранением. Но важней всего считаю то, каким опытом мы наполняем промежуток между ними - что мы воспринимаем и излучаем в окружающее нас пространство...
Для меня не важно что я получу, расширение границ ума за счет освобождения энергии или освобождение энергии за счет расширения границ ума, для меня важен процесс самореализации. А успех зависит от того, насколько я буду безупречным в своих намерениях...
-
Только если человек ассоциирует себя с "муладхарой" то у него два варианта: либо всю оставшуюся жизнь сокрушаться по поводу причин его нахождения там, либо здесь и сейчас сделать текущий момент "поворотной точкой", с которой он начнет свое восхождение...
Да, но чакр-то шесть, или семь, или девять, и вот я думаю, поворотных точек получилось уже много, причем даже если смотреть по чакрам. А если учесть, что все миры взаимопроникаемы, но опыт каждой чакры может иметь разные качества по реализации даже через одну чакру. Надеюсь, я не сложно излагаю свои мысли.
-
Адеш.Хочу поделиться некоторыми мыслями по теме. Может комуто пригодиться в практике. Может конечно чтото неправильно. Сначала о Кундалини. Я так понимаю -каждая точка Вселенной проникнута праной -Шакти и на более глубоком уровне сознанием -Шивой. В теле человека есть джива(душа) ,что есть еквивалентом Шивы. Джива расположена в одной из чакр от муладхары до сахасрары. Также в чакрах и нади находиться прана -Шакти. Подьем Кундалини --это подьем дживы по сушумне силой потока праны. Поток создаеться обьединением праны и апаны бандхами и бхастрикой и направлением етого в сушумну.джива как в гидролифте поднимаеться в сахасрару --это дает кратковременный опыт просветления т.к. чакра сахасрара более просветляющая чем к примеру муладхара,не такли? Дальше после многочисленных подьемов дживы в сахасрару она может находиться там сама и закрепляеться и начинаеться настоящая работа т.к. все енергии текут туда где в теле джива и куда направлена мысльмедитация.Выходит направляя сознание(дживу) в сахасрару путем медитации мы выбираем более выгодную практику и более еффективную и более легкую.т.к. в этом состоянии ненадо и бандхи делать и напрягаться --энергия нижних чакр сама течет вверх к дживе и кундалини постоянно поднята .Единственное ,что надо делать -это дышать и внутренним взором смотреть на дживу в сахасраре.хотя обьединение этих практик даст еще более полный эффект. Я думаю ,что при полном развитии дживы и сахасрары происходит слияние сознания индивидуального и всеобщего--дживы и Шивы.
-
Адеш!
Юрий, вообще в классических текстах говорится часто о том, что когда прана и апана объединяются вместе, йогин испытывает самадхи, в других, что при подъеме Кундалини йогин достигает самадхи, я бы сказал, что это одна система, которая не может рассмариваться разрозненно, право-лево, верх-низ. Т.е. состояние равновесия, которое достигается объединением праны и апаны в одной из чакр, дает предпосылку к переживанию такого же состояния в других чакрах, одним словом, это состояние распространяется, взращивается, трансформируется из более грубого в более тонкое. Я много слышал, что в таких практиках не надо спешить, но и тормозить тоже ни к чему. :05:
И разные есть подходы к чакрам: одни используют мантры с последующей дхьяной, например: Ом Вам Шам Сам Щам Дакини сахита Брахмане намах (муладхара), потом: бам бхам мам ям рам лам Лакини сахита Вишнаве намах (свадхиштхана) и т.д. А кто-то делает пранаямы с бандхами и сосредоточением (прямой метод), но методы технического характера построены все на тонких ощущениях, т.е., все делается неспеша и аккуратно.
Я слышал версии от тантриков, что хатха-йоги это безбожники и т.п., а от йогов, что тантрики слишком ритуалистичны и поверхностны. По-моему, йогу стоит рассматривать как священную традицию и практику, а для этого нужно уделять внимание Яме и Нияма, то что развивает человека личностно, это также хорошая база для сущностного развития, то есть йогического.
Грубо говоря, если человеку сложно успокоиться и создать вокруг себя чистую среду, хотя бы в общем, то психофизические методы могут быть просто надрывными, подъем энергии, которой почти нет, может привести к последующей обесточке, через неспособность целостно ассимилировать тот опыт, который реализуется во время практики. Поэтому, я лично, вижу то, что садхана должна объединять многие элементы разных практик, но так, чтобы одни грамотно сочетались с другими. Для этого нужна нормальная школа, с ее базовыми подходами, мировоззрением, Учителями и т.д.
Нисходящая или восходящая Кундалини - это тоже тема непростая, которую можно постигать и постигать. Но есть информация, есть Учителя, практики, на каком уровне мы с этим со всем имеем дело, на таком и происходит развитие себя через практики "Кундалини-джагаран йоги".
-
Адеш!
Нисходящая или восходящая Кундалини - это тоже тема непростая, которую можно постигать и постигать.
Несомненно, что это крайне интересная тема!
С уважением, Виктор.
-
Адеш. По теме ,в книге Свами Нараянананда (ученик Свами Шивананды .который был учеником Шри Рамакришны) ,,Кундалини-шакти,или изначальная энергия человека ,, прочитал необычное описание пранаямы как метода пробуждения кундалини. По сути обычная нади-шодхана,но послушайте ,как красиво : ,,Устроившись в выбранном вами месте,перед выполнением пранаямы соблюдайте следующий порядок. Прежде всего,пошлите вовне добрые и возвышенные мысли ,пожелав благоденствия всем живым существам. Произнесите :,,Да пребудут все существа во все времена в покое и счастье,,. Пошлите эту мысль на Восток ,на Запад,на Юг, на Север,вверх и вниз.Затем трижды произнесите ,,Ом Шанти,, Поклонитесь Гуру (духовному учителю) в сахасраре (темени головы). Представьте Гуру восседающем на тысячалепестковом лотосе с сияющими лицом и телом и благославляющим вас. Мысленно поднесите ему цветы,гирлянды,сандаловую пасту и т.д. Затем соедините в своем сердце образы Гуру и ишта-деваты. Представляйте сияющее тело наиболее любимого бога или богини ,восседающего на цветущем лотосе ,и мыссленно поклонитесь ему всем своим сердцем и душой. Предложите цветы,гирлянды,благовония,сандаловую пасту и т.д. и молите о помощи и правильном руководстве. Затем мысленно поклонитесь Матери кундалини -шакти в муладхаре чакре. Поклонившись ,пробудите Ее со словами:,,Вставай ,Мать! И достигни Цели сейчас же!,, Произнося эти слова,с помощью ума и воли изо всех сил ударьте по кундалини-шакти в муладхаре-чакре ,и мысленно ведите ум из муладхары в мозг вдоль канала сушумны. Одновременно думайте и четко представляйте себе ,как кундалини-шакти действительно движеться от муладхара-чакры к сахасраре по каналу сушумны. По завершении этого процесса начните пранаяму. У пранаямы есть три функции: поглощающая(пурака),удерживающая(кумбхака),и выделяющая(речака)или вдох ,задержка и выдох. Совершенное владение этой пранаямой дает полный контроль над легкими ,умом,праной. При этом можно легко и осознанно ввести кундалини-шакти в сушумна-нади и при желании--благополучно направить ее в высшие центры.Выполняя эту пранаяму в ритме четыре-шестнадцать-восемь секунд,на вдохе через левую ноздрю ведите ум из муладхары вдоль сушумны в мозг ,и при этом представляйте ,что направляете кундалини-шакти вверх в сахасрару. Во время 16-секундной задержки сосредотачивайте ум на кундалини-шакти. На выдохе через правую ноздрю четко представляйте ,как кундалини-шакти направляется обратно вниз по сушумна-нади.Вдыхая через правую ноздрю ,представляйте ,что направляете кундалини-шакти из муладхары по сушумна-нади вверх к голове.Затем во время задержки снова сосредотачивайте ум на кундалини-шакти,а на выдохе --направляйте ее обратно в муладхару. Таким образом ,на вдохе всегда представляйте,что направляете кундалини-шакти из муладхары вверх.Во время задержки сосредотачивайте ум на Шакти,а на выдохе опускайте ее обратно в муладхару. Поначалу эта практика может показаться очень трудной ,но через некоторое время регулярных занятий выполнять ее станет легко. Как сама практика ,так и сопровождающая ее визуализация очень способствует поднятию кундалини-шакти к высшим планам,,. Дас,вот оно как.Век живи -век учись.Потом там описывается маха-мудра,маха-бандха и маха-ведха и непонятная шактичалана( может ктото обьяснит) и както в разных разделах описано этапы подьема кундалини: сначала из разогретой кундалини идут токи ,потом частичный подьем кундалини в сахасрару, которая потом нисходит и после многих лет интенсивной практики подьемов ,наконец полный подьем кундалини-шакти в сахасрару,что приводит к Самадхи.
-
Адеш.
Вообще очень интересует вопрос, на который зачастую дают разные ответы. В Тантре вроде все по нему более менее ясно - Божество является воплощением самой Кундалини и добиваясь расположения Божества, пробуждается и Кундалини.
В тоже время интересует а как это в йогических практиках. Обычно выделяют две силы Кундалини - Кула и Маха. Для примера некоторые даосские школы критикуют всевозможные практики "поднятия кундалини" вниманием или дыханием, вобщем всеми теми способами, основанными на личностном сознании, ибо оно само посленебесное и следовательно может обращаться только к посленебесному. Так некоторые практики ощущают и поднимают разные потоки тепла, которые затем по идее должны превратиться в Кундалини. По идее сила Кундалини есть прежденебесное по отношению к посленебесному сознанию. Разделяются ли в йоге две упомянутые Кундалини по такому типу как в даосизме и тут же следующий вопрос: та сила, которая должна подниматься вверх, это посленебесное и та, которая нисходящая, Маха-Кундалини по аналогии явл-ся прежденебесным. Конкретно интересует вопрос - традиционно какой процесс должен быть первичен - поднимающася или нисходящая Кундалини? Слышал и такую версию что низшая кундалини сначала должна быть трансформирована и только потом поднята. Интересует авторитетное мнение по данному вопросу.
Во многих источниках пишут именно о восходящей, но нисходящая практически не упоминается. Обычно подход такой - практикой выравнивается поток праны в тонком теле и тогда энергия аккумулируется в пупочной чакре и затеи поднимается вверх. Т.е. этот процесс как бы автоматический, что происходит при наборе энергии в манипуре. Но это место расположения одной из бинду, "телесной". Какую роль в процессе трансформации занимает "высшая" бинду?
-
Гуруджи ко Адеш!
Теоретически Кундалини - это Богиня, которая проявлена во всем, она же и Майя, способная вводить человека в заблуждение, она же и просветляющее знание - Махавидья. Она и Махадеви (великая Богиня) и Махасури (великая демоница), в последнем случае, она принимает такой облик, чтобы разрушить самих же асуров. Насколько мне известно, помимо элементов чакр есть еще такое понятие, как калА, татпуруши, такие как нивритти, пратиштха, видья, шанти и шантитита. Они в себя включают все таттвы микро- и макрокосмических систем и также, каждая содержит множество миров. Например, нивритти-калА связана с элементом земли, там находятся 16 бхуван (миров), пратиштха-калА от воды до пракрити содержит 56 миров, видья от пуруши до майя-таттвы - 28 миров, шанти включает шуддха-видью, Ишвару и Садашиву, там 18 миров, шантитита - это Шива и Шакти таттвы, они содержат все миры, коих 118.
Может случится так, что практикующий застрял в каком-то из миров, а будет думать, что он получил очень крутой опыт и уже просветленный с пробужденной Кундалини. Вся проблема в том, что полноценную информацию на тему чакр, грантх, Кундалини, двадашанты и т.д. мало кто публикует, у большинства инфа очень поверхностная, не глубокая и шансов от любого опыта в энергосистеме убедить себя в личной просветленности, очень много. Если что-то серьезное происходит с практикующим, то он, в первую очередь, меняется мировоззренчески и, как минимум, хороший человек, а таких людей даже среди многих практикующих, на мой взгляд, единицы. И еще не известно, кто на самом деле духовно чище, практикующие или люди, которые вовсе не соприкасались никак с темой Кундалини.
Но я, конечно, могу быть не прав и возможно, слишком субъективно излагаю картину мира. Если кто-то не согласен, к возражениям отнесусь хорошо. :05:
-
В индийском шактизме многое исходит из теории пяти ликов Шивы и соответствующих им пяти Шакти. Из их диалога появились тексты (Тантры, Агамы), они и написаны в виде диалога Шивы и Шакти. Тексты, в свою очередь, разделились на традиции – амнаи, соответствующие разным сторонам света, разным Деватам и мантрам, с ними связанными. Считается, что не только Тантры произошли от ликов Шивы, но и все мироздание в виде пяти элементов, а Тантры соответствуют всему тому, что в себе содержит этот мир. Т.е. тантра – это знание, которое находится в самой основе мироздания. От этих элементов появились тела людей, которые являются микрокосмической системой в виде чакр и т.д. Пробуждая верным способом Кундалини, мы раскрываем все те знания, которые хранятся в Тантрах и которые лежат в основе бытия.
Это если кратко о принципах Кундалини-шакти-йоги в разных системах, можно сказать следующее: за исключением, может быть, натхизма и буддизма, у большинства свои писания. Натхизм также ориентируется на то, что содержат Тантры, просто тантра бывает очень многоликой. Свои формы тантры есть у джайнов, у мусульман и т.д., плюс сами тексты, хоть и священны, но они относятся к апара-видье, а пара-видья больше постигается через внутренние методы йоги, она также является сущностью всех форм Дхармы.
-
Здравствуйте. У меня вопрос: какими методами можно пробудить Кундалини.
(http://Почитание Гуру) По личному опыту этому помогают и пранаяма и чтение мантр и интенсивность практики и грамотное и умеренное выполнение асан и искреннее желание и вера в результат(но без западения). Это переживание(подъём Кундалини) достойно того чтобы к нему стремиться. Это прекрасный этап в познании своей духовной природы поосле которо необходимо идти дальше. Природная йога не делиться на стили и для успеха в садхане необходима синтезированная практика с учётом конкретного человека.
Всем Успехов в данном начинании! suns
-
Пробудить кундалини дело не хитрое, главное при этом что бы проблем не было, а они как правило бывают карма у всех есть.
И не разумно считать что "меня пронесёт", не пронесёт. С кундалини так не получится, здесь особенно необходим опытный учитель который возмётся разруливать ситуацию.
-
Насчет того, что нужен очень хороший Гуру, я тут полностью согласен, но и достойный ученик – не менее важно. В Традиции Натхов самое важное – это стабильность; бхакти (преданность) выражена в первую очередь в стабильности, это когда мы себя жертвуем, свое тело, свое дыхание и свой ум в Алакх Ниранджан. В этом мире он в первую очередь проявляется в нас самих и также в Гуру. Стабильное следование Гуру, стабильная асана, стабильное дыхание и стабильное сознание, утвержденное в Боге, – это важно для адепта йоги.
-
Спасибо гуруджи!
Стараюсь быть стабильнее, не всегда получается. Раджас уносит иногда.
-
Эти все направления имеют родственные корни, и многие элементы практики схожи. Вообще в индийском шактизме многое исходит из теории пяти ликов Шивы и соответствующих им пяти Шакти. Из их диалога появились тексты (Тантры, Агамы), они и написаны в виде диалога Шивы и Шакти. Тексты, в свою очередь, разделились на традиции – амнаи, соответствующие разным сторонам света, разным Деватам и мантрам, с ними связанными. ...
Шри Горакшанатх джи ко Адеш! Шри Гуру джи Матсьендранатх ко Адеш!
Учитель, или те кто знают, скажите пожалуйста, Шива Адинатх и Шива Горакшанатх , наверное, включает в себя все пять ликов и над ними, как запредельный, или все=же, есть преимущественное соответствие одному из направлений?
-
Эти все направления имеют родственные корни, и многие элементы практики схожи. Вообще в индийском шактизме многое исходит из теории пяти ликов Шивы и соответствующих им пяти Шакти. Из их диалога появились тексты (Тантры, Агамы), они и написаны в виде диалога Шивы и Шакти. Тексты, в свою очередь, разделились на традиции – амнаи, соответствующие разным сторонам света, разным Деватам и мантрам, с ними связанными. ...
Учитель, или те кто знают, скажите пожалуйста, Шива Адинатх и Шива Горакшанатх , наверное, включает в себя все пять ликов и над ними, как запредельный, или все=же, есть преимущественное соответствие одному из направлений?
Существует всем известная панчакшара-мантра "НАМАХ ШИВАЯ", мантра на пять слогов. Также существуют пять ликов Садашивы, такие как Татпуруша, Агхора, Садьоджата, Вамадева, Ишана. Пятислоговая мантра больше соответствует Шиве, который еще не манифестировался, а пятиликий Шива – это манифестированная форма. Каждый из слогов соответствует какому-то из ликов, и Ишана считается верхним ликом, который иногда отождествляют с Садашивой. Чтобы понять, чему соответствует Горакшанатх, необходимо также знать об амнаях. Считается, что пять ликов Шивы – это разные его формы, но при этом они все – один Шива, из этих ликов, или ртов, (мукха) проявилось все творение, а также появились разные знания в виде Агам, которые позже стали известны как Тантры. Эти пять ликов направлены в разные стороны света, в связи с этим, как мне кажется, неплохое объяснение пяти ликам и их связям с такими Божествами, как Трипурасундари, Трипура Бала, Трипура Бхайрави и др., дает Свами Сварупананда. Он говорит, что есть история о том, как Десять Махавидий появились вокруг Шивы со всех десяти сторон соответственно; так как Шива направлен во все стороны, то есть связь между его Шакти Трипурасундари и Десятью Махавидьями. Но одна сторона считается наиболее важной, та, которая вверху, она дарует мокшу и мукти. Все остальные амнаи могут быть полезны для более мирских целей, и только урдхва (верхняя), или наивысшая шестая амная (ануттара), дарует освобождение. Там находится вездесущее пространство, подобное небу сознания, пространство сверхсознания, пустота, где садхака достигает высшей реализации. Там же находится и тот уровень, который соответствует основным ориентирам йоги. Также, если вы посмотрите однослоговую мантру Садашивы "ХАУМ", то вы увидите, что она состоит из двух элементов: "ХА" – Шива и "АУМ" – Шакти, эта биджа указывает на Ардханаришвару. Если же вы почитаете Шакти, то в той амнае практикуется мантра Богини Пара "ХАСАУМ" или "САУХ". Считается, что Шакти обладает природой висарги, а Шива – природой бинду (пульсирующей пустоты). Висарга выражена в слоге САХ, а бинду - в ХАМ. Это известная мантра, которая образуется при сокращении Парапрасада мантры "ХАСАУХ" и "САУХ", получается "СОХАМ". Если же вы уберете два элемента, такие как "ХА" и "СА", то вы получите мантру "ОМ". Вы можете даже из "ОМ" вообще оставить только анусвару, или бинду, что будет просто вибрацией и шуньей. У йогинов погружение в такую вибрацию называется наданусандхана. У меня нет ни малейшего сомнения в том, что именно с этой урдхва-амнаей йоги и имеют дело (конечно, если говорить о реальных йогах, а не о культивируемом невежестве, которое сейчас повсеместно). Горакшанатх – это Садашива и есть, он учил именно тем методам, которые в верхних амнаях, он учил йоге, мантрам типа "СОХАМ", "ОМ", практикам, связанным с надой и бинду. Однако все, что я сейчас объяснил, многие просто-напросто не знают, они думают, что "СОХАМ" – это просто, как два пальца об асфальт, что, почитая Горакшанатха, они моментально реализуют ту реальность, с которой он связан. Высокие уровни не бывают легкими, а простота только кажется таковой, все гениальное просто, но именно ГЕНИАЛЬНОЕ. Конечно, Горакшанатх выглядит простым по сравнению с другими формами Шивы, у которых много голов, рук и т.д. Но он связан с реальностью, которая собой охватывает все. Поэтому да, в нем есть все эти лики. Просто йоги идут напрямую, они не идут многими амнаями, но для этого НАДО БЫТЬ РЕАЛЬНО ГОТОВЫМ к такому пути. Нужны знания. Не имея карты местности, можно заблудиться, а заблудившись, с человеком может произойти все что угодно. Этому можно видеть массу подтверждений, например, с теми, кто занимаются йогой, эзотерикой, у них слетает крыша, вместо освобождения они становятся еще более сансарными существами. Поэтому нужен настоящий Гуру и настоящая преданность ему, надо следовать за ним, изучать и практиковать согласно тому, как он учит.
-
Гуруджи, ко Адеш! Учитель, огромное Вам спасибо за ответ, он меня заставил подумать.
Урдхва-амная это, самый что ни на есть равновесный путь. Он целостен и включает в себе абсолютно всё. Если правильно центрованы весы, тогда нет перегибов ни вправо, ни влево, ни вперед, ни назад… И тем не менее, сбалансированный центр, позволяет существовать гармонично всей системе. Там ведь ОН и ОНА-это значит, чтот необходимое и достаточное внимание уделяется абсолютно всему. Жизнь приходит к миру и равновесию.
Кажется, до меня начинает теоретически доходить, что такое тантра в правильном понимании и почему её уместно увязывать с йогой, почему она расширяет сознание. Только жить так, не получается пока что.
Мне нравится, что и Вы уводите от фанатизма и дуболомства , дорогой Гуру джи, поклоны Вам, спасибо Вам!
Правда, я не знаю, всегда ли правильно понимается фанатизм»? Например, с теми, кто называет Махадева полубогом и прочими подобными эпитетами спорить –себя не уважать, потому что без пользы. К ним я учусь быть равнодушной, но не к Кришне. Сам Кришна-Классный!
-
Урдхва-амная это, самый что ни на есть равновесный путь.
Да, совершенно верно, все самое высшее, что может быть из всех практик, все именно там. Про нее очень хорошо описано в «Куларнава-тантре», это замечательный текст, он переведен на русский, хотя, к сожалению, со множеством ошибок, но в целом что-то понять можно.
Мне нравится, что и Вы уводите от фанатизма и дуболомства
А мне просто с такими людьми тяжело; чего не хочу себе, того и не желаю тем, кто хочет быть рядом со мной.
Правда, я не знаю, всегда ли правильно понимается фанатизм»? Например, с теми, кто называет Махадева полубогом и прочими подобными эпитетами спорить –себя не уважать, потому что без пользы. К ним я учусь быть равнодушной, но не к Кришне. Сам Кришна-Классный!
Я думаю, если вы трезвый человек и достаточно мудрый, то общение с теми, кто считают Шиву "полубогом", не проблема. Мало ли что они там считают. Они верят в свое, и ради Бога, им нравится считать Кришну выше всех, они имеют на то право, в каком-то смысле Индия тем и хороша, что там есть свобода веры. Но нас-то тоже никто не лишал права верить в наше учение? В отличие от кришнаитов, мы не преподносим Кришну как "полубога" или еще как-то в уменьшительных тонах. Опять же, я даже не говорю за всех натхов, в одной из тем я уже писал, что мы ссылаемся только на тех, кого считаем достаточно чистыми и мудрыми личностями. Говорить, что Шива – это только управитель тамо-гуны, полубог или еще что-то типа того, это просто преподнесение неполной информации о нем; часто неполная и перековерканная информация хуже даже просто тупой лжи, такая ложь перекручена так, что ее не каждый еще распознает. Если мы изучаем Тантры, Агамы и т.д., то нам мозги не запудришь. Ну и надо еще понимать, что не все почитатели Кришны одинаковые, среди вайшнавов есть достойные люди, которые понимают, что это единый Брахман. И среди шиваитов полно разных. В связи с такой свободой в Индии я уже давно предпочитаю смотреть больше на то, что из себя человек представляет как личность, а Сампрадая – это, конечно, важно, но каким она сделала данного человека, я думаю, это важнее.
-
Урдхва-амная это, самый что ни на есть равновесный путь.
Да, совершенно верно, все самое высшее, что может быть из всех практик, все именно там. Про нее очень хорошо описано в «Куларнава-тантре», это замечательный текст, он переведен на русский, хотя, к сожалению, со множеством ошибок, но в целом что-то понять можно.
А я же вроде бы ее читала. Вот именно, что читала, но не вникла. Впрочем, без Вашего предисловия, вообще ничего бы не поняла.
Теперь, попробую вникнуть. Может быть хоть теперь, пойму побольше.
Правда, я не знаю, всегда ли правильно понимается фанатизм»? Например, с теми, кто называет Махадева полубогом и прочими подобными эпитетами спорить –себя не уважать, потому что без пользы. К ним я учусь быть равнодушной, но не к Кришне. Сам Кришна-Классный!
Я думаю, если вы трезвый человек и достаточно мудрый, то общение с теми, кто считают Шиву "полубогом", не проблема. Мало ли что они там считают. Они верят в свое, и ради Бога, им нравится считать Кришну выше всех, они имеют на то право, в каком-то смысле Индия тем и хороша, что там есть свобода веры. Но нас-то тоже никто не лишал права верить в наше учение? В отличие от кришнаитов, мы не преподносим Кришну как "полубога" или еще как-то в уменьшительных тонах. Опять же, я даже не говорю за всех натхов, в одной из тем я уже писал, что мы ссылаемся только на тех, кого считаем достаточно чистыми и мудрыми личностями. Говорить, что Шива – это только управитель тамо-гуны, полубог или еще что-то типа того, это просто преподнесение неполной информации о нем; часто неполная и перековерканная информация хуже даже просто тупой лжи, такая ложь перекручена так, что ее не каждый еще распознает. Если мы изучаем Тантры, Агамы и т.д., то нам мозги не запудришь. Ну и надо еще понимать, что не все почитатели Кришны одинаковые, среди вайшнавов есть достойные люди, которые понимают, что это единый Брахман. И среди шиваитов полно разных. В связи с такой свободой в Индии я уже давно предпочитаю смотреть больше на то, что из себя человек представляет как личность, а Сампрадая – это, конечно, важно, но каким она сделала данного человека, я думаю, это важнее.
Вы знаете, Вы как всегда правы, когда четко определено собственное отношение к Богу, к Учителю и учению...мнения других людей, становятся менее важными, или совсем не важными.
-
Горакшанатх – это Садашива и есть, он учил именно тем методам, которые в верхних амнаях, он учил йоге, мантрам типа "СОХАМ", "ОМ", практикам, связанным с надой и бинду. Однако все, что я сейчас объяснил, многие просто-напросто не знают, они думают, что "СОХАМ" – это просто, как два пальца об асфальт, что, почитая Горакшанатха, они моментально реализуют ту реальность, с которой он связан. Высокие уровни не бывают легкими, а простота только кажется таковой, все гениальное просто, но именно ГЕНИАЛЬНОЕ. Конечно, Горакшанатх выглядит простым по сравнению с другими формами Шивы, у которых много голов, рук и т.д. Но он связан с реальностью, которая собой охватывает все. Поэтому да, в нем есть все эти лики. Просто йоги идут напрямую, они не идут многими амнаями, но для этого НАДО БЫТЬ РЕАЛЬНО ГОТОВЫМ к такому пути. Нужны знания. Не имея карты местности, можно заблудиться, а заблудившись, с человеком может произойти все что угодно. Этому можно видеть массу подтверждений, например, с теми, кто занимаются йогой, эзотерикой, у них слетает крыша, вместо освобождения они становятся еще более сансарными существами. Поэтому нужен настоящий Гуру и настоящая преданность ему, надо следовать за ним, изучать и практиковать согласно тому, как он учит.
«Простота — это то, что труднее всего на свете; это крайний предел опытности и последнее усилие гения.» Жорж Санд.
Спасибо Гуру джи!
Мои поклоны.
-
Адеш!
Гуруджи, спасибо за Вашу статью «Канда и ее значение в пранаяме» (http://nathi.ru/practice/pranayama/kanda.php) очень лаконично все объясняет и расставляет на свои места!
-
Вопрос такой назрел. Чем энергия кундалини сущностно отличается от праны? Как я понимаю прана протекает по каналам по всему телу, связана с дыханием, с работой органов чуств. Когда кундалини пробуждается, её путь пролегает только по сушумне или по всем каналам тела? Просто общался с некоторыми людьми которые якобы пробуждали кундалини, складывается ощущение что то что они называют кундалини есть на самом деле прана, которую они гоняют по телу и получают кайф.
-
Есть масса разных традиций и текстов, которые объясняют, что такое пробуждение Кундалини, однако даже самые важные из них перечислить непросто. Мне проще озвучить свое видение на основе личного опыта, а также того, что видел в текстах, воспринимал от Гуру и что находит отклик во мне. Пробужденная Кундалини движется только внутри центрального канала, она сжимает праны тела, и в таком состоянии они поглощаются в Кундалини, они также растворяются в точку (бинду) внутри сушумны, в этой точке происходит "сжатие" и "остановка" относительностей времени и пространства. Это точка, но она вездесущая, потому мы не только можем говорить, что ее тонкая реальность способна распространяться на остальные каналы тела, но в измерения, которыми пронизаны как наше тело, так и другие, вплоть до абсолютно всей вселенной. Раскрывается восприимчивость сознания, с этим сопряжено пробуждение Кундалини, что ее и отличает от просто физиологической работы пран в теле.