Натха-Сампрадайя

Основная дискуссия => Йога натхов => Тема начата: Sakshinath от Ноябрь 24, 2014, 17:41:34

Название: Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Sakshinath от Ноябрь 24, 2014, 17:41:34
Шри Натха джи Гуру джи ко Адеш!
Всех приветствую!
Гуру джи, вы писали, что не против рассказать по этой теме. Лично мне, это будет полезным, услышать от вас, кто и что.  :10:
 
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Ноябрь 28, 2014, 15:43:44
Адеш!

Я давно думал написать книгу, но есть масса тонкостей. Например, для того, кто принял санньясу, желательно не думать очень много о своем прошлом. Если я кристаллизую какой-то образ себя, то сам себя засажу в духовную клетку. Потому, конечно, надо подумать, как доносить какие-то реалии.

На самом деле я понимаю, что желательно, чтобы обо мне люди знали неискаженную информацию, потому что ходит много всяких легенд, сплетен, кто-то их создает умышленно, а кто-то случайно. Но знаете, не помню, кто это сказал, но это очень верно, на мой взгляд, что "ложь, не пресеченная вовремя и распространенная, повторенная много раз, может стать реальностью". С другой стороны, что такое правда? Мы же ведь вечный и неизменный Атман, это тоже надо не забывать.

Я начну тогда понемногу рассказывать, но давайте так: я рассказываю в общем и потом буду углубляться в детали, если какие-то будут вопросы, можно уточнять. Это не книга, это живой форум, и мы тут общаемся, посему такой формат можно и оставить.

Я родился в России, в городе Брянске, в 1976 году. Мой отец родом из Брянска, позже он был заместителем директора известной строительной компании. Мама родилась на Северном Кавказе, это тогда была территория сложно сказать чего – то ли Грузии, то ли Армении, в то время это был СССР. Солидную часть своего детства я провел там. Там было несколько русских сел, сейчас они, кажется, переименованы и территория принадлежит Грузии. На территории сел жили духоборы, о них, кстати, писал Лев Толстой. Очень трудолюбивый и добрый народ, до войн на Кавказе, с распадом СССР, они жили в дружбе с грузинами, армянами, они обменивались с ними товарами. Но сами русские там жили особняком. Это такие деревни, как Спасовка, Гореловка и др., кажется, их пять было, все расположены недалеко друг от друга. Там также можно было видеть, если забраться на горы, Турцию, там даже остались старые разрушенные крепости и пещеры со времен войны с турками. Климат местный немного похож на тот, что в Тибете, летом сильная жара, а зимой сильные морозы, снег часто засыпает дома до самых крыш. Духоборов туда, как мне рассказывали, из России выслала царица Екатерина за то, что они отказались воевать и сожгли в знак протеста оружие. Одну часть духоборов она выслала на Северный Кавказ, а другую в Канаду. Насколько я знаю, в Канаде до сих пор осталась большая их община, я видел видео, многие там до сих пор говорят на старом русском языке, они его сохранили в том виде, в котором он был еще в те времена. Так что по материнской линии я с ними связан. Но так получилось, что нашел я свой путь в другой духовной традиции, которой я искренне предан. Мама училась в России, в университете, там она и осталась, а когда на Кавказе началась войны, то многие русские оттуда уехали. Сейчас они в Тульской, Орловской и др. областях. Остались там только старики, но немного. Это, конечно, интересная традиция, в интернете о ней можно почитать. У них своеобразная одежда, молитвы и т.д.

Родители, если честно, были против того, чтобы я куда-то уезжал, они достаточно уважаемые люди в Брянске, у мамы есть награда от Путина, она многое сделала для своей организации. Но в конце 90-х, когда я уже практиковал йогу и учил ей, я окончательно понял, какой должен быть мой путь. Я решил, что заработаю денег и поеду в Индию, я не хотел тянуть деньги у родителей, хотел заработать своим трудом. Так как за йогу я деньги брал в виде свободных пожертвований, и хотя я был тогда единственный в городе, кто преподавал йогу и достаточно активно, мне тех денег не хватало. Были еще ученики, которые тоже потом пытались вести занятия. Но йогу я начал практиковать, на самом деле, раньше, еще в школе, поначалу это вообще сложно было даже и йогой назвать, она для меня была чем-то типа разминки для занятий БИ.:05: Это был конец восьмидесятых годов, тогда выходила газета "Советский спорт", где печатали асаны, журнал "Цигун и спорт", откуда я брал разные техники и экспериментировал с ними. Все свои деньги я тратил в основном на книги. Я помню первые книги, которые тогда мне попадались, например, книга Свами Вишнудевананды "Полная иллюстрация йоги", книга Айенгара (его известная, с несколькими сотнями асан) и ряд других. Я скупал почти все по йоге, эзотерике и другим темам. Но, правда, началось это все не сразу. Мне сложно сказать, как я к этому пришел, ведь это звучит немного странно, что пришел к тому, что в тебе всегда было. Когда пишут биографии разных Гуру, то многие любят написать, что "с явлением Гуру пошел цветочный дождь, кругом извергались вулканы и сверкали молнии" и т.д., и т.п. Это все, конечно, лирика, и я этим заниматься не буду. :05: Но все-таки для меня было много очевидных вещей, которые, насколько я могу помнить, мне указывали на мой путь, которому я сейчас твердо следую. Об этом я постараюсь позже написать.
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Январь 05, 2015, 12:33:51
Немного объясню свои школьные времена. Скажу прямо, мытарство под названием "школа" я внутренне не переваривал, и ходить туда для меня было тяжелее, чем выполнять тапасью. Все, что меня там немного радовало, это общение с друзьями, но зачем я туда хожу, на этот вопрос мне тогда никто так и не дал исчерпывающего ответа. Вопрос постоянно крутился в голове: "А что дальше?" Я не мог тогда завернуть в слова, что меня не устраивало в школе. Но я чувствовал, что все конкретное и материальное меня не привлекает, меня тянуло в измерения подальше от быта и серости. Потому из предметов мне нравилась музыка, рисование, также физкультура (потому что она хорошо выносила мозги, такая своего рода спонтанная пратьяхара). Я не любил точные предметы, такие как математика, химия, геометрия, физика. Объясню почему: однажды, например, я прочитал книгу о йогах и магах, их способностях и стал спрашивать учительницу физики, как такое возможно; она сказала, что такого быть не может. Мне было непонятно, а зачем тогда в некоторых довольно научных книгах писали об исследованиях телекинеза и приводили разные случаи. В общем, я не находил ни у кого ответов на свои вопросы. Мне казалось, что я жил в другом времени. Я остановился на искусстве и погрузился в него, но, как я сейчас это вижу, через искусство я искал йогический опыт, и когда он для меня стал более очевиден, тогда я окончательно все оставил и погрузился в йогу и мистицизм. Но, конечно, этому много всего предшествовало.

Не любил я школу, если вернуться к этой теме, по очень многим причинам. Первая причина и, наверное, самая главная для меня – то, что, тратя на нее время, я не видел главной и конечной цели всего этого. Скажу прямо, в связи с дальнейшими осмыслениями: я искал не преподавателей, не инструкторов в чем-либо, я искал просветленного Учителя, именно это я искал. Потому что у меня такая природа, что меня не интересуют частности, в которых ты можешь всегда легко запутаться, а меня всегда интересовало то, что для меня дорого и сейчас, а именно – реальность и знание, которое охватывает собой все. У средства должна быть своя цель, и цель должна быть кристально ясной. То, что видел я в те времена в советской школе, это сплошной разрыв между средствами и целями. Вернее, это намного проще назвать бессмысленностью, мертвой серостью. Это у меня к школе вызывало неподдельное отторжение, и я счастлив, что следовал своему чувству и не хотел, например, ничего брать в свою голову из уроков истории. Потом, через 25 лет, выяснилось, что вся история – это ложь. Так вот, я очень конкретно чувствовал, что цель – это всегда ясность, великий смысл для человека, что его заставляет стремиться, дает вдохновение, стремление полноценно жить, даже жестко воевать с возможными препятствиями и побеждать. Сейчас я могу описать более четко свои чувства, в тантрической йоге это называется लक्ष्य (lakṣya), "высшая реальность, Бог"; и тот, кто тебе дает практику и метод, тот является просветленным существом, тот является Садгуру. Бессмысленная советская школа, которая для меня была миражом, не могла мне этого дать тогда, но я знаю точно, что во мне самом все было. Сейчас людям, родившимся в эпоху интернета, наверное, сложно будет объяснить то, как мы жили в те времена. Все, что меня спасало от серости и изоляции, так это мое абстрактное мышление и вера в чудеса. Но, конечно, я не могу сказать, что пищи для моих поисков совсем не было: я ходил в библиотеку, находил там немного литературы по БИ, цигун, йоге и мистицизму. У меня очень быстро появилась зависимость от книг, мне проще было остаться голодным, потратив последние деньги на книги, чем не купить заманчивую книгу, но набить при этом желудок. В йогу я пришел сначала через искусство (позже расскажу как), а потом через цигун (который я практиковал совместно с БИ). О религии, думаю, надо написать отдельно и изложить четко, как я ее воспринимал, описав массу важных деталей. Скажу прямо, мое восприятие, которое было тогда, не исчезло и по сей день и вряд ли исчезнет. Если в двух словах, то между попами с их проповедями и, например, советской школой я не чувствовал большой разницы. Но однажды, когда родители меня отвели и по-тихому покрестили в церкви, в самой церкви я ничего тонкого не ощутил, но вот когда я обратил внутренний взор в область алтаря, я почувствовал, что там какая-то чистота все-таки есть. Оттуда шел небольшой свет и умиротворение. Позже, через много лет, мне разные священники говорили, что за алтарем есть скрытое место, где священник пребывает в изоляции и молитве, т.е. один на один с Богом. А еще позже я это все увидел в Индии, в храмовых церемониях. Но задолго до этого я четко осознал, что у религии есть сущностная и очень светлая сторона, но есть и очень мутная, которая у меня ассоциировалась с эмоциональными пасторами, чем-то примитивно человеческим и даже полным лжи, меркантильности, какой-то банальнейшей тупизны. Меня изначально привлекала надсоциальность, неважно, в чем она – в религии или в любом другом социальном явлении. Почему это так, я нашел логический ответ на сей вопрос, когда стал интересоваться тантрическим мировоззрением. Одним словом, я изначально все правильно воспринимал, но, конечно, очень сложно одному воевать со всей навязчивой и агрессивной средой; собственно, она никуда не делась и сейчас, есть огромная масса людей, которые себя считают адекватными, но все их существование мертво. Все я знал и понимал изначально верно, но было несколько опытов в моей жизни, которые меня окончательно привели к той Традиции, в которой я сейчас живу. Эти опыты возникли вследствие экспериментов с пранаямой и мудрами, и хотя учу я большинство учеников немного по-другому, все-таки мой радикальный подход, как я считаю, именно для меня сработал самым лучшим образом. Я экспериментировал, погружался туда, куда по разным причинам не хотели погружаться другие. Конечно, я где-то себе тогда подорвал здоровье, но я не уверен, что другие пути были бы для меня проще.     
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: .татьяна от Январь 05, 2015, 13:24:36
Спасибо Вам, Гуруджи что находите время писать о себе.
Пишите пожалуйста, по мере возможности.
Очень нравится и интересно.
Бог с ней, с математикой…..,  у каждого свои кумиры.
Меня впечатлила Ваша преданность идее, даже если на тот момент и без четкой формулировки.
Симпатизирую Вам всё больше и больше.:)
И много, просто не могу сказать словами. чувства.
кланяюсь Вам.
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Flytheway от Январь 05, 2015, 22:00:16
Гуру джи, спасибо Вам огромное за то, что делитесь. Читая написанное Вами, наполняешься Прекрасным.
Низкий поклон Вашим лотосным стопам.
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Sakshinath от Март 05, 2015, 22:48:51
Гуруджи я извиняюсь за наглость, и со всем смирением, очень вас прошу, если будет на то ваша воля, напишете пожалуйста еще постик, маленький такой, как предыдущие  :05: Так хочется продолжение почитать, просто аж терпения не хватает, два месяца прошло, дни считаю  :05: Тем более, я надеюсь, я тут не один такой страждущий.)))  и все подробности очень важны и про математику тоже... Лично мне гороскопа не нужно, чтобы понять, кто вы. Таких людей видно сразу.  
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Март 08, 2015, 18:51:49
Я не могу сказать, что пришел к йоге и индуизму как-то внезапно. Анализируя сейчас все происходящее ранее и даже настоящее, я уверен, что для принятия чего-то серьезного нужна внутренняя предрасположенность. Мои поиски, я бы сказал, начались еще в раннем детстве. Мой дедушка по маминой линии, который, кстати, еще жив, как-то раз мне сказал, что все мы рано или поздно уйдем на тот свет. Я стал расспрашивать, что это такое, он говорил так, что это порождало еще больше вопросов, а также непонимание, почему многое из всего того, что он мне говорит, не соответствует тому, что я чувствую внутри. Я наблюдал тогда за своими ощущениями, например, когда падал, что боли не чувствовал, но постепенно, когда стал отождествляться с тем, как меня воспитывали мирские люди, я стал замечать, как создаются разные драмы. Самые ранние состояния сознания у меня были связаны с пустотой, но из меня постоянно все пытались и пытаются по сей день слепить какой-то характер. Теперь я знаю, что люди хотят из тебя слепить нечто понятное для них и, как правило, даже ниже их уровня развития, чтобы потом этим «своим» творением управлять, а потом выкинуть, когда ты станешь непригоден для нужной им роли. Вот это я видел всегда. С самого детства мы все ждем каких-то чудес извне, что ограниченные мирские существа вам принесут что-то очень редкое и чудесное. Ребенок падает, ударяется, если он еще неопытный в лицемерии, то плачет не сразу, но если у него уже много отождествлений с личностью, в нем включается моментально пользователь. Он хочет внимания, и вместе с ним он ожидает что-то совсем уже ценное получить, самое примитивное – это т.н. «любовь», «жалость» и т.д. Надо плакать – и тебе на блюдечке принесут заботу, жалость или что-то еще. Когда мне говорили про смерть, я замечал, что большинство не знают, о чем они говорят, потом я понял, что стареет тело, может быть, повреждается, и наступает распад, разложение. Но даже когда мы глубоко спим, мы иногда теряем себя, если сон глубокий. Но почему же на следующий день я опять существую? Это были даже не столько вопросы, сколько изначально мои наблюдения. Поэтому состояния медитации мне были знакомы с детства, но мне никто о них ничего не рассказывал, и я понимал, что говорить и спрашивать об этом бессмысленно. В них куда проще и разумнее быть. Я так считаю и по сей день. Когда мне говорили про то, что все временное, у меня всегда внутри возникал диссонанс, потому что я чувствовал, что есть нечто другое.

Про школу я уже писал в общих чертах. Я помню, в младших классах один раз на уроке физкультуры на меня наехал кто-то из одноклассников, который занимался борьбой. Другой мой приятель подошел к нему и сказал: «Чего ты, борец, на него наезжаешь, очень смелый?». Между ними завязалась драка, смотрелось это очень необычно, мой друг сделал бросок через бедро, лежа стал этому «товарищу» ломать руку. Все происходило быстро и прямо в луже крови. В общем, я не ожидал, что так все быстро и красиво проведет мой приятель. После чего я ему сказал: «Слушай, ты молоток, я тоже буду ходить заниматься туда, где занимаешься ты». И я стал ходить сначала в секцию самбо, лишь потом осознав, какая это интересная вещь. Я, как и многие в то время, смотрел восточные фильмы про БИ и нашел секцию, которая называлась «Оздоровительная гимнастика ушу». Ее в Брянске вел Заикин Борис, он был стоматологом и одновременно вел занятия по БИ (забавное сочетание, не правда ли). Как выяснилось с первого занятия, название секции было номинальным, потому что уже с первого занятия там ставили пришедших в пробный спарринг, чтоб человек показал, кто он и чему его учить. Некоторых били достаточно сильно, но такое бывало редко. Борис, как выяснилось, учился всем премудростям в десантуре и по книгам, ездил к некому Касьянову в Москву. В общем, все, что они находили, то и брали на вооружение. Все это, конечно, было де-факто, так же как и соревнования, на которых часто ребята ломали ребра, разбивали носы и т.д. Однажды я занял второе место в своем весе, но, на мой взгляд, там была ничья, не помню, за что они мне снизили, за какую-то ерунду, кажется, за татами заступил. Некоторые ребята, как я потом понял, тренировались конкретно чтобы потом быть чьими-то «крышами», были и со мной у них разговоры о «нормальных заработках». Но меня именно тогда понесло совсем в другую степь. Борис вообще очень скоро стал говорить о том, что все эти стили «нерабочие», и что «практика» (под ней он подразумевал много всего) учит другому. Но, правда, один раз я увидел чудо, могу смело это сказать, зная, что ребята, которые занимались, были достаточно хорошо натасканные как в жестком ключе в зале, так и на улицах. Я пришел раньше всех, почему-то интуитивно решил, что надо прийти пораньше самому позаниматься. Туда пришел человек небольшого роста, больше похожий на выходца откуда-то из Средней Азии. Он стал делать движения, чем-то напоминающие смесь из тай-чи, багуа и т.п. Мне стало интересно, я спросил его, что он делает и насколько это эффективно, человек на вид был необычно добрым, не как большинство. Он мне немного объяснил, что это работа с энергией, и потом предложил «походить» (в секциях такого типа так называли спарринг с умеренным контактом). Я не верил происходящему, но еще больше я был удивлен потом, когда стал постепенно подходить остальной народ. Он впервые пришел к нам в секцию, и, конечно, его стали тестировать. Я думал поначалу, что во мне что-то не так, я мало тренировался, хотя потом я понял, что он со мной продемонстрировал не все свои возможности. Он валил всех, одного за другим, сначала всех учеников среднего уровня, причем мягенько, но очень впечатляюще. Все уже к тому времени поняли, что ситуация нестандартная, в конечном счете он победил двух самых лучших учеников Бориса, и когда вышел Борис, он победил и его. Хотя Борис выигрывал много соревнований и был очень хорошим мастером-бойцом. Но товарищ этот непрерывно спарринговался со всеми. Они потом пошли на первый этаж и позвали одного нашего знакомого, который почти никогда не участвовал в общих спаррингах, а один практиковал на первом этаже. В конечном счете этого парня победил этот наш практикующий. Меня это все удивило сильно, я понял, что про энергию и ее возможности, о которой говорят в цигун, все-таки есть определенная правда, но, видимо, мы чего-то не знаем. Да и секция, скажем прямо, тренировала ребят для мордобоя. Тот человек, к сожалению, ушел и больше не появлялся. Но я стал искать информацию, включать в свою практику разные техники, которые находил в журнале «Цигун и спорт», кажется, так он назывался. Параллельно этому я кое-что брал из йоги, но делал это, скажу честно, крайне тупо, да и кто меня тогда, ближе к концу восьмидесятых, мог корректировать. Я и сейчас ни у кого в России, даже скажу больше, на Западе и во многом в Индии, не хотел бы учиться, зная, чем йога сейчас стала повсеместно. Упражнения из йоги я включал в разминку (из того, что можно было включить). Один раз, когда я совершал утреннюю пробежку к речке в лес, я ощутил странное состояние, я смотрел на деревья, на землю и небо, и чувствовал, что это все я и есть. Смотря на небо, я вдруг осознал, кто я такой. Какая-то букашка машет ногами, ради чего? Эти состояния и мысли меня не покидали постоянно. После чего я увидел объявление в газете: «Шаолиньское ушу Хон Дза Куэн», и я пошел на занятие к тому, кто меня потом привел в мистицизм, а потом, как это ни забавно, и сам стал моим учеником, но уже после Индии. Это был Володя Мерзлов (Вирананда). Он был учеником мастера, которого звали Тхань, мастер приезжал несколько раз в Минск, я смотрел записи, на которых этот совсем не качок крушит кирпичи в порошок. Причем кирпичи были сложены в стопку, он много еще чего вытворял. Общение наше началось забавно: когда начались тренировки, он меня вывел и выбрал, чтобы на мне показать технику, он попросил нанести ему удар ногой. Я нанес ура-маваши, очевидно, не тот, что он ожидал, или не тогда, когда ожидал. И получился нормальный такой удар, некоторых людей я сразу вырубал таким ударом. Удар был по голове, так что был сильный хлопок на весь зал, в других частях зала все гимнасты аж замерли, ухнули и многие, кто присутствовал на занятии. Но что вы думаете, Вирананда спокойно повернул голову, он не просто не упал и не потерял сознание, а спокойно на меня посмотрел и сказал так же невозмутимо: «Никогда такое не делай на улице». Он сказал, что такие удары неэффективны, так как зимой может быть и скользко, и также его мастер учит, что они бесполезны. В общем, мы с Виранандой подружились. Как-то он сказал, что занятия на время прекращаются, но я пришел к нему домой, у него была открыта дверь, и из квартиры доносилась церковная музыка. Я зашел и задался вопросом: «Зачем мастеру БИ церковная музыка?». Там сидела какая-то женщина, и он ей говорил, кажется, в каких точках можно прокалывать уши, а в каких нежелательно с точки зрения акупунктуры. На полке стояло множество книг по буддизму, акупунктуре, книги Карлоса Кастанеды, были и по йоге. Мы разговорились на тему религии, он сказал, что нужно при практике цигун иметь чистые намерения, поэтому он и использует христианские молитвы для очищения. Также он занимался целительством. Мы стали говорить на тему разных способностей, он мне сказал, что знает несколько талантливых людей, также сказал, что если я хочу пробудить Кундалини, то надо это делать не через цигун, а через йогу и индуизм. Я начал больше уделять внимания йоге, но уже с духовным уклоном. У нас в Брянске я не знал никого, кто бы вел йогу, более того, позже я стал вести ее сам, чего на самом деле и не планировал, так получилось, как именно, я расскажу позже.

Однажды у себя в городе я увидел объявление, там упоминалась Аюрведа, хатха-йога, мантра-йога, говорилось, что это дает сиддхи и т.д. Я пришел туда, хотя это стоило денег. Это было, если мне не изменяет память, то ли в 89-м году, то ли в 90-м, проводивший эти занятия человек приезжал несколько раз, звали его Ашутоша дас. Позже судьба меня немного пересечет с ним, хотя некоторые подлецы сочиняли, что я якобы был его учеником, но это не так. Тогда он передавал харинама-мантры своим последователям, наверно, и сейчас это делает, но я от него не получал никаких передач. Позже он намекал мне, дескать, это нужно и т.д., но я всегда чувствовал, что это не мое. В те годы он выглядел очень просто, ходил в скромном дхоти, в каких-то «галошах» и т.п. Он был человеком по-своему интересной судьбы, сидел за кришнаизм в Бутырке, а когда его выпустили, то нигде не брали на работу, потому с тех пол он жил на подаяние. О нем, на самом деле, бессмысленно слушать гадости от тех, кто ему завидует. Он, конечно, не ангел, но одно я могу сказать уверенно, что после того, как я видел его последний раз, а это было довольно давно, все, кого я встречал в России, куда более лицемерные, гнилые и мирские существа. Про этого товарища, со всеми его недостатками и достоинствами, может знать только тот, кто провел хотя бы месяц в его школе, прошел весь жесткач, который там есть. Но о нем я расскажу после, и расскажу всю правду, потому что мои недоброжелатели исказили все до неузнаваемости (скажем проще, они сочинили ложь на основе своих омрачений и стремлении пакостить врагам). Я пишу по порядку, что за чем шло, хотя очень непросто описать все события и приключения, которые со мной происходили, но я постараюсь. Через АШ я познакомился с кришнаизмом, меня, если честно, мало интересовали книги Прабхупады, а, как я уже говорил, интересовала больше йога, Аюрведа и т.п. К нам приезжала ученица АШ, которая вела лекции по Аюрведе, причем достаточно хорошо. Как потом выяснилось, АШ в свое время положили в психиатрическую больницу, а лечащая врач, пообщавшись с ним, быстро поняла, что никакой он не больной, и она стала его ученицей. Она оставила свою деятельность, изучив Аюрведу, стала ей учить. Видел я и других кришнаитов, из ИСККОНа, от которых, как я потом понял, откололся АШ, а потом и его Учитель Харикеша Вишнупад, в то время это наделало много шума. Мне, с одной стороны, нравились идеи чистой преданности, чистой мотивации и прочего, что я увидел в кришнаизме, однако мне не нравилось, что они преподносили йогу, мягко говоря, как что-то низменное. Все, что касалось чакр, Кундалини и пр., – это все для «материалистов» и т.д. Более того, в начале 90-х даже к нам в город стали приезжать их Гуру, я помню, был некий Бхактивикаша Махарадж, Рохини Сута Прабху, были и другие, но я к тому времени все меньше питал интерес, потому что параллельно стали появляться и другие направления, ну и самое главное, я искал йогу, а не «сладенькие» учения. А иногда, да простят меня кришнаиты, когда в 90-х наступила полная материальная «труба», я к ним ходил, грубо говоря, чтобы на халяву покушать. ☺ Ну и для приличия приходилась посидеть, послушать их лекции, чтобы в следующий раз можно было прийти и покушать еще. Готовили они хорошо, и я не могу сказать, что совсем меня не интересовали их священные тексты, они и сейчас мне интересны, но только не в переводе и трактовке Прабхупады. Я думаю, подобные истории случались со многими в те времена. Более того, я уже тогда видел, что многие приходили именно покушать, также я увидел у них очень много неискренности, куда более неприятной. Они друг друга постоянно кидали, гадили друг другу с саттвичным видом и учили о мире так, что это все не соответствовало реалиям мира. Хотя есть сейчас те, кто критикуют Прабхупаду за то, что он некоторых мирских людей называл «негодяями», «ослами» и прочими, я не согласен с его трактовкой других традиций, но что много в этом мире действительно моральных уродов и подлецов, в этом, я бы сказал, он оказался даже мягок в выражениях. Кое в чем он был прав. К ИСККОНу и прочим мы еще вернемся.

Параллельно этому в России по радио стали крутить некоего Секу Асахару, я спросил Вирананду, кто это такой, действительно ли там есть йога? Он сказал, что лучше самому съездить и посмотреть. Короче, мы решили съездить глянуть на Секу Асахару, он как раз должен был приехать в Москву. Мы шли в спорткомплекс «Олимпийский», где проходили их сборища. Я благодарен этому мероприятию, по пути туда я встретил знакомого Вирананды, очень непростого человека, который тоже приехал посмотреть на это мероприятие. В этом плане оно оказалось очень полезным для меня. Видел я и самого Секу Асахару, тогда туда пришло огромное количество людей, весь «Олимпийский» был забит. После чего я пообщался с его учениками, и они пригласили меня в их центр (по Москве было много центров Аум Синрике). Там меня сразу оттолкнуло несколько вещей: люди сидели по углам и читали книги Секи Асахары, обычный текст заучивали наизусть, не помню, как они это называли, то ли «фиксация памяти», то ли еще как-то. Но мне это показалось крайней формой тупости. Видел я там и еще ряд вещей, которые вызвали отторжение, я это пишу не потому, что этот человек попал потом в неприятности и вся его организация, а потому что, действительно, это оказалось не моим. Михаил, так звали человека, с которым я познакомился, был другом Вирананды, жил долго в христианском монастыре, потом он ушел оттуда и открыл свой собственный путь. Он девять месяцев жил один и молчал, его брат из деревни приносил ему еду. Я сказал ему, что живу один, и если он приедет в Брянск, то может останавливаться у меня, что он и сделал. Человек удивительный, я не успевал ему задать вопросы, а он уже мне выдавал ответы, благодаря ему я многому научился, и он мне показал много ориентиров. Я ему рассказывал о своих сомнениях и относительно кришнаизма, и относительно Секи Асахары, мы обсуждали авторов разных книг. Все его ответы очень хорошо расширяли сознание. Например, он говорил, что «все есть истина, даже самая последняя ложь – тоже истина, надо осознавать все, что вмещается в твое сознание, ибо на все, что существует, есть добро свыше». Он был противник узости сознания, этот человек был для меня воплощением мудрости. Он жил на Украине, кажется, и сейчас там живет, но после того, как я начал путешествовать, к сожалению, мы потеряли контакт. В те времена не было интернета, мы переписывались по почте. Но я был бы рад с ним встретиться вновь, потому что это человек естества, порядочности, в котором есть способность видеть и понимать.
Продолжение следует.
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Март 08, 2015, 22:12:52
В 90-х, все знают, происходил полный бардак и кризис. Отец меня устроил на работу художником, когда я учился в художественном училище, работал оформителем в строительной компании, где отец был замом главы этой организации. Я стал замечать интересные вещи, что несмотря на то, что я никому не говорил, чем я занимаюсь, люди, чувствуя мою энергию, стремились со мной пообщаться. Это я замечал везде: и в училище, и на работе, и в общении с разными знакомыми, даже на работе у отца, где мне приходилось видеть строителей, которые в основном общались матом, они говорили: "Ты вот не бухаешь, какой-то простой человек, но вот что-то в тебе есть – что, не могу понять". Нескольким своим знакомым я рассказал, что занимаюсь йогой, и они предложили позаниматься вместе, это была всего пара человек. Они очень впечатлились и предложили продолжать это дело. А потом они стали приводить еще людей, а те, в свою очередь, еще. Так, неожиданно для меня самого, у меня образовалась группа первых учеников. Анализируя то, что тогда происходило, я сейчас уверен в том, что Гуру – это просто человек, который искренне и хорошо посвящает себя развитию, и, меняя себя, мир, часть которого мы являемся, тоже меняется. Именно поэтому любой хороший практик, независимо от того, называет он себя Гуру или нет, если он хороший практик, то он Гуру все равно станет. Невозможно быть преданным пути, так чтобы это никак не отразилось на окружающем тебя мире, хотя, конечно, ученики могут быть разными: кто-то приходит за мелочами, а кто-то понимает, что ему с тобой по пути надолго или навсегда (такое бывает тоже, и это идеальный вариант). После я очень сильно втянулся не только в практику йоги, но и в преподавание, и в 93 году у меня уже была группа по йоге. Но у меня не было никакого Учителя.

Однажды я встретил приятеля из художественного училища, который серьезно практиковал тайчи, он мне сказал, что в его районе кто-то в местной школе начал проводить занятия, как выяснилось, туда приезжал какой-то мужчина из Харькова раз в месяц. Я сразу предложил другу пойти на первое же занятие, он сказал, что начнется все через пару дней, чему я обрадовался и пришел на первый класс. Я посетил занятие, видно было, что человек по-своему глубокий, хотя я опоздал, он сказал, чтобы я проходил, и посадил меня возле себя. Когда занятия закончились, мы с ним неплохо пообщались. Там я познакомился с одной женщиной, она была психологом и Мастером спорта по парашютным прыжкам, кажется, даже чемпионом СССР, она была впечатлена моими познаниями, позже пришла ко мне в гости, изумилась моей коллекции книг. Как оказалось, она училась в школе Г. Стаценко, в общем, предложила мне вместе проводить занятия по йоге, она преподавала в одной из школ, там было помещение, за которое не надо было платить аренду. Так мы с ней вместе и вели йогу, вплоть до того, пока я не решил уехать из России. Я посетил Харьков, где познакомился с Л. Беленицким, там была большая организация, но как я потом понял, это ответвление от московской школы Г. Стаценко. Несколько раз я туда ездил, несмотря на то что в стране был полный бардак, я думал о йоге, мистике и прочем.:05: О том, как я их воспринимал и что думаю сейчас, это отдельный разговор. Многое из того, что там происходило, мне было просто непонятно, иногда они говорили вещи, которые просто выносили мозг, иногда обсуждали разные книги о йоге, были у них и свои комплексы упражнений, которые я, конечно же, принялся делать. И хочу сказать, кто бы что ни говорил, они были довольно неплохие. Если будет интересно, я напишу более развернутое мнение о них. В целом, Леониду я по-своему благодарен, несмотря на то что мое отношение ко многому изменилось и довольно сильно, но я и в те времена, скажу прямо, имел свое отношение ко всему, и делал далеко не то, чем занимались практиканты в той школе. Например, многие говорили, что надо делать достаточно "физики" (так они называли асаны и пранаяму), но, например, когда их учитель Стаценко говорил про то, что существуют разные йогические мудры, как я выяснил потом, их никто не делал так, как они описаны в классических текстах, и пранаяму тоже. Но все мне говорили почему-то, что Стаценко это говорит просто ради "крючков" (так они называли провокации со стороны учителя типа проверки ученика на непривязанность и искушенность). Дескать, не надо привязываться к погоне за сиддхами, даже если учитель говорит, что такие-то техники к ним могут привести. Да, но это же не только то, что говорит СТ, так говорится в «Хатха-йога прадипике» и других текстах, что надо делать нади-шуддхи четыре раза в день. Кто-то пробовал? Я многим "опытным" задавал сей вопрос, как выяснилось, никто ни фига не делал, но все отмазывались, дескать: "Не надо привязываться к искушениям". Тогда я подумал: как же так, никто это не делал, но все говорят, что это фигня? Как так можно говорить о том, чего ты не пробовал никогда? Так я начал свои эксперименты. Не скрою, что, возможно, кому-то я казался явным фанатиком и сумасшедшим, мне даже один раз показалось, что Леонид Б. заподозрил, что я шпион из другой школы, и то, чем занимаюсь, это не мое личное, а от кого-то полученное наставление это делать.:05: Но все было намного проще, я просто верил в то, что правильные подходы не бывают легкими, потому надо пробовать, даже если ум говорит "нет".

Полгода я каждый день непрерывно делал нади-шоддхану с кумбхаками, четыре раза в день, всего это занимало где-то часов восемь. Я использовал опору для правой руки, но она, честно говоря, начала деревенеть, хотя я стал замечать, что боль – очень относительная вещь, на каком-то этапе она не только исчезает, но и переходит во что-то приятное. Например, давайте рассмотрим такую негативную привычку, как курение: человек пробует курить, он кашляет и чувствует себя плохо; потом он повторяет и чувствует, что от этого есть "позитивный" эффект, это успокаивает нервы и т.д. А через какое-то время он привыкает и уже чувствует себя плохо от того, что у него нет возможности курить. Одно явление, но на разных этапах оно способно вызывать противоположные состояния. Значит, все наши приятные и неприятные состояние – просто иллюзия. Я также начал делать определенные йогические мудры, каждые три часа,  как это рекомендовано в текстах. Произошло много необычного, мне кажется, будет лучше, если я это опишу в более простом виде, и не все, поскольку мне кажется, все описывать нет смысла, какие-то состояния проще передать, чем о них говорить, тем более, писать о них для всех подряд. Не уверен, что многие меня верно поймут, более того, что бы ни было в моей жизни "хорошего" или даже замечательного, как, собственно, и плохого, я бы не советовал всем копировать мой путь. Некоторые хотят бездумно копировать меня, я это замечал много раз, но я рассказываю что-то о себе не для этого, а просто потому, что должен сказать правду, конечно же, с учетом того, что меня адекватно поймут. Безусловно, от таких стараний были задействованы некоторые резервные силы, которые во мне "спали", также, скажем прямо, это можно смело назвать формой аскезы, видимо, где-то кто-то много сотен лет назад делал нечто подобное и "услышал" меня. То, что это произошло, я в этом не сомневаюсь. У меня много было интересных опытов, и это не просто какой-то субъективный снос крыши, я могу вам привести один простой пример: я выхожу из дома и вижу, как по улице идет человек, у него на лице улыбка, ты видишь перед ним ком серой энергии, он в нее входит и его лицо становится хмурым и унылым, ровно в соответствии с мерой погружения в этот сорт энергии. Подобного и разного интересного было МНОГО. Все мое тело просто дышало энергией, один раз ко мне в гости пришла сестра, у нее болела голова, я ее попросил встать равно, обнял ее, сделал пару вдохов и выдохов, "выветрил" из нее все мутное и серое, три-пять секунд и боли нет. Иногда были случаи, когда люди во время занятий садились со мной рядом и теряли сознание от "передозировки" энергии. Так я понял, что мне надо быть аккуратным, поскольку в случае отсутствия регуляции энергии, своей психофизики может случится что-то явно нежелательное. Оно и случилось потом, хотя это была не единственная причина, но тоже сыграло свою роль. Как только я начал практиковать, ко мне стало тянуться все больше и больше людей, причем самых разных, кто только ни приходил и ни приезжал. Были и чиновники, и бизнесмены, были также представители разных школ, конечно же, не аутентичных, я ко всем относился равно. Некоторые, видя мои достижения, хвалились другим, что они мои "друзья", я был прост, ну, друзья так друзья, замечательно. Представители других школ пытались зазнакомиться.

К нам в город стали заезжать скандально прославившиеся представители "эзотерического ашрама Шамбала", сначала они мягенько решили ко мне "присоседиться", мол: "Можно, мы расскажем у вас на группе о себе?". Я был простой, радушный человек, это мое качество часто преподносило много лишних людей и событий. Это моя слабость, ее я не искоренил в себе, видимо, и по сей день. Ко мне, когда я находился в Индии и после, когда я начал проповедовать, притягивалось много хитро....пых персонажей, которые пытались мои заслуги украсть и приписать себе. Так, например, "ашрам Шамбалы" (некоторые из его адептов), как до меня доходили новости, стали меня записывать чуть ли ни в наставники от них. Хотя я этого и знать не знал, да и вообще, не давал на это "добро". Такого рода желающих присосаться ко мне было очень много, я думаю, и сейчас есть. Я лично не видел их основного персонажа, но видел многих "наставников", они приезжали к нам, некоторые приходили ко мне в гости, и мы долго общались. Люди они довольно забавные, например, была такая женщина, звали ее "Драупади", одна из наставниц, приехала с ученицей, я у них спрашиваю: "Вы называетесь Шамбалой, но что вы можете рассказать о дзогчен, калачкре и прочих системах?". В ответ я услышал какой-то ненормальный смех. Я спросил: "Я разве сказал что-то очень смешное?". Они мне отвечают: "Шамбала включает в себя все, это глупый вопрос". Эту схему ответов я слышал очень часто и у многих, включая тех же кришнаитов. Например, я спрашивал у них об отличии Мадхава-сампрадаи, Рамануджи, Нимбарки от Чайтаньи. В ответ слышал: "Это бессмысленный вопрос, выше Кришны никого нет, Чайтанья принес самое совершенное учение, что вам еще надо? Повторяйте Харе-Кришна и будете счастливы". Всегда, когда они не могли ничему научить, говорили что-то типа: "Это неверный вопрос", "Это бессмысленный вопрос". Я помню, в Брянске один человек задал Рохину Суте адекватный вопрос, все хором начали смеяться над ним, обычно толпа ополчается наездами в виде стеба, чтобы человек стал себя чувствовать уродом и стал думать: "А вдруг я и правда чего-то не знаю?". Это одна из форм на вид безобидной психической атаки. Вместо логического и трезвого ответа – высмеять, отмежеваться общими ответами или сказать какую-нибудь поповскую банальщину вроде "надо соблюдать заповеди".

В общем, к тому времени, будучи уже человеком с достаточно глубоким видением, я все больше и больше разочаровывался в том, чем было наполнено пространство СНГ и в духовном, и в культурном, и в материальном плане. Все больше и больше я чувствовал необходимость уехать куда-то в Индию или Непал, но у меня не было ни денег, ни понимания относительно виз и прочего. Я видел, как многие просто валили из России, тот же Леонид незадолго до кризиса, в 97-98 годах свалил в США (настоящий провидец :41:). Мои знакомые мне предложили поехать на Кипр, в отеле им нужен был инструктор по фитнесу. Я решил поехать и там заработать денег хотя бы на Индию, а там будь что будет. Ситуация там оказалась очень веселой, особенно если ее вспоминать сейчас.:05: Полсамолета пассажиров летело на нелегальную работу и на полпути они обсуждали с теми, кто там уже бывал, что к чему. Я вспоминаю те времена, думаю о русских чиновниках, иногда меня, не скрою, посещают мысли о правильности смертной казни, весь этот цирк и лохотрон можно видеть и по сей день, но я, наверное, не буду о политике много, особенно о частностях, просто она затронула и мою биографию.
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: .татьяна от Март 09, 2015, 15:14:40
...Я наблюдал тогда за своими ощущениями, например, когда падал, что боли не чувствовал, но постепенно, когда стал отождествляться с тем, как меня воспитывали мирские люди, я стал замечать как создаются разные драмы. Самые ранние состояния сознания у меня были связаны с пустотой, но из меня постоянно все пытались, и пытаются по сей день, слепить какой-то характер. Теперь я знаю, что люди хотят из тебя слепить нечто понятное для них и, как правило, даже ниже их уровня развития, чтобы потом этим «своим» творением управлять, а потом выкинуть, когда ты станешь непригоден для нужной им роли.

Гуру Джи Матсьендранатх ко Адеш. самое первое время верила, что не ошиблась в Вас, чуть позже - знала, теперь, утвердилась.
Я почти постоянно медитирую на «пустотность» и все больше укореняюсь в мысли о том, что она и есть свобода.

... Я был простой, радушный человек, это мое качество часто переподносило много лишних людей и событий. Это моя слабость, ее я не искоренил в себе, видимо, и по сей день.
Простота ребёнка-это свобода от лжи и возраст здесь не имеет никакого значения.
Сложные- не внушают особого оптимизма, как и само слово «сЛожно».
Иисус, например, ходил по воде, исцелял, учил быть открытыми как дети… не знаю, просто это было для Него, или нет? Возможно, он умел летать…, почти всё о Нём скрыли.
Не сомневаюсь, что Он проделал колоссальную работу по выходу из рамок навязанного «привычно» сложного мировоззрения.
А потом, Он просто ходил по  воде…
Сложное, легче и доходнее только на первый взгляд. Пытаясь до некоторой степени заменить сиддхи, лишает естественной энергии со всеми вытекающими, хоть и стелет мягко на первый взгляд.
Мой приятель, называет этот сложный «увлекательный» процесс «потребл..ством»-хорошее определение.
Гуру Джи, хорошо, что Вы простой. И на пляж отправлять тех, кто умышленно принижает это качество.
...Например, я спрашивал у них об отличие Мадхава-сампрадаи, Рамануджи, Нимбарки от Чайтаньи. В ответ слышал: "Это бессмысленный вопрос, выше Кришны никого нет, Чайтанья принес самое совершенное учение, что вам еще надо? Повторяйте Харе-Кришна и будете счастливы". Всегда когда они не могли ничему научить, говорили что-то типо: "Это неверный вопрос", "Это бессмысленный вопрос".
Ага, точно.:)
Когда я провела взаимосвязь Ваманадева  и Брихаспати, и сказала о том, что по большому счету, настоящий Гуру учит всегда отречению, мне сказали что они не фанатики, и что выше Кришны никого нет, неча путать Божий дар с яичницей.
Здорово, что они есть, поговорила вот с имя и про Махадева задумалась, не выдумали ли они и про Шиву очередную сложность, редиски.
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: .татьяна от Март 09, 2015, 15:51:26
И самое главное, что хочу сказать Гуру Джи Матсьендранатх :--спасибо!.
Даже не просто «спасибо!», а большое спасибо за вдохновение!, меня впечатлило.
Мои поклоны с искренним чувством и уважением.:)
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: crac333 от Март 09, 2015, 17:15:17
Пранам,Гуруджи!
Цитировать
я выхожу из дома и вижу как по улице идет человек, у него на лице улыбка, ты видишь перед ним ком серой энергии, он в нее входит и его лицо становится хмурым и унылым, ровно в соответствии с мерой погружения в этот сорт энергии.
Гуруджи, а способность видеть эти сгустки энергии тоже пришла в тот период или она у Вас врожденная?

Цитировать
И хочу сказать, кто бы что не говорил, они были довольно не плохие. Если будет интересно, я напишу более развернутое мнение о них.

Я думаю интересно))) И не только мне)))
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Март 10, 2015, 05:55:00
Являются ли способности максимально точного восприятия врожденными или же следствием следования определенной системе развития? Могу немного поделиться своим пониманием данного процесса в нынешний момент времени. Я думаю, что теория о том, что в каждом человеке есть вся вселенная (со всеми ее силами и возможностями) и есть абсолютно все, в латентном состоянии, верна. Но в мире существует определенный порядок на основе принципов общего блага. И человеку даются определенные возможности в той степени, в которой он способен отвечать за выбор того предназначения, которому данные возможности соответствуют (т.е. они имеют право на полноценное существование именно у того, кто следует законам общества, где данные возможности допустимы и реально необходимы, вследствие адекватности их существования в данном случае). Здесь нет большой необходимости специально придумывать ничего нового, приведу наглядный и на вид простой пример. В Индии существует два общества, первое – это садху и второе – мирян, которые по тем или иным причинам неспособны большую часть своего времени посвящать садхане. Вторая категория людей приходит за поддержкой, за советом и коррекцией к первой. Почему? Потому что садху – это те, кто «над» теми обязанностями и связанными с ними тяготами, которым себя посвящают другие. Но и у садху есть свои обязанности и правила (по крайней мере, так должно было бы быть), которые делают выше чистоту восприятия, чем она у стандартного человека. Именно поэтому в Индии простые люди приходят к садху за советами, за коррекциями, за поддержкой. Может быть даже и так, что многие вообще приходят к каким-то подвижникам не с вопросами, например, посидеть и поболтать, можно и молча посидеть и помедитировать рядом с подвижником, получив шактипат. Или же можно, оказав респект, получить нужное для себя измененное в лучшую сторону состояние сознания довольно быстро. Хотя я, конечно, понимаю, что институты садху порой бывают коррумпированы, но об этом надо говорить отдельно, я рассматриваю вариант, как это должно было бы быть. По этой причине не все садху обладают должным уровнем, трезвостью, ответственностью перед «своей» дхармой. Поэтому и сиддхи есть далеко не у всех. Те или иные полномочия даются, как я уже сказал, только в случае, когда это твой реальный выбор. Все остальное, если это просто манипулятивные процессы, сиддхи могут какие-то в некоторых случаях и появиться, например, вследствие каких-то неестественных для тебя усилий. Но они, скорее, временно могут приоткрыться, может быть, дать тебе возможность четко увидеть, что существует нечто другое, отличное от того, к чему ты привык. Это может одного сподвигнуть к поиску и реализации большего, чем то, что уже есть или чем ты являешься, а кому-то дать понять, что неготов пока еще. Трудно сказать, какой из выборов «совершеннее», ибо совершенство – в искренности и готовности к большому самопожертвованию.  Может быть и так, что, совершенствуясь как мирянин, выполняя идеально дхарму семьянина или следуя жизни тантрика, ты станешь даже более совершенным, чем «садху», который, как и многие сейчас, весьма формальный. Это тоже момент, который нельзя не учитывать.

Практика бывает постоянной (нитья), которая отображает в себе постоянство и вечность, практика в соответствии с благоприятным временем (наймитика) и практика т.н. "камья", которая близка к уровню магических прайог. В современном западном мире "эзотерики", на мой взгляд, предлагается много самых разных методов, порожденных разложившимися подлинными духовными направлениями. Часто эти порождения – просто надерганные элементы из настоящих традиций, и далее из надерганного "вылеплено" нечто совсем новое, уже далекое от традиций. Все эти многочисленные нью-эйдж системы неспособны дать полноценного развития личности, так как они имитирующие по своей природе. Их распространители, пытаясь их продать, уверяют всех в том, что легкими путями можно достичь чего угодно. Но лично я сильно сомневаюсь, что Бог и Природа настолько глупы, те, что создали такой сложный человеческий социум, что их можно обвести вокруг пальца так вот просто. Эти пути для меня крайне сомнительны.

Относительно школ типа Стаценко и т.п. я выскажу свое независимое мнение. После Индии я видел представителей многих направлений, как и просто людей, которые практиковали разные стили йоги. С их стороны много было критики, дескать, деятельность Стаценко – это мракобесие, новодел и т.п. То, что новодел, может быть, это и так, я и не заметил, чтобы они как-то скрывали сей факт, а может, еще и потому, что там ничего и не скроешь особо. Но мое мнение, что критикуют и осуждают именно те, кто, во-первых, воюет за свой йога-бизнес, а во-вторых, что, собственно, и является самым главным, если их копнуть на тему новодела, то они от Стаценко сами не отличаются нисколько. Вполне очевидно, что нет никакой аштанга-виньясы, упомянутой в древних аутентичных текстах, и когда ее все называют традицией, то это определение, мягко говоря, неправда. Откуда взялись все эти асаны, тем более в таком виде, в Шри Вайшнавизме (в Панчаратре)?  И каким образом получилось так, что брахманы – Кришнамачарья, Десикачар, П. Джойс, Айенгар – никому из иностранцев не передали брахманские дикши? И почему они не передали все те садханы, в виде садачары, пудж и мантр, которые должны быть в их традиции? Откуда в ведантической и джнянийской традиции, к которой принадлежал Свами Шивананда, появилась "йога-терапия" и такое количество хатха-йоги? Не потому ли, что Свами Шивананда учился до принятия санньясы на доктора? Ну, тогда это личное от Свами Шивананды, но не от сампрадаи. Откуда в бихарской школе такие каналы, как арохан и аварохан, да еще и скрещенные восьмеркой и частично напоминающие китайскую микрокосмическую орбиту? У них я видел вообще ссылки на китайские каналы. Это значит, что когда индусы себе позволяют смешения, типа, это ничего, это традиционное, но вот если это делают иностранцы, то новодел? Я не говорю уже про их йога-нидру (Сатьянанда Сарасвати любил спать по утрам). Где такая йога-нидра описана в древних текстах, да еще с таким странным описанием ньяс? Я уже не говорю про их «тантру», передаваемые мантры по почте и т.п. Или откуда взялась у сикхов Кундалини-йога, да еще в таком необычном виде? Ладно, было у них ответвление Сант Мат, где медитируют на свет и звук как источник творения, но, извините меня, это совсем не то, что они практикуют в Калифорнии. Да, любое из раскрученных направлений, если копнуть, покажется странным, откуда у людей такая смелость в критике кого-то нетрадиционного, при том что у самих такая же ситуация? Например, они говорят, что в комплексах йоги Стаценко сначала идет пранаяма, а потом асаны, что это нарушает последовательность анг и что такого в Индии нет. Но откуда они знают, что там есть и чего там нет, пожалуйста, Свами Рамдев сначала делает пранаяму, а потом асаны. Да и полно текстов, где анги вообще меняют свой порядок. Все эти многочисленные споры, какой из стилей и комплексов правильный, а какой нет, к чему это, кроме как не к войне с конкурентами по бизнесу? Но какое это имеет отношение к садхане? Да и вообще, в древних текстах нет ни стилей, ни сетов, посему о чем споры? Некоторые техники у Стаценко, например суставная гимнастика, напоминают сукшма-вьяяму от Дхирендра Брахмачари и других. Кстати, Дхирендра Брахмачари, которого знал Ракеш Пандей лично, сказал, что учил асаны и вьяяму не у Свами Картикеи, а у Раджбали Мишры, тоже вот вам наглядный пример "традиционности гимнастик». Соответственно, мое отношение простое: если на тело что-то влияет хорошо, то просто это делайте, и делайте так, как вам тело само говорит. Не надо "париться", что традиционное, а что нет, и какие последовательности правильные, а какие нет, если речь идет просто о развитости тела. Но если мы говорим действительно о йоге, именно настоящей, как садхане, то надо искать представителей древней традиции, с передачами дикш и т.п. Конечно же, искать настоящих подвижников, а не кого попало. А пока этого нет, не стоит вообще заморачиваться, если вы йогой занимаетесь чисто для тела, что более традиционное, Стаценко или Викрам йога. И то и другое – нетрадиционное, но может быть, вам сейчас, на данном этапе, традиция и не нужна. Если интересует стройное тело, а не самадхи, бхога, а не йога, то надо честно себе в этом признаться и не ждать никаких йогических чудес от просто гимнастики. Возможно, простой фитнес может оказаться более эффективным для обычных целей. Об этом напишу еще.
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: crac333 от Март 10, 2015, 07:35:48
Благодарю,Гуруджи!)
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Ishitvanath от Март 10, 2015, 09:56:19
Гуруджи ко Адеш!
Спасибо, очень интересно, и как всегда именно тогда, когда необходимо!
Примите мои поклоны!
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: .татьяна от Март 10, 2015, 17:29:13
Хотя я, конечно, понимаю, что институты садху порой бывают коррумпированы, но об этом надо говорить отдельно, я рассматриваю вариант, как это должно было бы быть. По этой причине не все садху обладают должным уровнем, трезвостью, ответственностью перед «своей» дхармой. Поэтому и сиддхи есть далеко не у всех. Те или иные полномочия даются, как я уже сказал, только в случае, когда это твой реальный выбор. Все остальное, если это просто манипулятивные процессы, сиддхи могут какие-то в некоторых случаях и появиться, например, вследствие каких-то неестественных для тебя усилий. Но они, скорее, временно могут приоткрыться, может быть, дать тебе возможность четко увидеть, что существует нечто другое, отличное от того, к чему ты привык. Это может одного сподвигнуть к поиску и реализации большего, чем то, что уже есть или чем ты являешься, а кому-то дать понять, что неготов пока еще.
Гуру Джи Матсьендранатх ко Адеш!  спасибо Вам за ответы, и за всё и  просто так -спасибо :).
Натха -сапрадая, не просто традиция, она возникла по воле Шивы, в ней реальные Боги, реальная и мощная парампара. В том, что от Махадева исходит только нектар истины, сомнений нет.  Если  знание-реально, то и  плоды  настоящие. Шиве для имиджу приход не нужен и в грошах Он не нуждается, на конкурентов- вообще чихал.
А кто основал новые течения? Для чего? Существует ли в них парампара  реализованных просветлённых мастеров? (про Богов не спрашиваю).  Каков уровень знаний основателей новых течений йоги  в сравнении с уровнем Махадева, без Которого вообще никакая йога не состоялась бы ?
Ответив на эти вопросы, понятно и про сиддхи и про остальное. А что сделаешь? у  каждого свой «реальный выбор» .
 Поклоны Вам мои, Гуру Джи.:)
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Созерцающий Ночь от Март 10, 2015, 22:16:34
> Я помню, в Брянске один человек задал Рохину Суте адекватный вопрос, все хором начали смеяться над ним, обычно толпа ополчается наездами в виде стеба, чтобы человек стал себя чувствовать уродом и стал думать: "А вдруг я и правда чего-то не знаю?". Это одна из форм на вид безобидной психической атаки.

Наконец то я услышал то что замечаю очень часто. Различные психические уловки....атаки...манипулирования....наверное я не совру если скажу что и 2 -3  дней не проходит как меня пытаются взять на понт, или просто повлиять весьма незаметно ...ох....да количество таких приемов туева х......
И мне в голову забралась мысль что если вести дневник и записывать различнейшие психо приемы и выучить их назубок то большинство людей буду предсказуемы не только подсознательно но и сознательно и можно будет не попадаться на всевозможные хитрейшие крючки и процессы . Да и ведение и возможно описание + систематизирование психоприемов  может быть очень полезным делом. Также замечал что достаточное количество людей таки не осознательно применяют различные психо приемы а у них это получается уже автоматически или подсознательно что ли....





>В современном западном мире "эзотерики", на мой взгляд, предлагается много самых разных методов, порожденных разложившимися подлинными духовными направлениями. Часто эти порождения – просто надерганные элементы из настоящих традиций, и далее из надерганного "вылеплено" нечто совсем новое, уже далекое от традиций. Все эти многочисленные нью-эйдж системы неспособны дать полноценного развития личности, так как они имитирующие по своей природе. Их распространители, пытаясь их продать, уверяют всех в том, что легкими путями можно достичь чего угодно.

Вот оно......Эзотерика в наше время просто продукт потребления и игра в духовность....тут двойственные чувства... я как то придерживаюсь мнения что многие люди заслужили этих псевдо  хотя бы просто за то что верят каждому слову , не проверяют даже простейшие факты, да и не горят желанием искать что то стоящее ну и как уже Гуру упомянул достаточно тех кто получив настоящее начинает торговать знаниями и тд......когда то я интересовался деятельностью TOTBL - многие говорили о ней как о очень серьезной организации и в принципе в это верилось исходя из того что  лимит членов организации был ограниченным и пускают они в отличие от большинства орг.  достаточно малое количество людей. Инфы было очень мало но все стало лучше когда они выпустили свои книги. Меня довольно таки сильно смущало что они создали синтез шумерской & египетской  религий и каббалы. Вообще то они лапы свои до всех традиции тянут но именно эти 3 у них основные. Решив однажды все таки почитать их труды я был весьма впечатлен их креативностью. Вот лишь просто пару фактов. 1. Они почитают 11 богов хаоса но как тогда эти боги уживаются с другими традициями которые они трогают фз. 2. У них очень ....очень много всего основанно на медитации и визуализации но если даже просто подумать....какая к черту визуализация и медитация была у древних египтян ? Ок...даже если  допустим что они действительно были то вряд ли сохранился текст который рассказал бы нам о них настоящих. 3. Добила меня практика когда требовалось медитировать  на шумерскую богиню хаоса Тиамат и представлять у себя за спиной крылья. Я прям таки себе и представляю древних шумеров представляющих у себя за спиной крылья хаотической богини.
И это орден претендующий на серьезность .....в наше время так много вранья про Эзотерику...впрочем как и про все другое... поразмыслив некоторое время и ознакомившись более менее с традициями и миксами я пришел к выводу что настоящий Эзотеризм &Сакральность  наверняка остались в следующих регионах.  Индуизм и Буддизм не в счет.
Африка - Ифа, Водун, Пало и др. по большой части изолированные
Юж.Сев.Центр. Америка - Синкретические традиции / Кимбанда , Вуду, Кандобле и тд..+ Шаманизм индейцев Юж. Америки
Китай - Даосизм и мн.др. там достаточно всего
Шаманизм кор.народов Сибири и даль. Востока который по моим опасениям стремительно исчезает если уже не исчез.
Как то так.



И да....большое спасибо  Йоги Матсиендранатху за историю своего пути. Когда я ее прочитал мне почему то очень сильно полегчало на душе и сам не знаю почему....то ли написано так то ли я так все воспринял....все таки я бы наверное не смог открыть душу всем вот так. Спасибо вам большое
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: .татьяна от Март 11, 2015, 12:05:02
И да....большое спасибо  Йоги Матсиендранатху за историю своего пути. Когда я ее прочитал мне почему то очень сильно полегчало на душе и сам не знаю почему....то ли написано так то ли я так все воспринял....все таки я бы наверное не смог открыть душу всем вот так. Спасибо вам большое

:17: тоже восхищаюсь! невозможно "зацепить". Алакх Ниранджан.
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Март 18, 2015, 16:41:06
Для меня довольно непросто описать всех людей, даже наиболее интересных, да даже тех, с кем я общался до Индии, ибо из этого может получиться толстая книга. Тем более, каждая история имеет массу своих тонкостей. Были также люди, которые просили меня о них не писать; так вот получилось по закону подлости, что это были наиболее интересные персонажи, с которыми мне довелось общаться. Я еще подумаю, как мне хотя бы в общих чертах написать, чтобы в целом была понятна ситуация и я смог бы сдержать свои обещания. В отношении порядочных и благородных людей я всегда держал и держу свои обещания, в отношении подлых и низменных – поступаю в соответствии с ситуацией. О некоторых из второй категории мне даже не хочется писать и вообще соприкасаться как-либо ни с ними самими, ни с теми, кто себя об них осознанно обпарафинили. Но я все же не делю людей только на черных и белых, хотя прекрасно отдаю себе отчет в том, что большая часть людей не способна серьезно измениться. Исходя из моих наблюдений и опыта, я склонен считать, что у большинства судьба предначертана фактически с самого детства. «Поменять судьбу» (если так можно выразиться) – это прерогатива людей крайне сильных, тех, кто трудности считает вызовом для себя и их не боится, а наоборот, рассматривает как благословение к тому, чтобы одержать большие победы. Тот, кто не смиряется с тем, что он споткнулся, и полон жизнерадостности, верит в свое высшее я и миссию идти дальше, тот не побежден. Только когда человек сам признал поражение, тогда он поражен; да, есть люди, которых можно убить, но нельзя победить, видел я и таких тоже, хоть таких и не много. Меняться, на самом деле, для многих тяжелее, чем смерть; большинство людей не знают, что, не меняясь, даже одна ошибка может привести к летальному исходу, а в жизни шансов к этому может быть много. Поэтому нет ничего более высокого и важного для того, кто себя искренне любит, как стремление развиваться. Это именно то, что всей нашей жизни придает подлинный смысл, и самое худшее, что можно сделать для человека, – это лишить его такой возможности. Но возможности на самом деле есть даже в таких ситуациях, где, казалось бы, нет выхода, главное – не смиряться с теми низменными вариантами твоей жизни, которые тебе предлагают те, кто тебя не понимают. Мы не рождены ни в Северной Корее в данном временном отрезке, ни в некоторых областях Африки, ни в прочих тяжелых для жизни местах. Но я видел тех, кто выбирались и оттуда, видел тех, кто это делал своими усилиями, без связей с высокими чиновниками и т.п. Видел тех, кто мотал сроки в Советской России за свою веру. И даже в таких условиях люди умудрялись посвящать себя духовной практике. Моя жизнь тоже не была гладкой, она не гладкая и сейчас, но сейчас уже потому, что я ищу для себя испытания другого уровня. Я постараюсь написать побольше о том, какие они были, как я их преодолевал. Некоторые из них я оцениваю как ситуацию, где нужно перешагнуть через историю разных государств, союзов, империй, которые полны кармической тяжести. В определенных условиях, в которые я попадал, это становится очень четко видно. И я никого конкретно не осуждаю, здесь нет какой-то одной стороны, только хорошей или только плохой. В последнее время, просматривая интернет, я иногда поражаюсь слабоумию людей, которые, например, рассуждают о том, что, дескать, там империя зла, а вот тут империя добра, или это чистый политик, а тот – грязный. Один мой гурубхай из Индии как-то выдал на мой взгляд очень точное определение, что в месте, где обитают крокодилы, не могут обитать кролики. С крокодилами выживают только крокодилы, но никак не кролики. И это касается не только политиков, это касается всех, кому дана какая-либо власть, хотя официально вся эта категория людей или каких-то сообществ может выглядеть самой белой и пушистой. Но если вы достаточно мудрые и трезвые люди, вы не будете обольщаться всем тем официальным цирком, который создан для массы баранов. Никогда сильный человек не станет стадом, но сильный – это не обязательно «панк», «истерик», показывающий свое несогласие, не всегда это адекватно и не всегда это эффективно.

Также, некоторые события моей жизни проходили в условиях, отличающихся от тех, что почти все имеют сейчас, например, сейчас есть интернет. Интернет – это очень мощные возможности, которые поменяли всё вокруг. Когда я начал заниматься йогой, не то что интернета не было, у меня не было ни сотового телефона, ни даже домашнего, я жил очень скромно. Тогда мы не могли знать, что в области йоги (или в какой-то другой) происходит в других точках планеты, мы были изолированы от многого. За какие-то 15 лет, наверное, я не ошибусь, если скажу, мир для всех изменился до неузнаваемости. Может быть, если бы у нас, например, лет 25 или даже 15 назад были другие условия, то и события были бы иными, а сейчас многим прошлое даже сложно будет понять во всех красках. Особенно молодежи, людям, которым лет 20, они увидели уже другой мир. Но и сейчас много проблем тоже, несмотря на обилие информации и возможностей, в том же интернете много лжи, всякого рода фейков, промывки мозгов и т.д. и т.п. Вот уж где, на мой взгляд, очень кстати применять натховский и тантрический принцип пракшапата-винирмукта (ни принимать ни одну из сторон как фетиш и не отрицать ни одну из них). Иногда в интернете или просто в жизни информация может быть частично верной, но там такая примесь фейков, которая эту правду превращает в стопроцентную ложь. А иногда ложь настолько бывает наглая и уродливая, что в нее сложно поверить, такую составляют, как правило, высокопрофессиональные циники и подлецы. С такими мне тоже пришлось иметь дело. Но что касается таких историй, я не буду вдаваться в подробности и указывать имена, персоналии (все, кому надо, и так знают), я опишу события в общем и где были искажения. Я не считаю унизительным для себя или чем-то нечистым оставлять за собой свои права, не принимать на себя все то, что на меня пытается прицепить всякое отребье и недостойные уважения люди. Всем адекватным людям вполне понятно, что наезды и недовольство кем-либо – это очень распространенная вещь. Вы не найдете ни одного человека, да что там говорить, даже Богов, которых бы ни поливали грязью. Разве никогда не было или нет критики Иисуса Христа, разве все любили и не критиковали Гаутаму Будду или Матсьендранатха с Горакшанатхом? Поэтому я лично стараюсь иметь очень нестандартные мнения обо всем и быть как можно более независимым. А полноценно и максимально независимые, как правило, бывают наиболее нестандартными. Стандартные мнения бывают только у «стада баранов» и полных «овощей», мне же лично наиболее интересны люди, у которых много жизненной мудрости, но чей ум остается открыт и чист, как у ребенка. Мудрость позволяет не отождествляться с иллюзиями мира, а открытость – не потерять веру в самое высшее. Я уже говорил, что зачатки такой гармонии есть в каждом, но следуют этому не все и не всегда. Интуитивно у меня, как я сам это чувствую, такой дар был всегда, и я его использовал, как правило, в отношении наиболее важных для меня решений.

Итак, продолжу относительно моего периода жизни, что был до поездок за рубеж, и в Индию в частности. Когда я проводил занятия, ко мне приходили люди не только из разных современных направлений, из «традиционных» (кавычки неслучайны, об этом речь пойдет дальше), тогда мне доводилось встречать кришнаитов и буддистов. По поводу буддистов все мы знаем, что в России буддизм – третья или четвертая религия в плане массовости. В основном она связана с такими регионами, как Калмыкия, Бурятия, Монголия, Тува и др. Мне Вирананда еще в начале нашего знакомства дал почитать книгу о буддизме, общеобзорную, но она вызвала у меня отклик и интерес. Также ко мне в группу приходил один парень по имени Николай, который очень серьезно интересовался буддизмом ваджраяны. Когда он приходил на мои занятия по йоге, он совершал поклон и явно вел себя не как все остальные. Я с ним стал общаться, так как мне были интересны принципы, связанные с отношениями Мастера и ученика в традиции, он также мне дал координаты буддистов, в основном они относились к Гелук. Конечно, я тогда не особо мог объяснить что меня в них не устраивало, в то время я не мог грамотно сказать, что они тантру объясняют сутрами, и вот эта их сторона мне мало импонировала. Однако интуитивно даже тогда я почувствовал, что это не мое. Все эти монастырские официозные системы, несмотря на их социальную мощь, с разговорами о несении миру сострадания у меня вызывали моментальное закрытие сердечного центра. Что-то не то, что сложно было тогда выразить словами. Сейчас я, конечно, могу объяснить, и то, я не хочу никого обижать, тем более, как я уже сказал, не всегда дело только в конкретном направлении, везде есть разные люди. Но в целом все системы, будь то несение миру Библии (и милости Христовой), как это делалось во времена крестовых походов, при покорении Америки, в отношении аборигенов Австралии и т.п., у меня вызывали диссонанс. Это диссонанс на уровне официального преподнесения учения и его практического распространения. Все это мне напоминает, как во времена СССР нам говорили, что все больше и больше планеты войдет в состав Союза, основа этому – равенство людей и коммунистическая теория. Еще очень хороший пример несения демократии, тоже с многочисленными разговорами о равенстве. Более того, что бы кто ни продвигал, все это очень перекликается с Библией и основными, преподносимыми всем, религиозными принципами в тех или иных крупных религиях. Но у любого здравомыслящего человека возникают закономерные вопросы: "А где твое место в миссиях этих направлений?" "Меня так просто в таких вот корпорациях сделают номенклатурой?" "Чиновники среди коммунистов, демократов, либералов, олигархи, банкиры, «духовные чиновники», угостят плодами своих нефтяных вышек?" "Они тебя признают Тулку, Джагадгуру Шанкарачарьей и т.п., если ты не инвестируешь все свое время и все силы в их системы?" Иногда это смотрится смешно, вот недавно в Австралии подняли шум из-за сексуальных отношений Сатьянанды Сарасвати, потом Свами Шанкарананды, с которым я лично знаком. И говорят, что если бы Шанкарананда был простым человеком без власти, которая ему дана, его бы никто не осуждал. Что, дескать, он переспал с 40 женщинами за 20 лет своего проживания в Австралии, это же надо, какие несчастные женщины. Я же это понимаю так, что если бы так поступили какие-нибудь Далай Ламы и Панчен Ламы в Тибете, разве кто-то в ранние времена их обвинил, подобным обвинителям там сняли бы шкуру живьем. Или в ранние времена кто-то бы наехал так вот на Папу Римского (инквизиция была такая, что не нужны теории существования адских миров). Шанкарананде и ему подобным дана какая-то власть? Которые сейчас всем говорят: «Извините»? Не смешите меня. Сейчас, конечно, религия и власть не настолько связаны, как раньше, хотя и сейчас местами это есть в случае некоторых широких религиозных направлений. Мой неварский Гуруджи вообще говорил, что в их традиции, особенно когда были короли (неварцы были священниками в династии королей Малла), короли и священники, согласно тантрическим представлениям, рассматривались не просто как представители Богов на Земле, а как сами Боги. Он говорил, что его город, окруженный Матриками и Бхайравами, – это место, где есть все измерения, там есть и Рай, и Ад, и даже освобождение для кого-то в этом мире. Здесь есть и низшие классы людей, и высшие, хотя это тоже тема весьма спорная. Гуру говорит, что в Непале даже коммунизм стал популярен, что некоторые тантрики его соотносят с пурна-адвайтой.:05: Однако самое интересное, что теоретически тайные тантрические пуджи могут посещать даже чандалы, но только на время пуджи, а на практике же вообще чандалов там нет (вам это ничего не напоминает?). Одним словом, те, кто стоял у верха когда-то духовного социума, обладали огромной и мирской властью, и вот почему-то всегда у них было нечто, чем они не делились с остальными. Я не уверен, что те же служители Ватикана открывали основной массе то, что им на самом деле было известно, не только связанное с их правлением, но и самой доктриной христианства. То же самое, у меня до сих пор есть ощущение, было и остается, связанное с духовной номенклатурой в Тибете. И не являются ли эти связи духовного и социального звеньями одной цепочки? Такие цепочки, их четкая взаимосвязь лично мне почему-то видится именно в крупных религиозных системах, где все очень структурировано, не хаотично, как это в целом в индуизме. Хотя и в индуизме можно встретить явную бюрократию, но не в такой степени, как это в христианстве, где иерархическая система более четкая. Как правило, именно монастырские братства имели такие подходы, и в них в одной системе посвящения одни правила, а в другой могут быть противоположные, но в целом более логичные и эффективные. Однако никто не знает, кроме самой верхушки, где ядро данной системы, и захотят ли именно с тобой это все разделять. У меня был всегда простой подход, я умею жертвовать собой, если ситуация достойная и она того требует (за исключением некоторых моментов…), но у меня нет времени ждать долго. Когда ты реально жертвуешь собой, то времени нет, и когда тебе постоянно, видя твою искренность, продолжают впаривать банальщину, то стоит ли такому пути дальше следовать? Я ездил общаться тогда и к буддистам, и к кришнаитам, но все, кого я тогда встречал, были людьми, на мой взгляд, напоминающими кота из мультика про попугая, говорящего: «А нас и тут неплохо кормят». Они не удовлетворяли уровень моего интеллекта и стремления практиковать. Хотя пути наши дальше и пересекались, но относительно буддистов и кришнаитов я окончательно понял, что в целом это не мои пути. Несмотря на то что я после у них даже получал инициации, основным путем они вряд ли для меня могли стать, я это понимал уже тогда. Но я немного напишу, что хорошего в них есть, ведь хорошее есть везде, на самом деле у них тоже много ценного. В кришнаизме мне нравится идея чистоты мотивации. Например, отношения гопи и Кришны, сами эротические сцены всегда ассоциируются с чем-то нечистым и порочным для большинства религий и общественной морали, но в данном случае они, наоборот, соотнесены с полной чистотой и божественностью. Само описание их необычно для стандартного социума, потому что, судя по историям, гопи, любя Кришну, организовывали ему встречи с Радхой. В обычной же жизни женщины хотят тебя захомутать, идут на разные видимые и невидимые немыслимые хитрости, чтобы уничтожить, сгнобить конкуренток. И всю это помойку тебе пытаются женщины впарить как "любовь", а в историях с Радхой, Кришной и гопи показан необычный идеал, в котором присутствует действительно настоящая према. Но что касается меня, для меня кришнаизм труден для полного принятия именно потому, что все они многого не договаривают, по той же причине я не могу принять и буддизм полностью, как и многие формы попсового индуизма (его я тоже не выгораживаю). Например, истории, где описаны отношения Кришны и гопи, как я считаю, надо рассматривать не как нечто абстрактное, а как то, к чему надо стремиться и что надо реализовывать в своей реальной жизни. В тантре необходимо свое тело через свапранапратиштхи, сакаликараны, ньясы и т.п. превращать в то, в чем присутствует Божество. В ИСККОНовском варианте говорят об абстрактной Виратрупе Кришны, а в тантре мы не занимаемся просто абстракциями, мы, например, через шодха-ньясу свое тело делаем Виратрупой, ибо микрокосм и макрокосм едины. При этом тантра не отрицает дуализм, а рассматривает его как аспект адвайты. В тантре мы себя отождествляем с Кришной, а своих партнерш с гопи, для кришнаизма ИСККОНа это неприемлемо. Тантра учит сублимировать сексуальную энергию через садхану (и она дает методы для этого), а не лицемерить и подавлять, как это рекомендуют многие монашеские культы, в результате чего мы в них видим людей, больных на голову. Когда я учился в Индии у тантриков, у Шанти Пракаша, у Аваниш Пандея, у Гуруджи Чидгананды и многих других, тех, кого Запад не успел избаловать, они сразу, говоря о тантре, не лицемерили. Они говорили о том, что абхичара – это нормальная вещь, что она сочетаема с идеями бхакти и чистоты. Но когда общаешься с рафинированными буддистами, любителями философии и эстетики кашмирского шиваизма на Западе, то начинаются розовые сопли о морали, и именно это лично у меня вызывает отторжение. Я точно знаю, что у всех этих людей постоянно идут войны за место под солнцем, но при этом они лицемерно мне навязывают лжемораль, я лично считаю, что такие люди намного опаснее аморальных. Почему? Ну, это примерно так же, как, например, все считают диктаторами Гитлера, Сталина и прочих, дескать, идеи Гитлера о избранности и исключительности его нации были агрессивной пропагандой. Но я же считаю сейчас иначе: если Англия организовала Первую мировую, собрав с этого сливки, а США – Вторую, если они все это создали, то в ком больше жесткости – в них или в тех, кого официально выставили диктаторами? Если посмотреть на то, как америкосы всем себя преподносят как исключительную империю, и на того же Гитлера, я вам хочу сказать, что Гитлер был маленьким мальчиком по сравнению с тем, как это делают они. Это даже не осуждение их, а просто констатация факта, пример того, насколько массовая общественная мораль лжива. Если бы Сталин был самым жестоким диктатором и очень коварным, его бы сейчас никто не осуждал, ибо побеждают всегда наиболее коварные в этом мире, а все шишки сыпятся на проигравших. Те, кого называют потом диктаторами, на самом деле, были слабыми людьми; сейчас вот многие говорят о том, какой сильный был Сталин, я и в это не верю, если был сильный, Россия бы сейчас под себя весь мир подмяла, а не США. А раз подмяли США, то значит они оказались самыми коварными. Мне вот недавно ученица написала из Нью-Йорка, что, типа, это единственное место, где она увидела китайские районы (China towns) похожими на Китай, на что я дал ей ответ, что Китай – это тоже США. Я не знаю, может быть, меня кто-то сочтет за сумасшедшего, и что я мыслю чрезмерно категорично, но я выскажу все равно свое мнение. Америка сейчас – это фактически вся планета, она своей пропагандой через кино, кока-колу, через баксы и т.п. подмяла под себя всех, потому нет большой разницы, где Китай – в самом Китае или в Америке. Такой уровень контроля может себе позволить только наиболее сильная империя. Они не гнобят другие идеологии, они их контролируют, держа на "подкормке". А то, что в России РПЦ так всех гнобит, борясь за свою "самобытность", – это показатель того, что она слаба. Чем более слабая и маргинальная страна, тем там больше "самобытности" и меньше шансов познавать мир широко. Пакистан, Индия – ну очень "самобытные", если ты не чиновник и бизнесмен, то хрен ты еще выедешь оттуда, разве что только в Непал и Бангладеш. Еще более "самобытные" Африка и Северная Корея, тоже "просто мечта". Но что я, собственно, хотел сказать. Нет, не то, что америкосы ангелы, а именно наоборот, они самые жестокие, потому и победили, но жестокость их с холодным, гибким и трезвым умом, а говорить-то, конечно, они могут много чего о том, что они несут равенство, свободу и т.д. В этом мире никто тебе просто так свободу не принесет, все хотят только поиметь вас как-либо, подмять под себя, а если тебе и предлагается "свобода", "равенство" и прочее, то надо еще подумать как следует, а не является ли это желание тебя "подмять" только запрятанным под красивой саттвичной ширмочкой. В Южной Корее ко мне на занятие ходила американка, она как-то рассказала мне, что параллельно состоит в какой-то духовной организации, которая называется "Голос Бога". Я поинтересовался, что это такое. Она рассказала интересную вещь: оказалось, там есть две ступени на пути к продвижению. Первая – ты медитируешь на свет в своем сердце и распространяешь его на всех, кого только знаешь. Ступень считается пройденной, если люди чувствуют это и тянутся к тебе, открываются. После у них идет вторая ступень – "включается голос Бога": закончился свет, началась практика со звуком :05:. Когда открывшиеся свету люди готовы тебя слушать, после этого начинается "проповедь", и этим ты берешь людей под себя. И вот я подумал: "Это же настоящая тантрическая вашикарана, хотя так и не называется". Не хочу никого обидеть, но мне это напоминает буддийскую бодхичитту, ну кто же не хочет любви, сострадания и прочего, разве что только такие, как я. Еще интересно, что бодхичитта на разных уровнях практики в ваджраяне может рассматриваться и как сострадание, и как семя (как физическое, так и тонкое), и как спонтанное осознавание (ригпа). У меня складывается такое впечатление, что они "забодхичиттили" всю планету, и со всех прямо сползает бодхичитта. :41:  Я смотрю Далай Ламу, его передачу Калачакры, многочасовую лекцию о морали, о том, как надо всех спасать, в общем, прокрутил видео, много часов – и ничего интересного по Калачакре. Не то чтобы я против чистоты мотивации, чистоты ума, но только все эти "саттвичные Гуру", "йогины" говорят о мире в каких-то красивых тонах, а я смотрю на все происходящее и вижу кругом одну войну, одно рубилово. Наверно, нет никаких войн, оболванивания массового людей нет, наверно, это я такой нечистый, ну, если кто-то так считает – флаг им в руки....., они могут дальше меня не читать и вообще не общаться с такими, как я. Я уважаю таких Гуру, как Аваниш Пандей, как Чидгананда, они не разводили розовые сопли о том, какое есть зло вамачара, абхичара и прочее, они сразу, с первого дня знакомства со мной и по сей день говорят, что мир полон этих человеческих устремлений, а раз так, то с этими энергиями надо уметь взаимодействовать. Тот, кто реально учит на уровне практики сублимировать сексуальную энергию, вот тот на самом деле имеет сострадание, даже если его за это считают чернушником, а не тот, кто учит подавлять, впаривая всякую софистику, философию, и выглядит "приличным парнем". Тот, кто честно мне говорит, что да, мир полон хищников и акул, и что практика должна помогать, в том числе и защищать тебя от них, вот это действительно сострадание. Это очень важная тема, и я к ней обязательно еще вернусь. Анализируя всю жизнь, я понимаю, что я с самого детства искал Садгуру. Ведь нет никакой разницы, кому ты безразличен, будь то учительница в средней школе, которая выполняет свою работу, или Лама, который с тобой неискренен, либо "Гуру", который является хорошим общественным деятелем, но говорит о мире и жизни всякие муси-пуси, то ли это "ученый", пишущий грамотно, но ложь, ради грантов. Все эти перечисленные персонажи мне безынтересны, несмотря на какую-то их относительную пользу. Именно поэтому меня заинтересовала и неортодоксия тоже, уже в девяностые, когда под боком был буддизм и кришнаизм. Потому что частенько неортодоксия открывает больше глаза на мир, чем "чистые учения". Да и что такое ортодоксия и неортодоксия – это тема еще та, об этом я еще напишу. Напишу и о других людях, которых встречал в 90-х до Индии.
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Март 19, 2015, 12:48:33
Относительно традиционности и нетрадиционности. Наверное, я не ошибусь, если скажу, что даже самые обычные материалисты, которые хотя бы немного интересовались йогой, читали книги, где процитированы древние тексты. В этих текстах сказано, что Традиция ведет к вечному Парабрахману, Параматме и т.п. (как угодно назовите), и то, что эта высшая реальность вездесущая. Т.е. она находится повсюду, в каждой точке пространства и в каждый момент времени, без разницы, что это: церковь, мандир, мечеть или пивной бар. Традиция должна на это ориентироваться. Однако меня всегда смущал тот факт, что все традиции, или так называемые сампрадаи, в том числе и «ученые», на практике замыкали и замыкают Бога. Т.е. на Вайкунтхах или же Голока-Вриндаване Бог самый настоящий, самый живой и подлинный, а все остальное – это Бог "второй свежести" и как-то не совсем уже и Бог. Меня всегда удивляли теории авраамических культов о том, что Бог создал Люцифера, Сатану, всяких там демонов, но вот почему-то у Всемогущего Бога они позволяют себе действовать вне его Воли. Более того, они, по теории христианства, вообще против Божьей Воли. Всегда, когда я задавал попам вопросы, ответы были смешные, типа: "Ответ на сей вопрос только Богу известен". Или, будучи противниками перерождений, они говорили, что душа идет после смерти в Рай (к Богу) или в Ад. Всегда, когда я спрашивал: "А откуда же появляются новые души в этом мире?", некоторых христиан подобные вопросы вообще раздражали, так как ответы были или нелепыми, или их вообще не было. Отвечали что-то вроде: "Душа появляется по воле Бога, но ее знает только он, это не дано знать нам". Хорошо, но тогда, может быть, он знает и о существовании инкарнаций, мы же не в курсе, что ему дано знать, а что нет? Меня позже стали смущать и некоторые странности в индуистской среде, например, когда одновременно «ученый» говорит, что Шива вечен, но он явился и принес доктрину Кашмирского Шиваизма о 36 таттвах, начиная с восьмого века н.э. Хорошо, они верят, что мир состоит из 36 таттв, значит, таттвы стали существовать в 8 в., и это не некая перманентная категория? Все парампары тянутся от самого Шивы, который вечен, как непрерывна и сама парампара, только получается, что парампара началась в 8 в., 12 в. или еще каком-то. Про КШ я в 90-х фактически ничего не знал, про натхов слышал до Индии, читал книгу «Победа Горакши», однако из того, что я видел в других религиях, меня уже тогда поражали некоторые несостыковки в идеях о «традициях». Я всегда считал, что если Традиция – это то, что имеет отношение к вечному и вездесущему, то она не может быть замкнута на какое-то место и время. А если она включает в себя все, то она как-то должна взаимодействовать и с тем, что «нетрадиционное». Т.е. «нетрадиционное» должно быть частью традиционного, только тогда о традиции можно говорить как о чем-то полноценном, а не как о месте для загона скота. Безусловно, я понимал и понимаю ценность ограничений для людей невежественных и слабых, однако у меня было понимание и опыт достаточно большой до Индии. Когда у тебя достаточно интеллекта, а с тобой пытаются говорить в тупом поповском стиле, типа, "посмотри на дерево, там листья зеленые". Я не дальтоник, я знаю, что они зеленые. И когда это еще говорится с таким пафосом и видом, как будто тебе вещают что-то крайне ценное и редкое, вот это то, что меня всегда раздражало в авторитетах разных сампрадай. Одним словом, мне почти не с кем было общаться, потому что на искренний и глубокий разговор почти никто не шел, а когда ты говоришь о чем-то серьезном, то все моментально соскальзывают с темы. Да еще и люди с гордыней, которые тебя просто не станут слушать, ты не успеешь ничего сказать, как в тебя уже полетят тухлые овощи. Это я видел и после Индии. Помню, меня как-то свела судьба с одним известным русским «тантриком». Я только начал говорить о том, что шаткармы прайоги могут трактоваться и в контексте духовности, как, не дослушав меня, он начал нести агрессивный поповский бред. Даже потом, когда он успокоился, он все равно не захотел слушать, было ясно, что с таким можно дружить, только когда ты изобразишь из себя умственно отсталого. Я хотел рассказать про Шиву-Шакти, как они образуют шаткону, что это одна энергия и что она может просто иметь двойное значение, где они двое не взаимоисключаемы, что это силы, которыми полон мир и что это также символ восхождения Шакти, символ как нивритти, так и правритти. Нет же, он самый «знающий», самый великий и умный, который так выразительно и много говорит о морали (мораль таких – это банальная лицемерная аморальность). Одним словом, неадекватность ложного понимания традиционности, лицемерность я видел фактически всегда и вижу это по сей день. Хотя более точным видением этого, я считаю, обязан периоду в Индии и после него, также когда я стал широко распространять натхизм. Для меня всегда намного важней было то, что реально работает, а не то, что красиво выглядит, хотя, конечно, если красивый вид чего-либо помогает эффективности, то я считал, что это тоже надо использовать как эффективный инструмент.

За несколько лет до Индии я перечитал достаточно много оккультной литературы: Папюса, Леви и др., также множество отечественных авторов. Это все меня сильно интересовало, и кое-что я пытался опробовать на своем опыте. У меня в России было очень много литературы по оккультизму, магии, разным религиям, йоге (из того, что тогда можно было приобрести), по парапсихологии. Я много экспериментировал с этими вещами и стал получать реальные результаты. Однако после я понял, что с такими вещами надо быть крайне аккуратным и грамотно подходить ко всему. Все эти выведения астрального двойника, перемещения в разные сфироты (мерности), общение с разными архангелами и прочими сущностями имеют разные стороны. Некоторые сущности могут тебя сделать зависимым от себя, им надо жертвовать определенный вид энергии для того или иного результата. Однако это все такая вещь, которая очень сильно затягивает. Еще давно я познакомился с одной ведьмой, которая в привычном социуме была очень сильным человеком, она имела определенный дар по своей родовой линии. Иногда, например, когда она входила в состояние сильных эмоций, в квартире лампочки начинали мерцать, а потом перегорали. У нее была проблема, каждый месяц она теряла сознание, проверяя ее пульс, я иногда замечал, что он фактически останавливался. Я не могу сказать совсем точно, останавливался ли он или просто был незаметен, но состояние было явно непростым. Я решил провести эксперимент: она мне сказала в определенное время, что на нее накатывает это состояние, и я провел защитный ритуал пентаграммы и др. Было интересно наблюдать, как в комнате появляется какое-то движущееся облако, я бы сказал, серо-темной энергии. Выполнив ритуал, я заметил, что облако отошло на некоторое расстояние, но я понял, что это скоро начнется заново. На какое-то время она пришла в себя, но через минут 5-10 все начало повторяться заново. В конечном счете, после трех таких попыток я решил оставить все как есть и отложить на потом. Она, как обычно, потеряла сознание. Мои знакомые, кто тоже занимались экстрасенсорикой и прочим, выдвигали разные версии, что это «выход» и т.п., но все как-то невнятно. По профессии она имела дело с большими деньгами, работала бухгалтером в конторах, где проворачивались разные махинации. Барышня имела связи с разными, скажем прямо, бандюганами и чиновниками, в общем, весь «свет» 90-х. Тем, кто знал ее ведьмачинскую природу, было очевидно, что она свои способности использует для продвижения в социуме. В конечном счете, она, вроде бы, иммигрировала в Германию, где она сейчас, я не знаю. Остались знакомые, при желании можно про нее узнать, но прошло много лет, и у меня сфера интересов сильно изменилась. Сейчас все, на что я ориентирован, – это Ануграха Богини Матери; наверное взаимодействие с такими силами, с которыми я имел дело раньше, если бы сейчас и случилось, то явно как-то иначе. Мои Гуру в Индии говорили мне, что тонкий план важен для того, чтобы абстрагироваться от физического, используя тонкое для достижения духовного. Однако любая достойная и полноценная практика подразумевает ориентиры на самое высшее, остальное – это инструменты для данной цели.

Наверное, надо упомянуть еще одного персонажа, он родом с Алтая, фамилию писать не буду, звали его Владимир, из-за узкой формы глаз и по ряду других причин кличка у него была «Панасоник». Персонаж очень неоднозначный: с одной стороны, человек с неплохими экстрасенсорными способностями, но с другой, достаточно агрессивный, любил всех и все грести под себя. Вы знаете, что Алтай – непростое место, там развит шаманизм и много другого интересного. Владимир, насколько я знаю, также практиковал БИ, судя по тому, что он говорил и делал, это было Саньда. Узнал я о нем из объявления, он приехал к нам в город, и я пришел на его занятие, обучал он разным вещам, в основном экстрасенсорике, энергетической защите, работе с пространством и временем. Наверное, я не буду описывать все подробно, приведу простой пример, с чего мы начинали. Например, он показывал опыт: ставил человека, которому было интересно проверить это на себе, спиной к стулу. Потом подходил и рукой давил ему на грудь, чтобы тот сел на стул. После это делал все заново, только без физического воздействия: вспоминая то, как это было в прошлом, нужно было эффект перенести в настоящее. Это была начальная техника (скорее, в качестве примера влияния на время), он говорил, что время в нашем сознании, что мы сами и есть время. В общем, он обучал разным практикам взаимодействия с временем и влияния на него, также были техники, связанные с пространством. Я долго описывать все не буду, если коротко, то они являются формой осознавания разных пространств, также там задействованы принципы полярности и др. Первое общение с В. было нормальным, я бы даже сказал позитивным, но, как я понял, скорее всего потому, что я тогда с ним мало общался. Второй же раз, когда он к нам приехал, остановившись у меня дома, я увидел совсем другую картину. Несмотря на его некоторые способности типа быстро поменять погоду и др., которые я видел и у других людей (одного я уже упоминал), он был достаточно агрессивен. Но я на это смотрел спокойно, тем более, поначалу это была агрессия не конкретно в мой адрес, а в адрес тех, кто пришел на его первое занятие. Пришла очень разная публика, скажем так, начиная от блаженных романтиков, заканчивая люциферянами. Многим он сразу сказал, что им очень нежелательно встречаться с ним на тропе войны, в общем, диалоги были достаточно жесткие. Внешне все смотрелось так, как будто он всех отбил от себя. Потом уже, у меня дома и во время посещения разных знакомых, с его стороны пошли агрессивные наезды, что, дескать, подлинный учитель именно он. Он, конечно же, поливал грязью всех, кого только мог. На что я реагировал спокойно. Внутри же я вообще не думал на тему, кто мне учитель, а кто нет, я В. воспринимал просто как друга и не более того. Начиная с этого персонажа, я сталкивался с ситуациями, когда кто-то очень сильно хотел меня видеть в своих учениках, ситуации были смешные и нелепые. Не так давно, например, во время моего визита в Австралию, тоже произошла смешная история, она реально рассмешила многих и меня в том числе, я ее расскажу позже. В общем, это стандартная манера, когда кто-то себе в ученики записывает кого-то, у кого есть какие-то успехи, достижения, ставя себя в более высокое положение, особенно в глазах общественности. Общественность, ее мнение – это ведь тоже энергетика, также возможности достижения через рекламу (даже если она через подминание под себя кого-то). Начиная со знакомства с В., я стал все больше и больше замечать такие качества у разных людей, понятное дело, что это вызвано нереализованностью данных персонажей, чувством личной неполноценности. К сожалению, при всем уважении к родителям, я считаю, что они все же не совсем верно и точно дали мне тогда воспитание. Я верил в то, что друзья должны быть преданы друг другу, что если они говорят, что они за тебя и что не предадут, то надо им верить и помогать, нельзя предавать их. Этим принципам я следовал всегда и даже сейчас частично верю в это, однако……, вот это самое слово «однако», думаю, дальше не стоит продолжать. Иногда «друзья» могут быть большими врагами, сейчас я четко понимаю, что именно с близкими друзьями надо быть максимально жестким.

Когда второй раз В. был у нас, произошла одна ситуация, я не хочу говорить, что это связано только с ним, хотя он там, как я думаю, сыграл свою роль. На меня «сполз» весь тот заряд негатива, который шел в его адрес, сполз по симпатической связи. Поначалу у него начались слабенькие проблемы со здоровьем, но он это все дело быстро «отфутболил». А так как я был частью его «проекта», на часть и «сползло». Причем в тот момент времени я даже и не защищал себя, решил, что можно расслабиться. В общем, поздно ночью я возвращался домой после проведенного мной занятия. Недалеко от моего дома я услышал какие-то крики, увидел там девушку, ее двое ребят схватили у куда-то волокли. Увидев меня, они сказали: «Иди, куда шел». На что я им ответил: «Чего шумим-то?». В то время, пока между нами завязался небольшой диалог, девушку они отпустили и она убежала. Но эти двое, видимо, побоялись напасть на меня, это были какие-то отмороженные подростки, на несколько лет меня младше. Я спокойно пошел домой, но через какое-то время услышал, что за мной идет несколько человек. Обычно в таких ситуациях я не оборачиваюсь, но я понял, что там их уже более пяти. Они резко побежали ко мне. В общем, один из них упал сразу, получив в пах уширо, второй тоже получил по роже и сел в лужу. У остальных это вызвало еще больше агрессии, к ним подбежали еще несколько человек, в общем, я понял, что надо делать ноги, но пространство было замкнутым, кроме того, было скользко. Я пытался брать одного и перекрывать другим подступ ко мне, но с такой оравой было реально непросто. Один из них достал нож и пытался порезать меня, жизненно важные органы не зацепил, к счастью, порезал тыльную сторону кисти и колено, и очень нехило куртку (собственно, возможно, она меня и спасла). Это было ранней весной, когда еще был лед и слякоть, я упал, всей толпой они стали бить меня лежачего ногами. Позже меня вообще было сложно распознать внешне, я, конечно, старался прикрывать голову, но помимо серьезного сотрясения мозга было много переломов. Также у меня была сумка, ей я сначала тоже защищал себя от ножа, потом от ударов. Судя по всему, ребята эти были без башни, в темноте при тусклом свете били наугад. Потом один схватил сумку, стал тянуть на себя, другой, видя, что я поднимаюсь, ударил прямым ударом ноги в лицо, так что я упал и сумку они вырвали. Пока несколько стали копаться в сумке, надеясь там что-то найти ценное, один схватил меня сзади за голову и приставил нож к горлу. Он сказал: «Ну все, чувак, твоя жизнь закончилась», я не говорил им, как многие в таких ситуациях, «пощадите» или еще что-то в таком духе. Не было никаких истерических криков. Да и тело было избито так, что ощущений его почти не было, в принципе, у меня уже не было ни мыслей, ни даже агонии. Он чирканул слегка между горлом и подбородком, но, к счастью, не зацепил никаких артерий, хотя крови было много. Он убрал нож и отошел посмотреть, что в сумке нашли другие, собственно, там был только старенький магнитофон, который и до этой ситуации был неисправен. Я решил воспользоваться ситуацией, путь мне преграждал только один из них, он стоял на льду, я дернул его, и он поскользнулся. Не знаю, откуда у меня взялись силы, я встал и побежал, за мной они пробежали несколько десятков метров и, видимо, решили не продолжать. Я пришел домой, упав, потерял сознание. Были разные ощущения, такие, что я все меньше и меньше чувствовал тело и окружающую обстановку. Родители, увидев меня, не узнали сначала, тем более, лицо было разбито так, что я даже не мог говорить. Мне быстро остановили кровотечение, но было такое чувство, что я теряю связь со своим телом. Потом врач мне сказала, что мне надо остаться в больнице, я отказался, она на меня посмотрела, как на сумасшедшего. Также сказала, что про упражнения йогой я смело могу забыть, если что и смогу делать, то только шавасану, сказала, что кости и позвоночник так покорежен, что никакой йоги больше не светит. Вернувшись домой, я стал себя лечить полынными сигаретами, прогревая разные акупунктурные точки, чему меня учил Вирананда, также Леонид в Харькове и др. Я использовал разные методы, включая энергетические, и лечил себя мысленно. К врачу я вернулся буквально через две недели, она сначала не поняла, что это тот же самый человек. Через какое-то время я все таки стал пытаться делать легкие асаны, стараясь продышать тело. Однако травмы были серьезные, они и сейчас остались, ну, шрамы от порезов, это понятно, но также кое-где смещения в позвонках. Все же, несмотря на все это, я вернулся к физической йоге. Один Гуру, глядя на мои ладони, как-то сказал (он не знал про эту ситуацию), что по данным я должен был покинуть этот мир. Интересный астролог, он по ладони даже точно сказал когда это было, это был тантрик Дургасен из Горакхпура. У меня есть много идей относительно темы смерти, та ситуация тоже оказала свой эффект, но я не люблю на такие темы говорить с больными на голову «гламурными мальчиками», начитавшимися Кастанеды и прочей беллетристики. Может быть, о ней написано много и верного, но когда это говорит кто-то, проведя всю жизнь в уютных комнатах, пропахших благовониями, и начитавшись софистики, я не думаю, что мои озвученные мысли будут в тему.

Кстати, по поводу тех ребят, связанных с вышеописанной ситуацией. Одного из них потом взяли менты, за ним уже что-то числилось, и менты сказали, что он загремит на зону. Было как-то мерзко и грустно смотреть на это жалкое зрелище, я ему говорю: «Ну, что же ты плачешь, просишь о пощаде? Я же не плакал и не просил вас о ней, когда вас было много». В общем, он оказался просто трусливым отребьем. Через несколько лет от своих знакомых, которые случайно пересекались с некоторыми из тех подростков, я узнал об их судьбах. Одного из них убили в лесу, кто, я не знаю, в нашем городе такое случалось часто. Другой повесился во время службы в армии, причины самоубийства неизвестны, можно только догадываться, зная нашу доблестную армию и то, какой дедовщиной она славится. Про остальных я не знаю, да и знать уже не хочу. Однако все это заставляет меня верить в существование законов кармы. А не так давно до меня дошли новости, что у товарища В. случился инцидент, даже не один (были у него аварии и т.п.), последний – что его ребенок упал с балкона, получив серьезные травмы. Я думаю, что от кармы никто никогда не уходит, это вопрос времени, но каждый пожинает ее плоды. В. я встречал немного позже в Москве, но разговор был уже жесткий, не как у друзей, он, как всегда, критиковал индуизм, буддизм (но не вследствие хотя бы какого-то их понимания). Наши пути с В. окончательно разошлись. Хотя я не питаю к нему никакого зла, надеюсь, что этот человек будет мудрее и поймет что-то больше, чем то, к чему он стремился в жизни. Однако, глядя на таких людей, мне некогда ждать изменений в них, я их и не ждал, я собрался в Индию, видя, что в России кроме серости и бессмысленности тогда ловить было нечего. Я думал, как мне туда попасть, искал варианты, в стране, как вы знаете, была полная труба, нищета, бардак и т.д. и я решил, что любыми путями реализую ту цель, что поставил перед собой.
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: .татьяна от Март 19, 2015, 20:50:32
Адеш Гуру Джи.:)
Вы  очень интересно написали, мне понравилось. есть о чем подумать. здорово в общем.

мне же лично наиболее интересны люди, у которых много жизненной мудрости, но чей ум остается открыт и чист, как у ребенка. Мудрость позволяет не отождествляться с иллюзиями мира, а открытость – не потерять веру в самое высшее.
Вот чем отличается ГУРУ от не гуру? один штрих никакой «воды» и словесной диареи (простите) и сразу в точку..
Преклоняюсь , искренне. Спасибо за науку.:)
Однако самое интересное, что теоретически тайные тантрические пуджи могут посещать даже чандалы, но только на время пуджи, а на практике же вообще чандалов там нет (вам это ничего не напоминает?).

Напоминает, в больничке, в которой я некогда работала заведующая сказала следующее: «в  нашей больнице есть всё, но не для всех.»
По размышлении, полностью согласна, вполне себе нормально, иначе и быть не может.
Программа «здоровье» всем желающим доступна, мед. ВУЗ-единицам.
В последнее время, просматривая интернет, я иногда поражаюсь слабоумию людей, которые, например, рассуждают о том, что, дескать, там империя зла, а вот тут империя добра, или это чистый политик, а тот – грязный. Один мой гурубхай из Индии как-то выдал на мой взгляд очень точное определение, что в месте, где обитают крокодилы, не могут обитать кролики. С крокодилами выживают только крокодилы, но никак не кролики. .....Я точно знаю, что у всех этих людей постоянно идут войны за место под солнцем, но при этом они лицемерно мне навязывают лжемораль, я лично считаю, что такие люди намного опаснее аморальных. Почему? Ну, это примерно так же, как, например, все считают диктаторами Гитлера, Сталина и прочих, дескать, идеи Гитлера о избранности и исключительности его нации были агрессивной пропагандой. Но я же считаю сейчас иначе: если Англия организовала Первую мировую, собрав с этого сливки, а США – Вторую, если они все это создали, то в ком больше жесткости – в них или в тех, кого официально выставили диктаторами? Если посмотреть на то, как америкосы всем себя преподносят как исключительную империю, и на того же Гитлера, я вам хочу сказать, что Гитлер был маленьким мальчиком по сравнению с тем, как это делают они. Это даже не осуждение их, а просто констатация факта, пример того, насколько массовая общественная мораль лжива. Если бы Сталин был самым жестоким диктатором и очень коварным, его бы сейчас никто не осуждал, ибо побеждают всегда наиболее коварные в этом мире, а все шишки сыпятся на проигравших. Те, кого называют потом диктаторами, на самом деле, были слабыми людьми; сейчас вот многие говорят о том, какой сильный был Сталин, я и в это не верю, если был сильный, Россия бы сейчас под себя весь мир подмяла, а не США. А раз подмяли США, то значит они оказались самыми коварными.
Вопрос «кто есть кто»? еще тот.
Один известный академик, придумывал такие штучки, от которых даже бывалым военным становилось не по себе!  Снести с лица побережье США  например. Или- диковинка такая, взять да и разместить  термоядерные фугасы в узлах тектонических разломов! ну не Тротилов ли? Не Козёл?!
«Империя зла» - его прожектов не одобрила, идеи не оплатила.
Вот интересно, это что же он такое придумал для «гуманистов»,  что они ему даже нобелевскую  премию отвалили?

Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: .татьяна от Март 19, 2015, 22:25:57
А про сцены с ублюдками, просто страшно читать.
Самой пришлось однажды встретиться.
Реально-страшно.!
А вот про то, что Вас смерть обошла вопреки начертанному , это тема.
Линии очень редко меняются на левой ладони.
Подсознание выдало,  что вот- вот начнётся другая Ваша жизнь, или нечто этакое, а сознание это безоговорочно приняло в стрессовой ситуации. Сверхсознание –одобрило на основании того, что были соблюдены некоторые предварительные условия. Вот уж действительно где Адеш.
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Ocean от Март 20, 2015, 01:02:17
Намасте, Йоги Матсьендранатх! Спасибо за истории Вашей жизни. Это вдохновляет находить в себе силы преодолевать серость и муть нашей повседневности. Думаю, даже если бы Вы не отправились  в свое время в Индию, у Вас было бы чему учиться мудрым людям. Дай Бог Вам сил  и стойкости идти дальше, несмотря ни на что.
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Ocean от Март 20, 2015, 14:14:30
Намасте, Йоги Матсьендранатх! Скажите пожалуйста, Вы используете методы биоэнергетиики и целитества сейчас? Насколько я понял, изучение этого вопроса дало толчок к развитию ранее...
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: .татьяна от Март 20, 2015, 17:15:58
Адеш Учитель Матсьендарантх, можно я покаюсь? С одной стороны полностью принимаю Вашу и некоторых участников форума точку зрения  о других течениях, людях, организациях, с другой - иногда мысль уходила в сторону банальных рассусоливаний о том, что «мир-это отражение нашей же реальности» и все в этом духе.
"Не судите, да не судимы будете",  вообще по тупости своей утвердила  за чистой монеты грех, за вполне себе четкий запрет. При этом сама не всегда выполняю его, даже-совсем не выполняю в некоторых случаях и никакого угрызения совести по поводу неисполнения заповеди не испытываю.
Нахлынывает только тогда, когда мне начинают читать мораль о «справедливом» возмездии, и особенно в связи с опасностью негативно мыслить. Отхлынывает так же благополучно.
 что мне о них вообще мыслить? как будто больше не о Ком. Просто-факт есть факт.
Я вот читаю историю Вашей жизни и отмечаю в очередной раз  огромную Волю, огромную силу и чистоту!
Этой же силой, ясным пониманием… обладает или обладал Иисус, Он судил, судил без страха, как лев- если нужно.
Так что же Он-грешил что ли, или не выполнял заповедь? Чушь.
Или они, ну эти…, кто отдал приказ о распятии,  Его «справедливо» осудили, точь в точь  согласно заповеди? Тоже чепуха. Несмотря на всю трагедию,  ублюдки осуждают сами себя, правильно Вы пишите.
А вещи рано  или поздно, все равно назовут своими именами, это вообще-норма.
Боже, как же хорошо что Вы стали писать о себе. Учитель, дорогой, спасибо !
Таких самородков немного.

А может все таки, что-то недопоняла я?
И еще, Вы знаете Гуру Джи, у меня наверное не получится зактнуться), когда я читаю Вас, начинаю думать, а думается мне лучше в письменном виде. И потом, всегда хорошо когда поправят. А то додумаешси бывает Бог знает до чего и ходишь такая гордая. :139::)
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Март 20, 2015, 18:56:19
Ну, я-то точно не Иисус и не пытаюсь быть на него похожим.:05: Но не по причине великой скромности или же, допустим, страха отождествления с ним, а потому что я уверен, что его образ вылепили потом те, кто его же, собственно, и казнили. А когда его в этом мире не стало, они начали из него лепить тот образ, который выгодно использовать для своих социальных, политических и прочих целей и т.д. Это весьма интересно, что та же церковь, которая, например, казнила апостола Петра, описывает Петра как того, к кому восходит их парампара. Хотя в христианстве, может быть, было и есть что-то хорошее, но у меня есть сомнения, что там не было каких-то подтасовок. Однако определенную пользу от слияния социального и духовного можно получить и даже нужно, это очень тантрично, потому, в принципе, как я считаю, не важно, что было 2000 лет назад. Вообще, мое мнение таково, что Запад именно на основе истории Иисуса создал идеологию, при которой духовный человек должен быть унижен, его можно использовать, делать рабом и т.д. (общество юзеров, потребителей, кидал и т.п.), поэтому европейцу очень сложно понять индуизм (который более разнообразный, с обилием ЛИЧНОГО выбора, и есть особое отношение к Гуру). Они пытаются индуизм перекроить на свой лад, и на самом деле частично это у них получается. Одно я вам могу сказать с уверенностью: в избавлении от рабской психологии человека на Западе не заинтересован почти никто, это социум хищников, где более сильный хищник поедает более слабого, этот социум надо тщательно изучать, но так, чтобы еще дожить до всей полноты знаний.

Еще я считаю, что даже если все и искажено, пользу можно извлекать из всего, при умелом подходе. Я как раз и хотел поговорить на тему сатьи и асатьи, думаю написать свое видение по данному предмету, так как тема актуальна и связана с изложением некоторых отрезков моей биографии. Я хочу, чтобы достойные люди, которые меня уважают, из моих историй вынесли максимум пользы, это им, возможно, поможет не увязнуть в массе бесполезных реалий. Просто я не желаю никому в этом мире плохой доли, но чтобы чего-то великого достичь в мире, надо приложить серьезные усилия, без этого никак. 
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: .татьяна от Март 21, 2015, 05:57:33
Ну, я-то точно не Иисус и не пытаюсь быть на него похожим.:05: Но не по причине великой скромности или же, допустим, страха отождествления с ним, а потому что я уверен, что его образ вылепили потом те, кто его же, собственно, и казнили. А когда его в этом мире не стало, они начали из него лепить тот образ, который выгодно использовать для своих социальных, политических и прочих целей и т.д. Это весьма интересно, что та же церковь, которая, например, казнила апостола Петра, описывает Петра как того, к кому восходит их парампара. Хотя в христианстве, может быть, было и есть что-то хорошее, но у меня есть сомнения, что там не было каких-то подтасовок. Однако определенную пользу от слияния социального и духовного можно получить и даже нужно, это очень тантрично, потому, в принципе, как я считаю, не важно, что было 2000 лет назад. Вообще, мое мнение таково, что Запад именно на основе истории Иисуса создал идеологию, при которой духовный человек должен быть унижен, его можно использовать, делать рабом и т.д. (общество юзеров, потребителей, кидал и т.п.), поэтому европейцу очень сложно понять индуизм (который более разнообразный, с обилием ЛИЧНОГО выбора, и есть особое отношение к Гуру). Они пытаются индуизм перекроить на свой лад, и на самом деле частично это у них получается. Одно я вам могу сказать с уверенностью: в избавлении от рабской психологии человека на Западе не заинтересован почти никто, это социум хищников, где более сильный хищник поедает более слабого, этот социум надо тщательно изучать, но так, чтобы еще дожить до всей полноты знаний.

Еще я считаю, что даже если все и искажено, пользу можно извлекать из всего, при умелом подходе. Я как раз и хотел поговорить на тему сатьи и асатьи, думаю написать свое видение по данному предмету, так как тема актуальна и связана с изложением некоторых отрезков моей биографии. Я хочу, чтобы достойные люди, которые меня уважают, из моих историй вынесли максимум пользы, это им, возможно, поможет не увязнуть в массе бесполезных реалий. Просто я не желаю никому в этом мире плохой доли, но чтобы чего-то великого достичь в мире, надо приложить серьезные усилия, без этого никак. 

Адеш Гуру джи, спасибо Вам за ответ огромное. Я только хочу пожелать: ХРАНИ ВАС БОГ!
 полосовало по сердцу когда читала.
Вы выжили из-за отреченности и Вы имеете право писать по этой же причине. Её зачатки присутствовали в Вас с молодых ногтей, а когда наступило время испытания «пяля» просвистела в пустоте и нашла своих настоящих клиентов.
Просто плакать хочется, как благодарна Вам.
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: .татьяна от Март 21, 2015, 08:23:18
Неправильно я написала. Нет места пустоте и смерти там, где есть Жизнь и наполненность.
Пустота-это вообще не про Бытиё, это про набитые полки, например.

Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Март 21, 2015, 13:40:58
Прежде чем рассматривать кое-какие явления, связанные с тем, что происходило в моей жизни, я бы хотел коснуться понятий правды и неправды. Мы ведь часто сталкиваемся с тем, что у каждого правда своя. Мы знаем, что сатья – это и одно из предписаний йоги, входящее в яму, и вообще, ямы и ниямы, как общие законы, встречаются в самых разных индийских источниках. Многим внушили, что сатья – это просто "правда", но очень часто именно те, кто больше всех говорят о неправде других, оказываются мошенниками, сплетниками, клеветниками и лицемерами куда больше, чем те, кого они публично выставляют как "нечестных". Я уже приводил примеры того, как в этом мире все шишки сыпятся на более невинных персонажей именно со стороны наиболее хитрых, подлых и продуманных. Люди как правило в основной своей массе тупы, они принимают за чистую монету общак, банальшину, все то, где для принятия не требуется много интеллекта и отрешенности. Именно таких людей, в первую очередь, я не хотел бы видеть среди своих друзей, учеников и т.п. Было много тех, кого я выгонял из-за их тупости, лени, стремления к халяве и разных других тенденций, указывающих на нежелание развиваться. Такие люди, как и следует ожидать, в подобные моменты начинают преподносить якобы свое понимание развития, но что-то я не увидел ни в одном из них каких-то серьезных изменений, наоборот, очевидную деградацию. Людям хочется себя оправдывать, свои омрачения, и наиболее просто это сделать через такую трактовку, что источник твоего развития якобы сам неправеден, омрачен и т.д. В таких случаях они используют или искажение реальных фактов, или зачастую просто придумывают то, чего и близко не было. Но о каждом отдельном случае у меня нет ни времени писать, ни желания, особенно когда есть чем заниматься куда более стоящим и важным. Для начала я поясню сам термин "сатья", чтобы исходя из его точного понимания мы могли бы оценивать те или иные явления.

"Сатья" происходит от "сат" и "йа", это далеко не та поверхностная "правда", которой манипулируют моралисты, политики, пропагандисты и прочие. "Сат" – это "бытие, существование"; "йа" – то, что поддерживает, проявляет все целиком. Отсюда же мы можем проследить связь и с понятием "саттва", что часто переводится как "чистота, благость" и т.п., но саттва тоже происходит от корня "сат" – "существующее, или сущность". Саттва – это не обязательно что-то такое на вид "праведное", "праведность" тоже может быть реализуема в крайне неадекватной форме, тогда эта "праведность" – это не саттва, а тамас, на самом деле. Наверное, многие из вас видели так называемых "саттвичных" людей, но при этом несущих неадекват и разрушительность в стандартный порядок мира. Например, фрик, который смотрится как Шариков из Булгакова, может говорить, что он духовен, что он каула-авадхута, но на самом деле он смотрится как нечто "несуществующее" в общей картине мира. Он не старается вписываться в общую среду, но тем не менее пытается ее поменять, что чаще всего приводит к провалу фрика. Например, если я, допустим, начну всем советовать быть "праведными натхами" и ходить в пепле (бхабхуте), в Москве это не будет саттвой, это будет тамасом. Даже если это и "есть саттва" с точки зрения традиции, тем не менее, вследствие неверного понимания и преподнесения Традиции, это – тамас, но в целом никак не саттва. Тут еще очень важно понимать существенную деталь, что именно рассмотрение "в целом" очень важно, если мы говорим о сатье. Не в частностях, потому что существование – это не некие относительные истины, которыми склонна довольствоваться невежественная масса, а именно суммированные в одно целое реалии. К примеру, когда вам говорят, что надо жить честно, честно работать, честно зарабатывать, то стоит сначала задуматься, как это смотрится в общей картине мире с учетом всех подводных и надводных камней. Причем эти подводные камни – это тоже нечто существующее, потому это  НЕЧТО тоже является истиной. Всегда, когда вы отрицаете существование того, что есть, даже если это темная сторона жизни, вы не саттвичны, в этом нет гармонии, так как ваше сознание не объемлет мир в его полноте. Когда вы работаете, например, на государственной работе и вам говорят, что это негреховное и чистое дело, то есть ли у вас уверенность, что ваши налоги не будут направлены, допустим, на финансирование военных действий? Вы, конечно, можете говорить, что это вас не касается, но в общей картине мира вы поддерживаете тех, кто убивает людей. И это тоже истина, независимо от того, делаете ли вы вид, что этого нет, или не делаете, но это существует де-факто. Когда вы работаете и производите товар, стоящий намного больше, а ваши владельцы зарабатывают на этом больше, например, какие-нибудь олигархи, вы совершаете доброе или злое дело? Чем олигарх будет заниматься, имея власть, вы никогда не узнаете, потому что вы маленькая часть общей массы, которая кормит элиту, состоящую из не особо большого количества людей. Если я живу в стране, где есть законы, которые должны поддерживать слуги порядка, суды, это совсем не означает, что они всегда могут быть более справедливыми, чем, например, законы бандитов. Мы можем говорить, что "криминальный мир" – это не саттвично, что саттвично быть покладистой жертвой, выглядя в глазах людей как безгрешное существо, но криминальный мир – это тоже "сат", то, что существует, потому и он тоже есть саттва. Например, в 90-е с торговых палаток собирали бабки как менты, так и рекетиры, мы не можем сказать, что взятки ментов – это то, что существует, или налоги государства, а собирание дани бандитами – это то, чего не существует. Мы не можем говорить, что если кто-то в 90-е годы работал, как раб, на заводе – это существует, а то, что им по полгода, а кому-то по году не платили зарплату, это не существующее. Мы не можем говорить, что все наши заработанные и не полученные нами деньги ушли на чьи-то особняки – это не существующее. Потому прежде чем говорить о сатье, о существующем, я хотел бы, чтобы вы меня поняли как следует, что мне вся эта  дешевая лжемораль безразлична, все, что я буду описывать, будет построено с учетом ВСЕХ факторов. Может быть, что-то я не упомяну по причине данных мной обещаний каким-то людям, и как бы там ни было, если кто-то считает, что он знает другие факты, я бы им советовал вспомнить все то, что я не рассказал о них дополнительно, о чем они тоже не желают говорить, тогда ситуация будет точно в мою пользу, но не в их.

Поэтому очень важно учитывать общие реалии и все их частности, чтобы рассуждать о том, что есть хорошо и что плохо, только высшие законы и реалии могут быть максимально правильными. Поэтому если вы меня спросите, а можно ли "обманывать", я вам скажу: "Да, можно, если высокие принципы того требуют или если ты имеешь дело с кидалами. Общаясь с ними по их законам, можно поступать с ними в соотвествии с их природой". Однако обманывать человека, который тебе открылся, который тебе оказал серьезную помощь, того, кто был с тобой искренен, – это подлость, это предательство. Многие государства таких называют предателями, часто их приговаривают к высшей мере наказания. Люди боятся государства, потому из страха они не станут, например, гадить ему серьезно, но вот если это духовная школа, Гуру – то не проблема. К чему я это говорю? А вы подумайте, подумайте, когда разные доктрины говорят, что надо подняться над социумом, стать выше его. Но как ученик может стать выше в такой школе, если он ее ставит в своем сознании выше, чем законы обычного социума. Я не говорю, что надо стать бунтарем, революционером или еще кем-то подобным, ибо я уже говорил об общей адекватности. Но перешагнуть что-то можно, только если ты что-то уважаешь больше, чем это что-то, именно по этой причине для большинства людей разговоры о мокше и мукти – это только теория. Люди хотят быть как все, часто делая это самоцелью, но не инструментом для чего-то более высокого, именно поэтому их участь – быть стадом животных. При этом как бы они себя ни называли: "йоги", "эзотерики", "тантрики", "маги", "адепты", "гуру", если ты веришь в девиз идиотов "Быть как все", то ты все равно тупая биомасса, а все эти игры в "духовность" никакого отношения к духовности не имеют. Мир слишком парадоксален, в нем часто бывают такие события, когда именно "неправильный" поступок, с общей точки зрения, является в широком смысле и частном самым правильным, самым эффективным и самым духовным. Задача духовной практики – поднять человека из общей серости, но не через становление эзотерическим лунатиком, для всех "покладистым" и "праведным", а уметь часто пойти против общей "праведности", за которой скрывается существенная ложь. Заметьте, ведь о "праведности" часто говорят те, кто более остальных неправедны и лживы, и часто они через лжемораль, навязанную "праведным", делают из них "рабов". Разве могут такие люди, будучи массой тупых овощей, быть йогами? Нет, конечно.
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: .татьяна от Март 22, 2015, 07:32:48
Учитель Матсьендранатх Моего словарного запаса не хватает, настолько сильно впечатлило! :vishenka:
К чему я это говорю? А вы подумайте, подумайте, когда разные доктрины говорят, что надо подняться над социумом, стать выше его. Но как ученик может стать выше в такой школе, если он ее ставит в своем сознании выше, чем законы обычного социума.
Думала я думала  и наконец придумала когда вспомнила изображение пятиликого Махадева.
Если принять четыре лика, смотрящих по сторонам света за четыре цели, а социум за учителя, тогда рушится вся картинка, потому что социум (во всяком случае , современный) не умеет смотреть вверх в принципе.
я обратила внимание на то, куда смотрит Лидер- Ишана, и задалась вопросом, что это может означать?
А это…………………………….. зефир в шоколаде, на любой вкус.:)
Я понаписала что-то сначала много во всех красках, мыслей было еще больше,  а потом решила, что не нужно этого.
Вы лучше чем я знаете -во первых; во вторых-  было указание самим подумать.
Но я поняла почему «лепшие друзья» к вам липнут, они к Вам будут нестись со всех ног всегда,  даже не осознавая может быть этого.
Ну: во первых, потому что Вы не копия а оригинал; во вторых Вы сами указывали причину неоднократно, пусть сами глаза раскроют; в третьих проистекает из первых двух,  иначе им не выжить на полном серьезе.
Гуру Джи, Вы не просто-Гуру, Вы- ГУРУ МАТСЬЕНДРАНАТХ и это более чем серьёзно говорю!
И еще пою славу медитации, это не медитация, а фунт изюма, скажу я))).
Адеш!!!)))
Поклоны Вам, с большим чувством любви и признательности.:) Адеш!!

Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Март 23, 2015, 13:20:33
Я, конечно, многое не рассказал о том периоде, который был до Индии, но тем не менее я все же что-то написал о нем, и немало. Просто о нем почти никто не знает, я мало с кем делился, да и никто почти этим не интересовался серьезно. Всем больше был интересен период, связанный с Индией и после нее. Этот период (предшествовавший Индии), время, проведенное в Индии и после нее, для большинства выглядят как более плотно связанные. Поэтому, говоря о нем, я иногда буду перескакивать во времени, но там, где должна быть строгая последовательность, там я постараюсь все описывать предельно четко.

Итак, я точно не помню, в каком году Леонид Михайлович, преподававший йогу в Харькове, уехал в США, так как случилось это внезапно. Очевидно, он готовился к этому тщательно и задолго, также это был человек, достаточно хорошо изучавший разные социумы, потому он, очевидно, знал, что в ближайшем будущем случится в СНГ. Одно я знаю точно, что уехал до финансовых кризисов, я помню, что "труба" была не только в 98-м, но и ранее. Если мне память не изменяет, рубль падал рывками, это были такие резкие скачки. Но как сейчас уже многие понимают, кризисы – понятие относительное, ведь когда денег у кого-то мало или кто-то живет очень плохо, то, значит, у кого-то денег будет очень много и жить они будут очень хорошо. А если плохо живет бОльшая масса людей, то, значит, какая-то кучка за счет этого будет жить все лучше и лучше. Это и есть проблема коррумпированных стран третьего мира, в которые тогда превратили и страны бывшего СССР, так что в них среднего класса или нет, или он составляет меньшинство. И сколько бы правители этих стран ни жаловались на то, что в их странах агрессивный Запад устраивает революции, перевороты, это не оправдание коррупции. Ни американцы, ни англичане, ни канадцы с австралийцами никогда не устроят революцию, потому что там есть средний класс, а вот в странах третьего мира организовать перевороты не так и сложно. Ибо при наличии явной, бросающейся в глаза, социальной несправедливости сыграть на этих фактах проще, чем в стране "сытого трудового лагеря". За занятия по йоге я получал очень небольшую сумму денег, видя все происходящее, еще тогда я надеялся, что все происходящее – временное явление. Надо куда-то поехать, отсидеться, а там видно будет.

Индия меня манила очень давно, думаю, не стоит объяснять чем, это страна богатой истории, многообразия духовных традиций и много-много еще чего. В принципе, поехать в какую-то из западных стран тогда и остаться там работать было вполне возможно, хотя иммиграция – это процесс крайне непростой, не каждый на него решится, особенно не имея ни денег, ни связей. Насколько это суровое испытание, об этом, может быть, я как-нибудь напишу, но это будет большой рассказ. Пока же я хочу остановиться на том времени, когда в СНГ начался кризис, это был 98-й год. Меня знакомые решили свести с людьми, которые пообещали устроить меня на работу на Кипре в одном из крупных отелей, где был фитнес-центр, для преподавания там. Я думал, что таким способом заработаю денег и поеду учиться в Индию. В общем, я полетел на Кипр, уже в самолете стало ясно, что туда большая половина пассажиров летит, чтобы остаться нелегально. Когда я прилетел, то встретился с владельцем отеля, мы обсудили все условия, он сказал, какие мне еще документы надо собрать, прежде чем они сделают официальное приглашение на работу. Приглашающая сторона тоже должна была доказать в разных бюрократических организациях, что я нужный для них работник и т.д. Я видел многих мужчин, которые там работали на стройках нелегально, потом я их видел во многих других странах, видел женщин из стран СНГ, которые были отданы в секс-рабство. Постепенно я стал понимать, почему некоторые мои знакомые, которые занимались в секциях, из старшего поколения, говорили, что если перед ними поставить Ельцина и др. и дать в руки пистолет и гарантии, что им ничего не будет, то рука бы их не дрогнула. Это я понимал с каждым днем, с каждым месяцем и годом все больше и больше. Через некоторое время я решил вылететь в Россию, чтобы заняться документами, но при вылете случилось то, что поменяло ход событий. При выезде в аэропорту Ларнаки я увидел того самого кришнаита АШ, о котором писал ранее, по поводу которого надо написать массу уточнений, устранив множество сочиненной врагами впоследствии лжи. Я с ним поздоровался, и он моментально меня вспомнил, я ему объяснил ситуацию, на что он ответил, что он меня может отправить в Индию, и без всей этой волокиты. Конечно же, я загорелся желанием и интересом попасть в нее как можно скорее. Он дал свой телефон и сказал: "До встречи в Москве. Как прилетишь, звони". Когда я прилетел, то остановился в гостинице (мне в этом помогли друзья), это была гостиница возле станции Измайловский Парк. Я как-то забыл про АШ и стал звонить насчет документов, пытаясь запустить в ход процесс. А после набрал номер АШ, выяснилось, что они живут буквально в 150 метрах от этой гостиницы. Конечно, я был удивлен, почему так совпало, что я заселился фактически рядом с ними. Надо сказать, что я человек, который такого рода ситуации рассматривает как определенные знаки. Он мне сказал подъезжать на Старый Арбат вечером, там мы должны были встретиться и перетереть все темы, правда, меня удивило, почему в такое позднее время (23:00). Мы встретились, меня удивило, что все его сопровождающие были в пиджаках и с галстуками, не как обычные кришнаки, приехали они на довольно солидной машине. Мы поехали в Измайлово, в их ашрам, где и состоялась беседа. Он сказал, что они принципиально не работают на государство, и он сам никогда не работал, потому что это рабство. Объяснил, что они живут на пожертвования, при этом я не могу сказать, что они выглядели бедно, но и богатыми их тоже назвать сложно. На следующий день они мне предложили попробовать пройтись по Черкизовскому рынку, подходя к людям со специальными документами, обходя так работников или менеджеров. Да, забыл написать, утром они также собирали продукты на продуктовых рынках, принимать покупную еду они отказывались принципиально, она должна была быть только пожертвованная. Кроме того, запрещалось ездить на платном транспорте, надо было останавливать машины, объяснять, что мы монахи, уметь убедить речью, что это именно так, и после, договорившись о том, что вы по пути расскажете об учении, можно было ехать на такси. В это сложно поверить, но так мы прорабатывались разными ситуациями, и, видя нашу энергетику, водители соглашались. Часто по пути случались интересные беседы о жизни. День проходил примерно так: утром собирали еду, днем по многочисленным рынкам – лакшми, а вечером посещали театры, заходили в антракте или, договорившись, бесплатно посещали всю программу, где собирали лакшми с местной "аристократии". Вечером проводили баджан, кто-то готовил еду, затем все вместе принимали пищу. Свободного времени почти не оставалось. Конечно, первая мысль, которая мне пришла в голову, что пора сказать "бай-бай" и уйти. А потом я задумался, а не является ли это моей трусостью, цеплянием за свою ложную личность, не страх ли это? Не попробовать ли хотя бы несколько дней так пожить, чтобы понять, что это такое, и посмотреть, смогу ли я? Если мне кажется это страшным, то, не победив себя, будучи человеком, привыкшим принимать вызовы, я просто не буду себя уважать. И я решил попробовать. То, что я видел каждый день, от этого мне, если честно, становилось одновременно жутко, и росло чувство благодарности, что я это все вижу. Каждый день я видел сотни или даже тысячи нищих и униженных людей, ишачащих на хозяев ради нищенской зарплаты, стоя на морозе на рынках. Я видел в театрах самых разных персонажей, там были и действительно благородные люди, но была и масса быдла, которое сорит деньгами. Это было очень своевременное снимание розовых очков, когда ты каждый день видишь так много людей, принадлежащих к разным классам, и часто общаешься с ними. Я видел людей с двумя высшими образованиями, которые за нищенскую зарплату работали на рынке, торговали мясом, и в то же время видел тех, кто вышел с зоны и сорит деньгами на разных светских программах. Да, кстати, все деньги мы отдавали АШ, это было условие нахождения там. Потому деньги для меня стали просто бумагой и железом, я перестал их вообще считать и даже думать о них. Тем более, моя цель была Индия и мне обещали, что купят билет, сделают визу и возьмут с собой. В общем, за несколько месяцев, это было немного меньше полугода, я знал, что и где расположено в Москве. Но в Индию АШ меня не взял, сказал: "Сам соберешь себе на билет и приедешь". Что, конечно же, для меня выглядело как бесчестность.

Кстати, должен сказать еще кое-что: есть несколько злодеев в России, людей лживых и подлых, кто сочинили ложь, что, дескать, эти сборы денег были нечестными, что люди от АШ собирали на ашрам и детей, которые жили при ашраме, и якобы всего этого не было. Это стопроцентное вранье – детский ашрам у АШ действительно был, он находился в Алма-Аты. Все было там честно. Естественно, деньги нужны были и на нужды самих жителей ашрама, в каком количестве и на что они тратились, я не считал, но то, что все было, как и декларировалось, это – 100%. А после, когда мне таким образом надо было выживать в Индии, я уже изменил документы, мои недоброжелатели, украв старые документы, использовали их, чтобы всех обмануть. При том что в тех документах не было даже моей подписи как главы, если бы я, допустим, возглавлял организацию, как они пытались преподнести. Собственно, там вообще ничьей не было, что выдает просто фальсификацию и выявляет клевету в мой адрес. Кое-где вообще использовался фотошоп. У этих людей нет доказательств того, что они пытались про меня написать, это все было сфабриковано. Но это были подлецы и отребье, которых я встретил после Индии, попросту говоря, обычное сансарное ничтожество, я даже не хочу о них писать, слишком много им чести, да и написано было уже тут (http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic,1560.0.html).

Хочу заметить, что все эти высосанные из пальца истории про якобы мою нечестность исходили от позорников, которые хотели стать учениками. Это не были бизнесмены, люди, которые в социуме серьезно реализовались, это были те, кого я вытащил из деревни "Триста лет без урожая" Мухосранского района. Это были люди из неблагоприятных семей, которые фактически не хотели заниматься служением, а только паразитировали на тех достойных учениках, которые были и остались у меня. Все они начинали ныть и вонять именно тогда, когда надо было преодолевать какие-то трудности, и после, чтобы себя оправдать, они стали выискивать в моей истории факты и переворачивать все наизнаку. Все речи типа "вот раньше он был такой мощный, от него шла шакти, мантры работали, а теперь нет" – все это смехота. Я уже говорил, всегда надо смотреть, что за чем шло. Сначала "мантры работали", а они отказались заниматься служением мне и моей школе, желая быть паразитами, но вдруг ПОСЛЕ мантры работать перестали. Вот в том-то и дело: когда человек стал сам деградировать, не выполняя наставления, вот тогда все и перестало работать. Есть что-то незакономерное? Ничего, все предельно понятно. Конечно, все такого рода "ученики" потом могут говорить что угодно, что "он сам такой-сякой, что сам никому служением не занимался" (уж кто-кто, но я-то...., по сравнению с ними всеми вместе взятыми....., успел позаниматься, и моя совесть точно чиста в этом плане). Но все это заключается только в том, что изначально люди не выполняли моих наставлений, а потом, как следствие этого, деградация и желание в качестве оправдания выискивать недостатки во мне (которые есть просто отражение сознания деградантов). Но все это было значительно после, я не буду перечислять все имена и описывать мерзости этих людей. После, зная, что у нас никогда не станут уважаемыми, они решили продать себя конкурирующим организациям, чтобы хоть как-то убедить себя самих, что они не дегенераты. Это не мои ученики, потому что мои ученики, как и я, стремятся преодолевать трудности, а не оправдывать себя тем, что Учитель несовершенный. Я всегда, с самого начала, ВСЕМ своим Гуру служил достойно, а жизнь уже сама показала, настоящие они или нет. И если кто-то оказывался слабее меня, вследствие отсутствия гуру-таттвы, то я продолжал развитие. Но те товарищи, о которых я упомянул, после того, как были выгнаны, став учениками на вражеской стороне, за это время ничего не достигли. Наоборот, деградировали, вместо аутентичной йоги занимаются рекламой теннисных мячиков. Это и не удивительно, тот, кто изначально не желает развиваться и еще это оправдывает, особенно если использует ради этого оскорбления других, такие люди, ясное дело, дальше еще больше дергадируют. Они наказаны самой жизнью, что занимают в ней место деградантов. Многие из них говорят, что ушли, а не были выгнаны, я даже с этим смирился, но некоторые потом вновь пытались идти на контакт. Спрашивается зачем, если всем говорят, что сами ушли? Один такой персонаж начал распространять ложь, что якобы от меня ушла вся екатеринбургская сангха. Ну, это совсем бессовестно. Это он-то сангха? Там вообще не было никаких санг, всего было два человека, один из которых был засланцем из вражеской организации, а второй был под его влиянием. Т.е. сангха из половины "ученика". И вот таких пуканий в дудочку "обиженные" насочиняли очень много про меня. Ну да ладно, я понял, что даже говорить неприятную правду – это жертва в их адрес с мой стороны, они не заслужили этого.

Собственно, на АШ мои связи с кришнаизмом закончились, я также напишу прямо: благодаря ему я получил харинаму и ягнопавиту от Нараяна Махараджа. АШ я никогда не воспринимал как Гуру, для меня он был актуален, когда я оказался в тяжелой ситуации и мне надо было выживать, и не просто, а побеждать еще. Но моя цель – не выживание, а жизнь. АШ, безусловно, далеко не совершенен, ему завидуют те, кто не смог со своими учениками выстроить подобных отношений. Однако ВСЕ те русскоязычные преподаватели, "тантрики", "йоги" и прочие, кого я видел в России после Индии, по уровню силы и отречения в сравнении с ним – сосунки. После Индии я хоть и надеялся увидеть людей сильных духом, тех, кто над серым социумом, но, к сожалению, таких не встретил. Может, такие и есть, но не из тех, кто мне встречались. С кем-то я виделся мельком, например, были интересные люди в Питере, практикующие Шривидью, но ничего сказать не могу, так как общение было очень фрагментарным.

Итак, Индия. Я прилетел, собрав немного денег на билет в один конец, и было совсем немного сверху. Мне, конечно, дали визу не на столько, на сколько я планировал, и ее пришлось продлить потом в Непале. Индия оказалась не такой, как ее обрисовали ученики АШ, кстати, я с ним еще пересекся после первой поездки, уже в России. Он меня поставил в пример, что человек сам поехал, без денег, собрал там себе на билет и смог вернуться. В общем, пройдя его школу выживания, я стал спокоен в отношении к материальным трудностям, я не боюсь остаться без денег и без еды, и знаю точно, что в случае чего выживу везде. Но сейчас уже это давно позади, тогда мне нужна была такая школа. Может быть, кто-то скажет, что нельзя так жить, как они. А как жить? Мне разве кто-то предлагал в материальном плане в России что-то лучшее? Пожелания, чтобы у меня было все плохо и случались неудачи, это да, этого очень много было, зависть и ненависть тоже. Но альтернатив мне никто не предложил. И потом, я считаю, что когда рассуждает о моих методах выживания какая-нибудь "интеллигенция", сидя у себя на Арбате в гламурных условиях, обманув других ничуть не меньше, чем то, за что критикуют АШ, то это, мягко говоря, странно. Никто не имеет права рассуждать о жизни в Индии на подаяние, если сам так не жил. О моем отречении и чистоте может судить только тот, кто прошел сам такую же школу выживания. Я же не осуждаю своих одноклассников и друзей, которые были, например, в Чечне, и кто-то из них продавал патроны через посредников боевикам за буханку хлеба? Если есть было нечего, а генералы жили в роскоши, кто-то в это время в Москве ходил по ресторанам и вел счастливую жизнь. Разве могу я или, тем более, кто-то из упомянутой категории, осуждать тех, кто ради выживания как-то не так поступил? Мне предлагают работать на менеджера, олигарха, на тех, кто грабит народ куда больше, чем АШ? Все ведь косвенно поддерживают этих своих де-факто владык. Я же хочу работать только на себя и тех, кто мне духовные родственники, остальным служить в ущерб своей свободе я не считаю справедливым и нужным. Не обязан себя ставить в один ряд с холуями. Да и вообще, с моей точки зрения, люди должны учиться за свой труд получать нормальную плату, если плата ничтожная – это обман. Это постепенное опускание себя социально, так создаются рабы. Если тебя пытаются низвести до уровня раба какие-то мирские существа, значит, надо искать пути, которые этот социум считает "рискованными". Если государство унижает большую часть своих граждан, то это преступление со стороны государства. Следовательно, с преступниками надо действовать по тем законам, которые им соответствуют. Мудрый человек понимает, что у него есть на то моральное право.

В Индии, конечно, первое время мне было непросто. Индусы не особо были щедрыми, и я, объезжая город за городом, собирал на рынках ровно столько, сколько мне хватало на скромное жилье. Кое-где получалось останавливаться бесплатно, в каких-то храмах и ашрамах, но не больше чем на 2-3 дня, которые для меня были передышками. Так я прожил там достаточно много, года четыре прошли именно так. Естественно, в те школы йоги, про которые я слышал, я не мог попасть, да и вообще ни в какие я попасть не мог. Но мне встречалось много интересных людей, которые сами йогой занимались, это были разные индусы – грихастхи и садху. Но, правда, возникал серьезный диссонанс между отношением к йоге, которое я видел со стороны садху, и теми представлениями, что были у меня сформированы в России. Тогда кто мне только ни попадался первое время: это были дашанами, вайшнавы, агхори, были и натхи. Я общался со всеми, с кем у меня складывалось общение, но поначалу мне все что-то передавали, однако я не знал, что мне выбрать как основную традицию. Тем более, Индия – это такое место, где многие сампрадаи представляют собой слишком разнообразную среду. Складывалось такое впечатление, что каждый практикует, что сам считает нужным, беря это из всего того, что есть вообще в индуизме.

Я понял, что должно пройти какое-то время, чтобы появились какие-то знаки относительно того, что надо выбирать за основу. Натхи мне встречались буквально с первого месяца, однако я тогда не имел возможности со многими общаться, кроме как на языке жестов. Более того, у самих индусов, особенно у садху, английский очень испорченный, что также отложило не очень хороший отпечаток позже. Были шансы пополнить словарный запас в Индии, но вот что касается грамматики английского.... ("грамматика" от садху..... :05:, ну, понимаете). Конечно, когда я уже стал общаться на Западе с носителями языка, то я понял, что Индия в этом плане порождает не лучшие санскары. Хотя она закладывает хорошие духовные санскары. :05:   

Однажды я останавливался у Саи Бабы, честно говоря, поразило количество неадекватных персонажей, хотя вместе с тем были там и интересные люди. Но Саи Баба для меня показался очень далеким: даже если вы и попали на интервью, все равно не понятно, как с ним общаться регулярно. Ментально, духовно? Я, конечно, все понимаю, вопросы веры и все такое, но мне нужен был Гуру, которому я могу задать вопросы по садхане. А там было огромное количество людей, которые его могли видеть только издалека. Также он для меня, как и для многих, скорее, выглядел как тот, кто дает общие представления о Санатана-дхарме, но это не носитель какой-то конкретной сампрадаи с ее методами и т.д. С одной стороны, дешевое проживание, питание, относительно безопасное место, но с другой – время-то бежит, а в Индии много всего. Говоря о странных людях, которые порой приезжали туда, приведу один смешной пример. Как-то мы сидели, ждали выхода Саи Бабы, и тут к нам подползает какой-то заросший мужик, говорит, что он только что приехал, ничего тут не знает, могли бы мы ему объяснить, где здесь что. Ну почему бы не помочь, короче, разговорились с ним. Товарищ этот выдает, дескать, он великий Гуру, приехал спасать Саи Бабу. Я говорю: "Как интересно, и как же вы его собираетесь спасать, и вообще почему?" Товарищ отвечает: "Карма у Саи Бабы очень тяжелая, принимает такое огромное количество последователей, берет от них карму, и вообще, на вид выглядит не очень здорово". Короче, я понял что это очередной "шизик", пожелал ему удачи и сказал, где можно поселиться. На следующий день "великий целитель и демиург" очень сильно заболел, смотрим, он еле с кровати встает. Принесли ему чаю, думаем: "Ну, хоть и "сумасшедший", но тоже джива". Рядом с нами в общем дормитории жил какой-то итальянец – как выяснилось потом, с каким-то криминальным прошлым. Он одному русскому предлагал женщин поставлять в Италию в качестве проституток, такой вот бизнес. Видно, что он был с каким-то тяжелым прошлым. Он очень сильно храпел, а "великий целитель" специально стал ходить в туалет и хлопать дверью. В общем, итальянец проснулся и напрыгнул на "целителя" с криками, что сравняет его со стенкой. "Целитель" сложил руки в намасте и сказал на ломаном английском: "Ай лав", тот орет дальше: "Ноу лав, ю а раскал" и т.д. В общем, все это было и комично, и непонятно, что может произойти. Подобного цирка было очень много. В общем, я там долго не пробыл, хотя и была возможность жить дешево, но в целом я хотел объехать как можно больше мест.

До Саи я посетил ряд храмов, это были храмы сикхов, разные акхара нага баба, кое-где можно было остановиться подольше. Конечно, первое время удивляло количество курящих чарас, но потом я понял, что это норма для них. Отдельно бросались в глаза некоторые садху дандины, которые вообще почти не шли на общение, среди них я курильщиков не видел. У многих был весьма аскетический вид, и от них исходила чистота. Натхов я видел только первые месяцы, на севере и в Махараштре, а когда попал на юг, там, естественно, были другие направления. Вообще, юг и север очень отличаются, север более жесткий и аскетичный, с одной стороны, много ученых, брахманов, но с другой, там индуизм очень сильно подвергся влиянию ислама. Но, правда, понимание причин, почему такие различия, пришло не сразу. Мне встречались люди с очень разными мнениями об одном и том же предмете, я стал понимать, что изучение всего этого займет не один год. Но с другой стороны, это очень хорошая среда для поиска себя. Также я буквально в первую поездку стал замечать, что "гуру" там называют не только тех, кто сидит на высоких пышных креслах, а всех, кого там как-либо уважают. На Западе, как я потом понял, очень много представлений, которые не соответствуют реалиям Индии в этом плане. Для Запада Гуру – это какое-то мифическое существо или же это владелец большой духовной корпорации, и таких должно быть очень немного. Но в Индии миллионы Гуру, так могут называть обычных людей, кто даже не имеет традиции. Для них часто традиция – это то, что у тебя есть от рождения, они с детства проходят определенные санскары, у каждого есть духовная готра, восходящая к какому-то риши. Я стал все больше и больше замечать, насколько люди изобретают свои представления о "традиционности". Например, могут верить в традиционность просто какой-то гимнастики, которая уже давно "оторвалась" от Индии, и этот термин используется уже для рекламы, чтобы привлечь людей, но явно не для раскрытия понимания людям, что такое традиция. Люди приходят за "практиками", пришли на три часа, чтобы за это время получить традицию, тогда как другие в традиции живут всю жизнь. Если человек не готов отдать за это жизнь, то нет у него никакой традиции, это просто игры в "традиционность", все это я стал понимать уже после.

О дальнейших приключения напишу позже. Поздравляю всех с Васанта Наваратри!
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Ocean от Март 23, 2015, 19:02:32
Намасте, Йоги Матсьендранатх джи! Спасибо за Ваш рассказ. Ваше описание видения жизни, очень многое проясняет в моей собственной. Еще раз спасибо, дай Бог Вам сил и удачу двигаться дальше, через этот океан сансары...
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Созерцающий Ночь от Март 24, 2015, 00:22:35
Огромная ценность - сей рассказ но правда пренебрежение про философию таки покоробило. Хотя я и не до конца понял что наиболее точно имеется в виду под философией. Философия как в смысле"трепаться много но  не о чем ,пустая болтовня или действительно философия как например античная
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Ocean от Март 24, 2015, 00:59:39
Намасте, Созерцающий Ночь. Я некоторое время читаю сообщения на этом форуме и могу предположить, что Йоги Матсьендранатх не имел ввиду античную философию, а выражался фигурально. Потому, например упоминание о философии лично меня не покоробило, хотя к ней как к предмету отношусь с уважением.
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Созерцающий Ночь от Март 24, 2015, 01:22:01
Да Татьяна попала как говорится в точку.....вопросов столько.....и не знаешь как задать и с чего начать...полная путаница...очень огорчило откровение про буддизм хотя я и так догадывался раньше что весь этот официоз  с храмами             всего лишь имитирование...помню я искренне не вьехал когда прочитал на сайтах монастырей что они обучают на лам. Как можно обучить мудрости древности сидя попой  на  скамейке на Ламу я не пойму. В своей книжке про Дзогчен Намкай Норбу тоже написал что окончив университет со всякими премудростями и знаниями он понял что не понял ровным толком ничего Но все таки смог найти настоящего учителя. Раз уж тогда было сложно найти настоящих учителей.....иногда мне кажется что чем дальше по времени тем меньше учителей будет оставаться.....наше время особенно цинично.А вообще читая такое радостно что Путь настоящий возможен правда хаотичность в голове остается...  :04:   и наверное я дурью маюсь но самое  лучшее  я считаю скорее         всего взять самому и поехать...тогда хаос и бардак в голове будет устаканиваться постепенно...насчет иммиграции и  менталитетов будет интересно почитать...сам в  ситуации непростой
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: .татьяна от Март 24, 2015, 16:10:39

Хочу заметить, что все эти высосанные из пальца истории про, якобы, мою нечестность, исходили от позорников, которые хотели стать учениками. Это не были бизнесмены, люди, которые в социуме серьезно реализовались, это были те, кого я вытащил из деревни "Триста лет без урожая", Мухосранского района. Это были люди из неблагоприятных семей, которые, фактически, не хотели заниматься служением, а только паразитировали на тех достойных учениках, которые были и остались у меня. Все они начинали ныть и вонять именно тогда, когда надо было преодолевать какие-то трудности, и после, чтобы себя оправдать, они стали выискивать в моей истории факты и переворачивать все наизнаку. Все речи, типа: "Вот, раньше он был такой мощный, от него шла шакти, мантры работали, а теперь нет", - все это смехота. Я уже говорил, всегда надо смотреть что за чем шло. Сначала "мантры работали", а они отказались заниматься служением мне и моей школе, желая быть паразитами, но вдруг, ПОСЛЕ, мантры работать перестали. Вот в том-то и дело, когда человек стал сам деградировать, не выполняя наставления, вот тогда все и перестало работать. Есть что-то незакономерное? Ничего, все предельно понятно.
Адеш, дорогой  Гуру Джи.:) кланяюсь сердечно.:) как всегда спасибо, читая Вас, делаю выводы для самой себя. Это бесценно просто!

Была примерно неделю назад у Раисы Ивановны о которой рассказывала Вам, она очень интуитивна и прозорлива. Показала ей первый номер журнала «Адеш». Интересно, что она сразу же указав на Ваше фото, сказала следующее: » я умею разбираться в этом вопросе с лёту,  этот человек отличается от всех остальных, от  него идет какая-то особенная  энергия! Это и есть Он?».
-да, ответила я ей, так и есть…:)
Она порадовалась за меня и заметила, что такое  же воздействие энергии испытала в ашраме у Саи Бабы, когда он выделив ее из всех, вдруг подошёл к ней  и положил свою руку на ее голову, а тут-от фотографии идёт!  Идешь правильным путём –таварисч,  примерно так,  резюмировала она.
Да, я уверена, что так и есть.


А про сказочки, что мантры…. «не работают», могу сказать следующее: насмотревшись «секретов», нахватавшись халявных позитивных … медитаций  , ничего не понявшие люди забили свою голову вредными тенденциями.
Хорош был бы А. Энштейн, если бы сидел как балван и воображал как ему откроется теория относительности, ведь «воображение важнее чем знания»?:))
Господа-воображалы, прежде чем начать хоть как то здраво размышлять, нужно соблюсти совершенно необходимые условия.
Ну хоть среднюю школу закончить что ли, прежде чем заявлять, «учитель –дурак,   русский, литература, математика, физика….. -фуфло ,  ни фига «не работают. Мы (не про нас будет сказано) придумаем план как получим золотую медальку в школе, в уме поступим   в престижный ВУЗ , закончим его и затем аспирантуру с отличием, успешно защим диссертацию, с руками и ногами нас примут на работу начальником,  вычислим математически без этой дуры... -училки географическое... месторасположение золотого дна и потом с видом СТОПРОЦЕНТНОГО КРЕТИНА   получим  воображаемую нобелевскую премию, размеры которой малы для теперешнего зачуханенного единственного чемодана.  И будут воображать дальше заявляя идиотское: »негры пусть работают», а  нам  очередная новая сказка на ум пришла.
я что-то не то? Или про математику… так говорить –абсурд, а про йогу нет?

Ступив только на порог начальной школы и тут же или отпрянув обратно, или будучи изгнанными  из-за непроходимой лени и по разным другим причинам, эти великовозрастные…  рассуждают  своим… языком о никчемности учителя и методов, о том, что обойдутся без посредников в постижении высшей математики... по сути.
Когда жизнь начинается с мячиков -это нормально, а вот когда с ним вприпрыжку как козёл (козлиха) всю жизнь  –это….это очень страшно!
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Ocean от Март 24, 2015, 19:10:29
Намасте, Татьяна! У Гуруджи  конечно великое терпение, но у нас у мирских людей оно зашкаливает :143:
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: bindu от Март 25, 2015, 01:51:17
...зашкаливает...

"...Учитесь властвовать собою;
Не всякий вас, как я, поймет;
К беде неопытность ведет".

Из письма Онегина к Татьяне
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Ocean от Март 25, 2015, 03:33:21
В силу неискушенности в поэзии, в продолжение моего сообщения, на ум приходят лишь строки из Н.Носова: "я поэт, зовусь Незнайка, от меня вам балалайка"...
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: .татьяна от Март 25, 2015, 10:08:39
Адеш, уважаемый  Океан. Если испытываю его, сожалею. Знаете, я совершенно не противница:  нареканий, шишек и наказаний когда они приходят за дело. тоже тяжело бывает, но если нужно-значит отвечу.
В этом случае, не понимаю за что?
Такой рассказ потрясающий! Могу представить только себе, сколько занимает по времени!
Не вижу ничего плохого в том, даже наоборот, чтобы потрать и своё время на позитивную обратную связь, а не ограничиваться: «спасибо, здорово, поучительно...!»
Вдохновляет, я прям, даже не могу сказать как благодарна за это повествование! Приходят выводы и вопросы по теме.
Например, кто такой ближний? И кого рекомендовано любить в связи с ответом на этот вопрос?
мои поклоны.:)
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Ocean от Март 25, 2015, 10:59:00
Намасте, уважаемая Татьяна! К сожалению, выглядят Ваши опусы как эмоциональный стриптиз. И очень сильно разбавляется написанное Гуру джи. Надеюсь, Вы это не специально. Потому как если посмотреть форум глазами человека, который не посещал ранее подобные ресурсы,  наткнувшись сразу на Ваше полотно, а не на пост Гуру джи  можно решить, что это очередная мусорка, где только флуд. И труд Гуру джи будет обесценен. А форум, он вроде для всех, по своему назначению. И я так понимаю, что написанное Гуру джи очень важно для прочтения и понимания. Подумайте о ближних, если уж речь зашла..
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: .татьяна от Март 25, 2015, 12:21:56
Намасте, уважаемая Татьяна! К сожалению, выглядят Ваши опусы как эмоциональный стриптиз. И очень сильно разбавляется написанное Гуру джи. Надеюсь, Вы это не специально. Потому как если посмотреть форум глазами человека, который не посещал ранее подобные ресурсы,  наткнувшись сразу на Ваше полотно, а не на пост Гуру джи  можно решить, что это очередная мусорка, где только флуд. И труд Гуру джи будет обесценен. А форум, он вроде для всех, по своему назначению. И я так понимаю, что написанное Гуру джи очень важно для прочтения и понимания. Подумайте о ближних, если уж речь зашла..
Намасте, Океан.)В принципе, Вы правы. То что не специально-это точно. не всегда бываю внимательна. Реально, спасибо Вам. Хорошо что отреагировали-
это не дежурная фраза.
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Март 25, 2015, 14:03:35
Созерцающий Ночь, вас покоробил не тот основной смысл, который я хотел донести, а ваше понимание этого смысла. :05:  Я думаю, мне надо пояснить. Во-первых, я хочу еще раз подчеркнуть относительно буддистов, потому что недоброжелатели могут вырвать мои фразы из контекста и преподнести это как мое полное неуважение к тем, кто принадлежит к буддийской традиции. Это не так. Для меня, если быть совсем честным, всегда было вещью второстепенной, к чему принадлежит человек, а то, как на нем эта принадлежность отразилась, вот это самое главное. Люди для меня на первом месте, а измы – на втором. При всем том, что в измах есть как много хорошего, так и много нехорошего. Только нехорошее мало кто может адекватно воспринимать, оценивать и даже из него выносить пользу, а это, как я считаю, просто жизненно необходимо. То же самое можно сказать и о натхизме, там полно всяких явлений, например, из бедных семей отдают туда детей, так как сами родители неспособны их содержать, они становятся "санньяси", но приняли это не по зову души и наличию великой мудрости. Многие из таких посвящают жизнь курению чараса, чтобы заглушить эту духовную и мировоззренческую боль, при первой же возможности такие "садху" мечтают жениться на иностранке (с ними секс не запрещен) и свалить из Индии в полный свободы от индийских ограничений Запад. Это тоже проблема, и это не то, на что надо ориентироваться моим ученикам. Это тоже часть реалий, существующих в Традиции, я и к ней отношусь критически, при всем том что в ней есть много глубокого, есть настоящие йогины и мудрые достойные люди, но, как и везде, их не много. Потому из традиций я беру только то, что считаю сущностным, а насчет "плохого", если мы претендуем на мудрость, то должны видеть причины, почему это есть, и какова роль этого в общем и совершенном божественном замысле. Это не осуждение моралиста, это:
1) Отсутствие розовых очков.
2) Вынос пользы в полноценном осознании существующего в виде широты и глубины понимания. Это форма большой силы.

Это имеет отношение и к буддистам, и к кому угодно. Мы не должны мешать миру оставаться несовершенным, если это не связано с преодолением личных слабостей, но если вы сильны, вам не о чем переживать, и главное – своим совершенством вы косвенно обязаны существованию несовершенных реалий мира. А настоящая традиция нераздельна с миром. Не может быть так, чтобы традиция была большой и древней и при этом охватывала значительную часть человеческого социума. А если она охватит собой весь мир, разве мир обязан будет устранить в себе несовершенства? Он тогда просто исчезнет. Нет, "несовершенства" – это часть более высокого совершенства, только и всего.

Относительно "философии", одна моя ученица, философ, в миру известная как Мария Николаева, как-то, на мой взгляд, дала замечательное определение целям философии (ей, как философу, дано знать по ее профессии). "Философия – это не гуляние в абстракциях, которые запутывают, а, наоборот, отметание всего лишнего, что мысль делает непрактичной". Это ее определение мне лично больше нравится, чем то, что написано в Википедии, что это "любовь к мудрости", в таком определении каждый может представлять, что он хочет. У каждого свои критерии мудрости и критерии любви. Я так понимаю, мудрость – это следствие опыта жизни, это то, что именно противоположно непрожитому знанию, например, в виде выдернутой информации, что не есть следствие каких-то твоих радикальных психофизических трансформаций. Только тот, кто прошел такое, способен любить, зная реальную цену того, что зовется "самопожертвованием". Но в большинстве случаев под философствованием можно увидеть словоблудие и мыслеблудие, например, прыщавых юнцов, людей, не знавших реальных тягот жизни, рассуждающих о страданиях и освобождении от них, всю жизнь просидевших в пропахших благовониями гламурных комнатах. Они могут быть начитанны, щеголять сложной для простого человека терминологией, но в них вы не увидите ни любви, ни мудрости, им привито сознание пользователей, склонных промывать мозги. В них нет щедрости, а только желание взять больше, взамен дав как можно меньше. Они говорят о сострадании, но на деле это пустой звук. Они борются якобы с обманщиками, чтобы кого-то уберечь, но на самом деле чтобы уничтожить конкурентов. Это примерно как борьба с коррупцией в России, убрав более слабых конкурентов по воровству, назвав это "борьбой с коррупцией" – не проблема, народ глуп, проглотит все, что ему преподнесут. Вот так происходит подмена.

Далее, я говорил о философии и софистике, как говорят иностранцы, в форме "dry knowledge" (сухое знание), то, что я сейчас вижу в преподносимом всем Кашмирском Шиваизме, это именно так и выглядит. Я не чувствую в этих ученых живого знания, это "intellectual product" (интеллектуальный продукт), не более того. В английском это даже не подходит часто под термин intelligent (где есть живое понимание), а именно intellectual (умствование, как следствие посредственного знания). Скажу честно, меня не впечатляют западные ученые, говорящие о КШ, сейчас я очень много общаюсь с западными людьми, "практиками йоги", "исследователями индуизма" и др. Я часто сталкиваюсь с их нелепыми, с моей точки зрения, системами веры, например, что Патанджали не связан с индуизмом никак, что асана-пуджа в тантре делается просто для физического комфорта и т.д. И ладно, были бы это совсем молодые люди, но это те, кто по 50 лет якобы практиковали йогу, несколько десятков лет "исследовали" индуизм. А если еще они столько лет посвятили следованию заблуждениям, так гордыня просто непомерная, это еще хуже, чем просто "невинное невежество". О чем с такими можно говорить, да еще надеяться на то, что такие что-то смогут понять? Поэтому можно было бы сказать, что идеально общаться или с людьми, которые действительно постигли многое, или с теми, кто начинает с нуля. Однако "постигшие много" – зачастую это выдача желаемого за действительное, посему для меня проще общаться с теми, кто себя не успел загадить массой идеологического хлама. Если мы посмотрим историю каких-то великих Учителей, например, Иисуса, я думаю, он неслучайно учил именно простых людей, и неслучайно против него ополчились фарисеи и книжники. Неслучайно Будда отвергал касты и многие теории Атмана, Брахмана и т.д., есть свидетельства, что он разным людям говорил разное; во что он на самом деле верил (переживал как реальность), известно только ему самому. Горакшанатх – то же самое, был "над-умственным" йогином, или же Шанкара. Были ли они философами? Если понимать философию как реализацию реальности на уровне всего своего существа, то да, но если как форму умствования или клепания мертвых идеологий, то я очень сомневаюсь. Абхинава Гупта мог писать свои труды, находясь в экстазе, а современным ученым, копающим его труды, может двигать не экстаз, выносящий за пределы серости бытия, а желание получить гранты, титулы и т.п., чтобы украсить свое чуть-чуть менее жалкое существование, по сравнению с остальными. Сидя рядом с Шанкарой и любым Садгуру, на вас даже от бессловесного общения с ними низойдет покой и чистота, а сидя и споря с интеллектуалом, придет загруз мозгов и потухнет свет в душе, хотя обоих могут называть философами. Практикуя йогу с чистым садху, вы забудете о телесном, но практикуя "йогу" с йогами в фитнес-центре, скорее всего вы о нем станете думать больше, но и то и другое ныне зовется йогой.
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Авинатх от Май 11, 2015, 12:57:51
Шри Гуруджи ко Адеш!
Гуруджи, очень поучительное получилось описание Вашей биографии, будет ли продолжение ?
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Май 13, 2015, 00:14:35
Гуруджи, очень поучительное получилось описание Вашей биографии, будет ли продолжение ?

Спасибо на такую оценку. Конечно, напишу еще, как будет время.
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Трубадур от Июль 03, 2015, 14:57:39
Намасте, Йоги Матсьендранатх джи!
Большое спасибо за повествование о Вашей жизни. Было очень интересно прочесть.
Ваш жизненный путь напомнил мне историю американского искателя истины, Радхатанха Свами, который в 1979 году отправился из Европы в Индию без гроша в кармане. Только своим шансом присоединиться к Натхам он не воспользовался, и таки пришел к Кришнаитам. Видать опыт прошлых жизней определил его выбор в этой.
Буду ждать продолжения Вашей истории.
Название: Re: Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Sergei от Июль 21, 2015, 21:24:14
Sab nathi ko Adesh! Спасибо Гуру Джи за то, что поделились и рассказали об этапах вашей биографии. наиболее впечатлил случай в Брянске, когда 5 человек с холодным оружием накинулись на Вас... как я вижу, в странах СНГ жизнь и достоинство человека ничего не значат, народ не считается ни с законом, ни с интересами и с жизнью другого человека.
Если будет время, напишите продолжение Вашей йогической биографии.
Zyada dhanyavad. Bhagavan aapke umarlambi
Название: Re: Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: .татьяна от Июль 22, 2015, 12:30:35
наиболее впечатлил случай в Брянске, когда 5 человек с холодным оружием накинулись на Вас... как я вижу, в странах СНГ жизнь и достоинство человека ничего не значат, народ не считается ни с законом, ни с интересами и с жизнью другого человека.

Очень больно!, но примечательно,  что эти  пятеро не людей и девушка, создав терминальную ситуацию  ,посодействовали некому переходу выше по спирали, так мне кажется.
Масса пяти идиотов оказалась неэквивалентной силе и энергии одного Человека.
Сергей, в СНГ , так же как и в других странах, не только не люди жили и живут по сей день, но и самые настоящие законопослушные граждане и даже Люди. 
Что касается презрения к людям, на то, помимо проблем в России и союзных Республиках, есть прочая мировая закулиса именуемая  кукловодами, которые своих государств не создают, а вручают власть куклам. Так удобно паразитировать не беря никакой ответственности за насаждаемые ими цели и идеи.
Потом, они скажут устами кого-то примерно следующее:»Абама…..,  негры не считаются ни с законом, ни с интересами и с жизнью другого человека и потому, не способны руководить цивилизованным государством в принципе.»
Название: Re: Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Sergei от Июль 22, 2015, 13:05:20
adesh. Татьяна, вся беда пространства СНГ в том, что люди не живут ни по закону ни по нормам морали, а как хочется в данную минуту. Трудно представить себе то, что произошло с Гуру Джи, в Сеуле или в Токио или в том же Дели. Например,в Корее и Японии уровень преступности очень низкий, кажется, те же люди и те же пороки. вывод один:бытие определяет сознание. дело не в каких-то кукловодах и лидерах стран, а в самих людях, их восприятии и отношении к окружающим. нацией заниматься нужно, а у нас, наплевать на народ и общую атмосферу в стране. :10:
Название: Re: Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: .татьяна от Июль 22, 2015, 15:15:42
Адеш, Сергей.
Я тоже сторонница личной ответственности, и понимаю, что не всеми можно управлять.
Тем не менее систему  межгосударственных и государственных законов, согласно которым мы живём, творят единицы.  И от их идей, волосы встают на голове даже у лысого, порой.
Я могу писать об этом дальше, мысли есть, но не в тему и не хочу. Поэтому, только с разрешения, или в соответствующем разделе.
Название: Re: Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: .татьяна от Июль 24, 2015, 05:35:41
А может быть, жизнь полна не столько законов, сколько игр и промысла Божьего!?
Не укладывается, чтобы эти пятеро, отвесили Гуруджи той же монетой.
Название: Re: Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Август 08, 2015, 17:53:20
Если будет время, напишите продолжение Вашей йогической биографии.
Zyada dhanyavad. Bhagavan aapke umarlambi

आपको भी धन्यवाद है

Хорошо, постепенно продолжу описание событий. Далее, путешествуя по Индии, живя подаянием, собирая минимум пожертвований по шопам, я останавливался в разных храмах, денег много не выходило, и каждый день для меня был непредсказуемым. На самом деле, это была весьма экстремальная практика, которая продолжалась несколько лет, и тогда я еще не принадлежал к какой-то конкретной сампрадае, потому мои остановки в каких-то храмах были очень временным явлением, я думал много о своем выборе. Но потом, видя все разнообразие разных направлений, я решил, что лучше вообще не думать на сей счет и все должно произойти само по Воле Свыше. К тому времени я уже успел встретить нескольких Гуру, некоторые были из Дашанами, некоторые сами практиковали тантрические линии, они были семейные, один тантрик поклонялся Дурге, другой - Трипурасундари. У натхов я тоже останавливался в некоторых храмах, но они были не от мира сего, и это полностью не соответствовало той йоге, которую я видел ранее в России. В 90-х годах йога, на самом деле, не намного отличалось от того, что сейчас, а в плане искренности, может быть, люди были и получше. Если уж и говорить об отличиях, то, наверное, отличие как раз натховских представлений о йоге, их образа жизни – и той йоги, что на Западе, а сейчас уже и в самой Индии, которая давно озападнилась так же. Сейчас, я знаю, многие говорят, что в России в 90-х упал железный занавес и было много профанции йоги, но сейчас уже все по-другому, сейчас многие знают "аутентичных" индийских Учителей. С моей же точки зрения, ничего особо не изменилось, это говорили в нулевых те, кто начинал тогда йога-бизнес, новые преподаватели - злые, дерзкие, умеющие врать не моргнув и глазом. Это просто реклама себя и не больше. Тут надо быть предельно честным: традиционная йога, если смотреть в западном понимании, может всем показаться явлением предельно диким и маргинальным. Я был первым русским, кто стал распространять натхов в СНГ, потом на предоставленной мной информации, уже осмысленной мной и переданной всем в более-менее приемлемом виде, многие постепенно стали изучать натхизм. Но у меня такой возможности не было, я был один тогда, и я столкнулся с совершенно новым миром, который мне никто не объяснял в то время, только сами натхи доносили свои представления постепенно и аккуратно. Мне нужно было время, чтобы все осмыслить, пропустить через себя и сделать мост между двумя измерениями. Но я схватывал все достаточно быстро, так как, я ранее писал, уже до самой Индии у меня был опыт пробуждения Кундалини и самадхи, потому сущностные элементы я схватывал моментально. Натхизм - это запредельная часть индийской Дхармы, чтобы вам было понятно, я опишу три категории последователей. Первая категория - это простые грихастхи, у которых есть Гуру (даршани или аугхар пир), как правило, они получают от Гуру просто мантра-дикшу, занимаются севой, получают наставления от Гуру. Две другие категории я бы разделил следующим образом: одни - это натхи, которые живут в храмах, могут быть священниками или же основными людьми, ответственными за храм (обычно это главный пуджари и, конечно же, махант), также может быть один или два человека, кто смотрит за дхуни. Некоторые говорят, что к дхуни не допускаются женщины в период месячных, но на самом деле, если правила соблюдать в полном виде, то дхуни вообще не должны женщины касаться, и даже мужчины, кроме тех, кто ответственен за дхуни. Два человека ответственны, потому что если один отлучится куда-то, то его должен сменить другой. Иногда это могут быть сами главные пуджари храма, главный пуджари - второе лицо в храме после маханта. Храмы натхов в Индии нужны по многим причинам, они, собственно, связующее звено между обычным социумом и той йогической средой, что надсоциальна. Собственно, это и есть две реальности и две категории садху, я бы даже сказал, что это относится не только к натхам, но и вообще ко многим другим орденам садху. Одна категория - это те садху, что представлены в социуме, они могут иметь большие или маленькие храмы, но они доносят учение в более-менее понятном для стандартного человека виде. Многие из таких храмов могут быть достаточно крупными, богатыми, маханты могут иметь много собственности, некоторые даже иногда становятся политиками. Они могут что-то проповедовать о дхарме, такие садху могут иметь способность красиво говорить, могут обладать харизмой. Но есть и другая категория, в которой от правритти почти ничего нет, это маргинальная категория садху, для них курение чилума - это нормальная вещь, они верят, что это позволяет пробудить Кундалини, достичь унмани. Такие садху могут выглядеть очень дико, и в отличие от крупных махантов, которые не курят, демонстрируют социальный адекват, такие садху всем предстают в виде "ничего не знающих", "молчащих", они говорят, что их знания над всеми теоретическими ухищрениями ума, потому унмани невозможно описать, в этом состоянии надо быть. Одна категория солнечная и социальная, а другая - лунная и маргинальная (надсоциальная). Вероятнее всего, на лунную оказали влияние в свое время культы капаликов, каламукхов, агхори, вамачаринов, хотя в случае натхов отождествлять эту категорию - тоже был бы перебор, вероятнее, сущностные элементы не связаны со сложной тантрической карма-кандой, а, скорее, внутренне ориентированные там схожи. Вот эти две категории у многих вызывают конфьюз, потому что возникает вопрос: "А как, например, йога ассоциируется с курением чилума, с поведением, которое по меркам чистоплотного и "дхармичного" брахмана-грихастхи можно приравнять чуть ли не к криминалу?" Иногда для нормального человека такие садху - это пагал-баба, что-то типа юродивых в западной религиозной традиции, но многие верят в то, что такие люди погружены в трансцендентность, которая для мирянина полна парадоксов. Но для простого западника, интересующегося йогой, эти реальности необъяснимы. Вы можете только почувствовать, если у вас есть такие таланты, что, несмотря на дикий вид, от этих людей идет какая-то сила. В связи с этим я хотел бы заметить важную вещь, которую очень важно для себя понять и которая рушит все наши стандартные представления о "йоге", о "духовности" и т.д.: не все презентабельные маханты, Гуру, имеющие тысячи последователей, на самом деле высоко реализованные и отрешенные йогины. Отрешенные могут вообще никого не брать в ученики, им вовсе может быть чуждо любое общение с людьми, и они могут жить в местах, где их найти простому человеку не так просто. 

Собственно, когда-то так и было. Например, почему из объектов поклонения дхуни для натхов – объект номер один? Потому что, возможно, это был единственный объект внешнего поклонения для тапасви, живущего в джунглях или пещере. Это потом уже появились храмы со множеством мурти и т.д. Но, кстати, это сущностно не противоречит даже Ведам, ведь основным их объектом почитания изначально был Агни. Хотя у натхов несколько иной взгляд, для них главный элемент практики - это внутреннее созерцание. Но все эти базовые элементы эффективны именно для тех самых "маргинальных" йогинов, кто погружен в суровый тапас. Вот это для меня тогда была тема номер один, то, что я осмысливал. Для меня первое время были куда более понятны культы бхакти, более социальные, адекватно представленные, чем "над-умственные" йогины, которым нет дела ни до чего, и понимай как хочешь, или хочешь – не понимай, им все равно, это твои проблемы. Поэтому первое время я получил посвящения в мантры, практиковал несложные пуджи, асаны на тот момент я решил оставить, так как понял, что-то не то со всей этой темой. Я стал тогда догадываться, что весь мир, с его "йогой", кто-то очень лихо киданул, и я интуитивно почувствовал, что мне надо пока с этим дело приостановить. Я делал что-то из йоги, но согласно своим ощущениям и интуиции. Я получил передачу в Нававарна-мантру Дурги, а потом в три акшари Балы – и практиковал. Тогда я и получил имя Матсьендранатх, а позже узнал, что в натховской традиции не всем оно может быть по душе, но я решил, что это не суть важно. Интересуясь Богиней Матерью, культом Шакти, я поехал в место под названием Датия, это было очень давно, если мне не изменяет память, то был второй год моего проживания в Индии. Место также известно тем, что там находится храм Багаламукхи (Питамбара), иногда его так и называют - Питамбара-питх. В те годы туда иностранцы почти не ездили, да и сейчас я не думаю, что многие его посещают, лишь очень небольшое количество людей. Однако для индийцев это очень почитаемое и сильное место, мне порекомендовал его посетить один мой друг индиец, который также выполнял садхану Питамбары и был там посвящен. Он сказал, что "пита" - означает желтый цвет, это цвет земли и символ муладхара-чакры, там, где спит Кундалини-шакти, потому для практик йоги это очень важное Божество, оно ведет к контролю праны и ума. Я очень заинтересовался, и мы вместе туда поехали. Это место дало мне один из сильных опытов и ориентиров, там же я "случайно" встретил одного натха, с которым весьма плодотворно поговорил о важных вещах, он, собственно, мне и сказал ехать в Горакхпур. У него были книги по садхане, и мы очень плодотворно поговорили о мантрах, о Горакшанатхе. Он сам почитал Горакшанатха и Багаламукхи и сказал, что у него есть гурубхай, кто тоже ее почитает, его зовут Махешнатх (позже я с ним встретился в Горакхпуре, но по прошествии нескольких лет).

Махешнатх тоже очень необычный человек, из общения с ним я многое почерпнул. К сожалению, с Нитьянатхом я не пересекся, хотя мы и договаривались встретиться в Варанаси и назначили встречу, но он почему-то не пришел, и связь оборвалась, хотя я пытался разыскать его, не знаю, может, еще как-нибудь пересечемся. Махешнатха найти несложно, он даже на фейсбуке страницу сделал, правда, ничего не пишет, видимо, не интересно и не до того ему.

Я пробыл несколько дней в Датии, после этой встречи как-то все прояснилось, я понял, что йога натхов - это сущность тантры на базе нивритти, и тогда я решил, что обязательно поеду в Горакхпур, и хотя многое еще требовалось прояснить для себя, но суть я уже понимал достаточно четко. Возможно, это также был один из факторов, почему меня там ничто серьезно не шокировало. Будь я каким-нибудь стандартным йога-тичером или "практикующим йогу", наверное, увидев все, я бы сразу развернулся и ушел. Но я чувствовал, что за этим много всего есть, может быть, не совсем на уровне "академического знания", но, может, это и к лучшему, иначе это могло помешать. Я приехал в Варанаси, пообщался с моим другом Рамачандрой, преподавателем йоги, он своеобразный человек, о нем я расскажу позже. Это он мне рассказал, как добраться до Горакхпура и вообще о нем, правда, говорил, что это все политика, и не понимал, зачем мне это все надо. Но я тогда твердо решил поехать.

Продолжение следует...     
Название: Re: Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: dyoka от Август 16, 2015, 12:53:21
Джай гуруджи!
(http://)
Название: Re:Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: горчинский от Август 27, 2015, 00:41:58
Являются ли способности максимально точного восприятия врожденными или же следствием следования определенной системе развития? Могу немного поделиться своим пониманием данного процесса в нынешний момент времени. Я думаю, что теория о том, что в каждом человеке есть вся вселенная (со всеми ее силами и возможностями) и есть абсолютно все, в латентном состоянии, верна. Но в мире существует определенный порядок на основе принципов общего блага. И человеку даются определенные возможности в той степени, в которой он способен отвечать за выбор того предназначения, которому данные возможности соответствуют (т.е. они имеют право на полноценное существование именно у того, кто следует законам общества, где данные возможности допустимы и реально необходимы, вследствие адекватности их существования в данном случае). Здесь нет большой необходимости специально придумывать ничего нового, приведу наглядный и на вид простой пример. В Индии существует два общества, первое – это садху и второе – мирян, которые по тем или иным причинам неспособны большую часть своего времени посвящать садхане. Вторая категория людей приходит за поддержкой, за советом и коррекцией к первой. Почему? Потому что садху – это те, кто «над» теми обязанностями и связанными с ними тяготами, которым себя посвящают другие. Но и у садху есть свои обязанности и правила (по крайней мере, так должно было бы быть), которые делают выше чистоту восприятия, чем она у стандартного человека. Именно поэтому в Индии простые люди приходят к садху за советами, за коррекциями, за поддержкой. Может быть даже и так, что многие вообще приходят к каким-то подвижникам не с вопросами, например, посидеть и поболтать, можно и молча посидеть и помедитировать рядом с подвижником, получив шактипат. Или же можно, оказав респект, получить нужное для себя измененное в лучшую сторону состояние сознания довольно быстро. Хотя я, конечно, понимаю, что институты садху порой бывают коррумпированы, но об этом надо говорить отдельно, я рассматриваю вариант, как это должно было бы быть. По этой причине не все садху обладают должным уровнем, трезвостью, ответственностью перед «своей» дхармой. Поэтому и сиддхи есть далеко не у всех. Те или иные полномочия даются, как я уже сказал, только в случае, когда это твой реальный выбор. Все остальное, если это просто манипулятивные процессы, сиддхи могут какие-то в некоторых случаях и появиться, например, вследствие каких-то неестественных для тебя усилий. Но они, скорее, временно могут приоткрыться, может быть, дать тебе возможность четко увидеть, что существует нечто другое, отличное от того, к чему ты привык. Это может одного сподвигнуть к поиску и реализации большего, чем то, что уже есть или чем ты являешься, а кому-то дать понять, что неготов пока еще. Трудно сказать, какой из выборов «совершеннее», ибо совершенство – в искренности и готовности к большому самопожертвованию.  Может быть и так, что, совершенствуясь как мирянин, выполняя идеально дхарму семьянина или следуя жизни тантрика, ты станешь даже более совершенным, чем «садху», который, как и многие сейчас, весьма формальный. Это тоже момент, который нельзя не учитывать.

Практика бывает постоянной (нитья), которая отображает в себе постоянство и вечность, практика в соответствии с благоприятным временем (наймитика) и практика т.н. "камья", которая близка к уровню магических прайог. В современном западном мире "эзотерики", на мой взгляд, предлагается много самых разных методов, порожденных разложившимися подлинными духовными направлениями. Часто эти порождения – просто надерганные элементы из настоящих традиций, и далее из надерганного "вылеплено" нечто совсем новое, уже далекое от традиций. Все эти многочисленные нью-эйдж системы неспособны дать полноценного развития личности, так как они имитирующие по своей природе. Их распространители, пытаясь их продать, уверяют всех в том, что легкими путями можно достичь чего угодно. Но лично я сильно сомневаюсь, что Бог и Природа настолько глупы, те, что создали такой сложный человеческий социум, что их можно обвести вокруг пальца так вот просто. Эти пути для меня крайне сомнительны.

Относительно школ типа Стаценко и т.п. я выскажу свое независимое мнение. После Индии я видел представителей многих направлений, как и просто людей, которые практиковали разные стили йоги. С их стороны много было критики, дескать, деятельность Стаценко – это мракобесие, новодел и т.п. То, что новодел, может быть, это и так, я и не заметил, чтобы они как-то скрывали сей факт, а может, еще и потому, что там ничего и не скроешь особо. Но мое мнение, что критикуют и осуждают именно те, кто, во-первых, воюет за свой йога-бизнес, а во-вторых, что, собственно, и является самым главным, если их копнуть на тему новодела, то они от Стаценко сами не отличаются нисколько. Вполне очевидно, что нет никакой аштанга-виньясы, упомянутой в древних аутентичных текстах, и когда ее все называют традицией, то это определение, мягко говоря, неправда. Откуда взялись все эти асаны, тем более в таком виде, в Шри Вайшнавизме (в Панчаратре)?  И каким образом получилось так, что брахманы – Кришнамачарья, Десикачар, П. Джойс, Айенгар – никому из иностранцев не передали брахманские дикши? И почему они не передали все те садханы, в виде садачары, пудж и мантр, которые должны быть в их традиции? Откуда в ведантической и джнянийской традиции, к которой принадлежал Свами Шивананда, появилась "йога-терапия" и такое количество хатха-йоги? Не потому ли, что Свами Шивананда учился до принятия санньясы на доктора? Ну, тогда это личное от Свами Шивананды, но не от сампрадаи. Откуда в бихарской школе такие каналы, как арохан и аварохан, да еще и скрещенные восьмеркой и частично напоминающие китайскую микрокосмическую орбиту? У них я видел вообще ссылки на китайские каналы. Это значит, что когда индусы себе позволяют смешения, типа, это ничего, это традиционное, но вот если это делают иностранцы, то новодел? Я не говорю уже про их йога-нидру (Сатьянанда Сарасвати любил спать по утрам). Где такая йога-нидра описана в древних текстах, да еще с таким странным описанием ньяс? Я уже не говорю про их «тантру», передаваемые мантры по почте и т.п. Или откуда взялась у сикхов Кундалини-йога, да еще в таком необычном виде? Ладно, было у них ответвление Сант Мат, где медитируют на свет и звук как источник творения, но, извините меня, это совсем не то, что они практикуют в Калифорнии. Да, любое из раскрученных направлений, если копнуть, покажется странным, откуда у людей такая смелость в критике кого-то нетрадиционного, при том что у самих такая же ситуация? Например, они говорят, что в комплексах йоги Стаценко сначала идет пранаяма, а потом асаны, что это нарушает последовательность анг и что такого в Индии нет. Но откуда они знают, что там есть и чего там нет, пожалуйста, Свами Рамдев сначала делает пранаяму, а потом асаны. Да и полно текстов, где анги вообще меняют свой порядок. Все эти многочисленные споры, какой из стилей и комплексов правильный, а какой нет, к чему это, кроме как не к войне с конкурентами по бизнесу? Но какое это имеет отношение к садхане? Да и вообще, в древних текстах нет ни стилей, ни сетов, посему о чем споры? Некоторые техники у Стаценко, например суставная гимнастика, напоминают сукшма-вьяяму от Дхирендра Брахмачари и других. Кстати, Дхирендра Брахмачари, которого знал Ракеш Пандей лично, сказал, что учил асаны и вьяяму не у Свами Картикеи, а у Раджбали Мишры, тоже вот вам наглядный пример "традиционности гимнастик». Соответственно, мое отношение простое: если на тело что-то влияет хорошо, то просто это делайте, и делайте так, как вам тело само говорит. Не надо "париться", что традиционное, а что нет, и какие последовательности правильные, а какие нет, если речь идет просто о развитости тела. Но если мы говорим действительно о йоге, именно настоящей, как садхане, то надо искать представителей древней традиции, с передачами дикш и т.п. Конечно же, искать настоящих подвижников, а не кого попало. А пока этого нет, не стоит вообще заморачиваться, если вы йогой занимаетесь чисто для тела, что более традиционное, Стаценко или Викрам йога. И то и другое – нетрадиционное, но может быть, вам сейчас, на данном этапе, традиция и не нужна. Если интересует стройное тело, а не самадхи, бхога, а не йога, то надо честно себе в этом признаться и не ждать никаких йогических чудес от просто гимнастики. Возможно, простой фитнес может оказаться более эффективным для обычных целей. Об этом напишу еще.

Адеш... очень интересно, я вот практически также думал , иногда казалось и кажется что может то что ты делаешь вообще фигня ...и ты просто нагадил себе в жизни ..но практика сама как то выводит и показывает "вот смотри ". Наверное наше лучшее оружие в нашей "йоговской практике "- интуиция и трезвый интеллект , стремление к настоящей духовности и работа над собой , самокритиика и юмор .
Название: Re: Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Sakshinath от Декабрь 24, 2015, 21:34:09
Гуруджи ко Адеш!
Натхаджи ко Адеш!
Очень хочется продолжения, Гуруджи.
Если насущные вопросы и время позволят, пожалуйста продолжите... 
Название: Re: Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Январь 08, 2016, 04:29:57
Продолжение я напишу попозже.
Название: Re: Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Январь 10, 2016, 15:36:04
О моей биографии пишется книга, фактически осталось только редактирование. Выйдет она в необычном формате, как будет готова, думаю, сами посмотрите оригинал. Но скажу сразу, туда многое не войдет, я не буду там писать про людей, про которых считаю, что они там ни к чему, и поэтому я думаю больше написать подробностей здесь, на форуме.

А пока я хочу поделиться фото, которые сделал сегодня. Не поверите, но эта книга 90-го года издания, по которой я тогда занимался, проехала вместе со мной множество стран. Она была со мной в Индии, потом попала в Южную Корею и прожила там вместе со мной четыре года. Она посетила Мельбурн, потом Сидней, потом снова Мельбурн, и вновь оказалась в Сиднее. Я сфотографировал страницы в конце, где я делал заметки, точно не помню, но кажется они с 91-года. Это практики, которые я выписал из других книг. Кто помнит 90-е годы, думаю, меня поймут. Но у меня были и другие книги по йоге, которые я приобретал и раньше, с которыми начинал экспериментировать. Так получились, что они остались в России. Там также остались и газетные статьи с моими интервью, данными в то время для местных газет, с фото, где я выполнял асаны. Надеюсь, через год я освобожусь от дел и заеду в родной город, тогда и смогу много еще исторического предоставить общественности.

(http://i709.photobucket.com/albums/ww95/Nathayogini/off%20topic/IMG_2149_zpsewo7fknm.jpg) (http://s709.photobucket.com/user/Nathayogini/media/off%20topic/IMG_2149_zpsewo7fknm.jpg.html)

(http://i709.photobucket.com/albums/ww95/Nathayogini/off%20topic/IMG_2150_zpswjsc0y9c.jpg) (http://s709.photobucket.com/user/Nathayogini/media/off%20topic/IMG_2150_zpswjsc0y9c.jpg.html)

(http://i709.photobucket.com/albums/ww95/Nathayogini/off%20topic/IMG_2151_zpsgp3cgsli.jpg) (http://s709.photobucket.com/user/Nathayogini/media/off%20topic/IMG_2151_zpsgp3cgsli.jpg.html)
Название: Re: Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: midnightsun от Январь 30, 2016, 17:27:23
Это практики, которые я выписал из других книг. Кто помнит 90-е годы, думаю, меня поймут.
О, да, мне это знакомо не понаслышке. Хоть и много лет прошло, но явственно вижу сентябрь 99 года, ночная тишина, о чём-то переговариваются сверчки  в темноте, на кухонном столе распечатка Прадипики на голландском, а в почтовом ящике повестка из военкомата. Как говорится, выбор за вами.
Название: Re: Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Июнь 21, 2016, 23:43:44
                                     Горакхпур, Патриарх Аведьянатх и Гуру Шри Митхилешнатх джи.


   Немного продолжу относительно моего обучения в Индии. Когда я приехал в Горакхпур, меня многое там удивило, но не настолько чтобы я стал делать какие-то поверхностные и крайние выводы, так как до этого я уже достаточно увидел Индию. Кто такие садху, в целом я уже знал достаточно неплохо, потому меня не шокировало то, что их жизнь и связанные с ними практики йоги очень слабо соответствуют тому, чем занимаются в массовых центрах йоги на Западе. Сейчас и Индия в общем-то в мегаполисах не сильно отличается от Запада. Отличие Традиции в первую очередь состоит в том, что для них садхана интегрирована в их жизнь, со всеми ее "красотами", как прекрасными на вид, так и не совсем, или даже такими, которые большинство оценивает как отвратные. Это та самая причина, которая вызывает несостыковку представлений относительно настоящей Традиции у большинства практикующих йогу как хобби или вообще служит мертвым материалом на Западе.

  У меня было много проблем внутреннего характера, так как я был один и можно сказать, что для той среды, откуда я вышел, первопроходец. Не в том плане, что в Традиции не было уже какого-то малого процента посвященных иностранцев, я о них слышал от индийцев, но не встречал тогда, и все, что о них говорили, было очень невнятно, смутно. Ко всему прочему, индусы часто не вдавались в детали, кто посвящен и из какой страны, для них все кругом - это Америка. Многие, видимо, мечтают туда уехать или хоть куда-то, где белые, где нет табу, как в Индии, где можно "отрываться", как они многие считают, что я лично считал и считаю большим заблуждением.

  Горакхпур меня принял очень хорошо, хотя было много испытаний. Например, когда я спросил там в мандире, где здесь преподают йогу, мне ответили, что, дескать, это вам надо не сюда, а в Ришикеш, что меня удивило. Где же еще искать йогу, как не у натхов в Индии? Сам Горакхпур - место довольно аскетическое и явно не туристическое, таких в Индии много, несмотря на то что они все разные. Все, что там есть, это Горакшанатх-мандир, это основная в нем достопримечательность, там огромный храмовый комплекс, состоящий из основного храма и окружающих его маленьких храмов, расположенных на одной территории. В примерно 40 минутах езды от него есть тоже известное место - маленький городок Кушинагар, где по легендам захоронен Будда. Там немало храмов разных буддийских традиций. Также Горакхпур находится недалеко от границы с Непалом, и именно через Горакхпур многие и едут в Непал сухопутным путем. Для меня это было удобно, ибо периодически можно ездить, получать новые визы в Непале, там также есть натхи и масса других духовных и исторических достопримечательностей. Недалеко от границы Непала и Индии, называемой Сонаули, есть также место, где Будда родился. Но остановимся пока на Горакхпуре.

  Мандир в Горакхпуре - очень непростое место, три раза он был разрушен мусульманами, и всегда его восстанавливали заново, там и сейчас иногда бывает напряженная обстановка. Один раз, когда я жил в храме, по нему стреляли, и мне говорили, чтобы я не выходил за территорию мандира. С мусульманами у главы мандира (тогда это был глава Натха-сампрадаи Шри Шри Аведьянатх джи, сейчас - его преемник Шри Адитьянатх) были очень тяжелые давние взаимоотношения. Аведьянатх был очень влиятельным не только как глава Традиции, но и как политик; Адитьянатх следует по его стопам и, очевидно, таковым и останется в будущем. В связи с этим храм очень серьезно охраняется: как снаружи, так и внутри там много вооруженной охраны. Я не буду вдаваться в политические тонкости, связанные с упомянутыми Патриархами, но если в общих чертах, то они поддерживают тот же курс, который продвигает нынешний премьер-министр Нарендра Моди, а именно: культурный, национальный суверенитет Индии и т.д.

 Аведьянатх тогда был пожилым человеком, но вполне себе способным к общению. Несмотря на свой статус, огромнейшую занятость (даже то, что он много работы тогда перекладывал на Адитьянатха), он со мной общался почти каждый день. Сохранилось немало фотографий с тех времен, я как-нибудь помещу. Но тогда у меня не было хорошей фотокамеры, чтобы делать много фото, я даже не знал в полноценном виде, что такое интернет и многое другое.

  Так вот, я и не надеялся даже просто попасть на даршан Аведьянатха, тем более, регулярно и много с ним общаться. А в первый день мне охрана у входа сказала, что за йогой едь в Ришикеш. Но один из них сказал, что йога-то есть, но она проходит рано утром, в пять утра, ну и, видимо, решили, что я не приду. Я пришел в 5 утра, что охрану удивило, и они меня отвели в местную йога-шалу, это помещение при храме, которое находится неподалеку от госпиталя, который тоже представляет часть храмого комплекса. В йога-шалу пришли заниматься сукшма-вьяямой и асаной, немного пранаямой обычные индийцы грихастхи, им понравилось, как я вместе с ними все делал. После занятий один их активист, который, как я потом понял, бхакта и близкий к Аведьянатху, предложил мне пойти с ним вместе на даршан к Патриарху.

  Первая встреча была поразительной, Аведьянатх вел себя очень скромно и естественно, расспросил, откуда я, зачем пожаловал. Но казалось, что он и так все понимает. Он быстро и легко отвечал на вопросы, периодически к нему приходили какие-то политики, Гуру, за подписью бумаг, но он подписывал чуть ли не глядя и продолжал спокойно вести беседы. Мне принесли чай и печенье, и потом он сказал, что я могу и дальше приходить на занятия и потом в алтарную поклониться Горакшанатху и после к Аведьянатху на даршан. На следующий день было все то же самое, но я еще поговорил с местным йогачарьей Абхиманьяду, и опять пришел на даршан к Аведьянатху. После долгой беседы  Аведьянатх сказал мне, что я могу остановиться в мандире, после чего я покинул дешевый и грязный отель, в котором проживал, и приехал с вещами в храм.

  Меня поселили в том же месте, где жили местные натхи-садху, священники из храма. Выделили отдельную комнату, довольно неплохую. Там обычно ранний подъем, и зимой довольно холодно, вода тоже всегда холодная, но все равно все было достаточно цивильно по моим тогдашним меркам.
Нищенствуя по Индии, живя на подаяние, мне несколько раз вообще приходилось спать на улице, потому в условиях мандира я себя чувствовал как барон Ротшильд. :)

  На следующее утро опять были занятия в йога-шале, но у меня тогда возник вопрос: неужели сами садху-даршани и аугхары не ходят на эти занятия? Там не было ни одного из них. Я опять пришел на даршан к Аведьянатху, мы пообщались о жизни, практике и т.д. Я спросил его о посвящениях, как они проходят и посвящает ли он сам, Аведьянатх сказал, что, типа, не волнуйся, не в них дело. Позже я выяснил, что он - Гуру для всех, кто посвящен в Дхарам-пантхе (одно из главных на данный момент течений в Традиции). Но главный его преемник один, и это Адитьянатх джи.

  Аведьянатх джи предложил пойти в столовую поесть. Меня туда отвели. И когда я сидел, поглощая пищу, мимо прошел один садху, местный священник, который позже станет моим Чоти Гуру, Шри Митхилешнатх джи. Он шел мимо вместе со всеми и меня не заметил, но почти на выходе он вдруг остановился и, повернувшись, увидел меня, он молча посмотрел спокойным и пронзительным взглядом. Мне тогда показалось, что в этот момент я забыл, кто я, откуда, как-будто все мое прошлое как обрубило. Он посмотрел где-то секунд 20 или даже больше, улыбнулся и ушел. Войдя в комнату, я сел медитировать, постучался главный пуджари храма, который также был Чоти Гуру Шри Митхилешнатха джи, его зовут Камалнатх джи. Он вошел, распросил, все ли у меня нормально, и сказал, что тонкую асану надо использовать для мантра-йоги, а для асан я могу взять плотный матрас. Он говорил какие-то на вид очень простые вещи, но как только я стал их делать, непонятно откуда пошел мощный поток энергии.

  Вечером ко мне пришел Митхилешнатх, спросил, как мне здесь, увидел у меня на полке книгу Джорджа Бригса, Гуруджи не знает английский на достаточном уровне, он смотрел только картинки. Увидел на них натхов с джанеу и кундалами, показал жестом, что это хорошо, потом посмотрел на меня и засмеялся. Мы долго смеялись с ним, он вообще смеялся, как ребенок, показывая на книгу Бригса, он говорил: "Бест ов зе бест", и мы оба смеялись. Я сказал, что эта книга с фотографиями натхов с кундалами теперь не особо нужна, я ведь сейчас с ними. Мы переглянулись и засмеялись снова. Наверное, если бы на нас кто-то посмотрел тогда со стороны, то подумал бы, что мы рехнулись. Он сказал, что ему надо в мандир и вечером я могу прийти к ним в комнату. Я пришел, познакомился с Виноднатхом, Шамбхунатхом, Динанатхом и другими натхами, тогда они еще не были даршани, были аугхарами. У них стоял телевизор, там показывали Рамдева, Шамбунатх достал чилум, затянулся и сказал мне: "Видишь этого товарища?" Я говорю, что да, я его знаю, это Свами Рамдев. Шамбунатх, затянувшись из чилума, сказал:"Это мой шишья". И мы все засмеялись. Я ему: "Нет, это твой младший шишья, шишья твоего шишьи". В общем, они заценили мой юмор, было очень весело, и я быстро влился в их коллектив.   
 
  Я каждый день общался с Аведьянатхом и Гуруджи Митхилешнатхом, Гуру не был гьяни, он - очень искренний бхакта, но у него есть поразительные способности в двух словах давать исчерпывающие ответы. Несколько раз я видел его необычные способности, например, однажды я подошел к нему сзади в шумной толпе, а он, не поворачиваясь, сказал: "О, Матсьендр". Там не было никаких зеркал, и никто не мог ему подсказать. Были и другие интересные случаи, но у меня не было никаких сомнений, что у него масса талантов. Но самое главное - мне нравилась его простота, естество и то, что в его присутствии всегда был какой-то покой и чистота. В конечном счете я понял, что это настоящий садху и Гуру, я попросил у него джанеу. Я также понял, что хочу следовать Традиции, что я все же изначально начинал с йоги, потому это именно мое. Фактически, когда у меня заканчивалась виза, он посмотрел панчангу и сказал: "Приходи завтра вечером", я пришел и он провел Чоти-дикшу. Там присутствовала вся наша команда: Виноднатх, Динанатх и Шамбхунатх. Была такое ощущение, что местность меня приняла.

  Этот храм - очень непростое место, я не знал, что он фактически находится на месте многих самадхи. Я не понимал, почему местность как-будто говорит со мной, а когда узнал про то, что храм стоит на огромном количестве самадхи, которые тысячелетиями там устанавливались, мне стало все понятно, откуда это. Такое было ощущение, что я общаюсь с разными ушедшими йогинами; момент дикши мне запомнился навсегда, такое было чувство, как будто в этом месте на территории храма открыто окно во всю Вселенную. Я вспомнил многое тогда: и свой опыт до Индии, и не только это, но, наверное, об этом писать смысла нет, это проще понять через свой опыт. Кое-что я, может быть, позже частично опишу.
Название: Re: Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Amitanath от Июнь 22, 2016, 20:19:29
Адеш!

Спасибо, Гуруджи! Не бывала в Горакхпуре, но из Вашего рассказа это место очень чувствуется.
Название: Re: Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 01, 2017, 10:13:38
Я как-то писал здесь, что в планах было выпустить книгу с моей биографией, эта книга вышла:

Biography of a Russian Yogi (http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic,3723.msg37069/boardseen.html#new)

Но получилось так, что это не было для меня запланировано изначально, поэтому книгу написал очень талантливый и глубокий человек, писатель из Англии, который уже давно живет в Австралии. Это и объясняет, почему книга пока только на английском, кто знает язык, могут почитать ее. Если честно, даже тут на форуме я писал о себе далеко не все, не рассказал о времени, проведенном в Индии, о том, как я начал распространять традицию в дальнейшем, о жизни в Корее, о моем обучении у мастера Ким Ки Йонга (с того времени я успел пожить в Австралии, где нахожусь уже седьмой год), про мои активности в Европе и много другое. Я стараюсь говорить только о том, с чем я себя реально соотношу; малозначимые явления, независимо от того, какие они сами по себе, я не вижу смысла рассматривать, так как на фоне обилия значимых для меня событий они кроме как мертвым балластом ничем больше быть не могут. Даже если бы я и мог обо всем возможном и невозможном рассказывать, это лишало бы меня времени для наиболее актуального в моем понимании, да и в понимании других людей, кто знает, чем я на самом деле могу быть ценен для них и не только. 

Мой друг, пишущий книги, был поражен моими рассказами, когда меня пригласил провести лекцию и медитацию для своей группы, где люди занимаются духовной практикой. Я видел, что их это сильно впечатлило, и он мне предложил идею. Он понял, что я не любитель записывать фиксированную биографию, тем более, нет желания становиться при жизни мертвым и неподвижным памятником, даже для себя самого. Я люблю жизнь, я люблю максимальную свободу в этом мире. Биография - это, ИМХО, не для йогинов, но что поделать, семинары тоже не для йоги, но как бы там ни было, нам никуда не деться от того, как современный мир сформировался. Потому, раз меня просят и считают, что им это полезно, я доношу свое видение до людей, учитывая их восприятие. Мы с автором решили периодически встречаться, общаться о жизни, о духовной жизни, обо всем, о чем захотим. Наши беседы были глубокими, они были на английском, и он все записывал на аудио, потом делал стенограмму. Иногда ко мне приезжали ученики из России и те, кто теперь тоже живут в Австралии. Они периодически являлись свидетелями наших бесед, иногда и участниками. Это все было довольно просто, за чашкой чая или кофе, это и приятно, и полезно. Повествование в книге идет от первого лица, где я выступаю рассказчиком, иногда отвечая на вопросы, в общем довольно оригинальный стиль. Я думаю, ее будет интересно читать. Да, она пока не переведена на русский, более того, меня уже озадачили просьбами (на которые я, к сожалению, даже не всегда имею время ответить), мои ученики просят разрешения перевести книгу на их языки: на французский, испанский, португальский..., в общем, пусть занимаются. Так получилось, что моя биография только на английском, но, несомненно, она будет переведена и на русский тоже.     
Название: Re: Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Tolik Divanov от Октябрь 02, 2017, 20:36:39
Я как-то писал здесь, что в планах было выпустить книгу с моей биографией, эта книга вышла

Биография - это, ИМХО, не для йогинов, но что поделать, семинары тоже не для йоги, но как бы там ни было, нам никуда не деться от того, как современный мир сформировался.

Очень значимой событие, наверное теперь и завистники новые прибавятся. Если автор сумел передать хотя бы отчасти так же интересно, как в ашем личном изложении в этой теме, то тогда здорово получается.
Если не для йогинов, то для тех кто постепенно вникает в процесс, мне кажется очень многим откроет глаза, как и приходящим на этот форум, поэтому не может не представлять масштабной значимости, не просто как беллетристика.
Хотя впринципе я и считал, что конъюнктурные названия для книг в подобной области это не совсем подобающе, пусть и работает на поднятие интереса, но в целом не способствует наступлению более культурного осознанного времени, но все же в данном случае возможно очень оправданным можете быть. Это последнее замечание - чисто мое субъективное мнение в мире потребления.
Название: Re: Биография Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа.
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 11, 2017, 15:24:16
Очень значимой событие, наверное теперь и завистники новые прибавятся.

У меня они появились сразу, как стала появляться известность, и завистники с тех пор не исчезали никогда. Вот не поверите, я сначала думал, что в мире "йоги" этого быть не может, а когда понял, что это не йоги, и все стало на свои места.

Цитировать
Хотя впринципе я и считал, что конъюнктурные названия для книг в подобной области это не совсем подобающе, пусть и работает на поднятие интереса, но в целом не способствует наступлению более культурного осознанного времени, но все же в данном случае возможно очень оправданным можете быть. Это последнее замечание - чисто мое субъективное мнение в мире потребления.

Название это – не мое изобретение. По этому поводу я так скажу: когда-то я и сам так считал, когда у меня были надежды на то, что все-таки большинству людей должен быть свойственен проникновенный интеллект, глубокое понимание и желание себя постоянно совершенствовать. Со временем я увидел, что людям несвойственно напрягаться. Как бы там ни было, о названии не нужно делать вывод до того, как нет знакомства с содержанием, обмануться ведь внешним можно по-разному. :05: Кис – очень талантливый человек, в совершенно разных сферах. Он написал книги о разных людях, например, о ламе, который проходил пытки в китайских тюрьмах, о духовном лидере австралийских аборигенов. Изучая их духовную традицию, он тоже многое повидал в этом мире. По-моему, изложил он наш диалог замечательно. Он, конечно, не хотел убирать массу радикальных моментов, считал, что это уникальные моменты истории, но некоторые мои коллеги уговорили оставить это для личных бесед, объяснили мне причины, которые раньше я бы, скорее всего, проигнорил. Однако они оказались правы. Но книга от этого, как мне кажется, точно не пострадала.