Натха-Сампрадая
Основная дискуссия => Тантризм-шактизм => Тема начата: vladimir375 от Март 11, 2014, 22:24:55
-
ОМ НАМА ШИВАЙЯ
Здраствуйте! скажите пожалуйста кто нибудь, какие нужно читать манре ШИВЕ перед джапой и перед каждым кругом и после круга или какие действие нужно совершать хотя я тантрик но хотелось бы узнать как правильно совершать практику мантр.
-
Владимир, а откуда такая информация, что нужно читать после каждого круга? Есть мантры для четок, типа: мам мале махамайе сарвашактисварупини......... так же куллука мантры, есть мантры для предложения результата джапы Девате, такие известные мантры, как гухьятигухьягоптри твам гриханасматкритам джапам сидхирбхавату....... т.д. Но то что после каждого круга, насколько я знаю, необязательно.
-
ОМ НАМА ШИВАЙЯ
Здраствуйте! спасибо за ответ, я так понял что достаточно перед джапой прочитать мантру МАМ МАЛЕ МАХАМАЙЕ САРВАШАКТИСВАРУПИНИ пожалуйста а как дальше она читается?
скажите еще пожалуйста я нашел в интернете такую мантру ОМ КАЛА САМХАРА МУРТАЕ НАМАХА но она читается 72раза а почему ?
-
ОМ НАМА ШИВАЙЯ
Здраствуйте! спасибо за ответ, я так понял что достаточно перед джапой прочитать мантру МАМ МАЛЕ МАХАМАЙЕ САРВАШАКТИ СВАРУПИНИ пожалуйста а как дальше она читается?
ॐ मां माले महामाये सर्वशक्तिस्वरूपिणी। चतुर्वर्गस्त्वयि न्यस्तस्तस्मान्मे सिद्धिदा भव॥
ॐ अविघ्नं कुरु माले त्वं गृह्णामि दक्षिणे करे। जपकाले च सिद्ध्यर्थं प्रसीद मम सिद्धये॥
ॐ अक्षमालाधिपतये सुसिद्धिं देही देही सर्वमन्त्रार्थसाधिनी साधय साधय सर्वसिद्धिं परिकल्पय परिकल्पय मे स्वाहा ।
om māṁ mālē mahāmāyē sarvaśaktisvarūpiṇī | caturvargastvayi n'yastastasmānmē sid'dhidā bhava||
om avighnaṁ kuru mālē tvaṁ gr̥hṇāmi dakṣiṇē karē| japakālē ca sid'dhyarthaṁ prasīda mama sid'dhayē||
om akṣamālādhipatayē susid'dhiṁ dēhī dēhī sarvamantrārthasādhinī sādhaya sādhaya sarvasid'dhiṁ parikalpaya parikalpaya mē svāhā.
Перевод:
О, мои четки, форма всемогущества и великая мерность, даруй мне все сиддхи, также реализацию четырех целей жизни. О четки, я держу вас в правой руке, да буду я избавлен от всех препятствий в моей джапе, да будет успех и совершенство в моей джапе. О четки рудракши, мой Бог, даруй мне высшие достижения, даруй, даруй, цель мантры, реализуй, реализуй.
скажите еще пожалуйста я нашел в интернете такую мантру ОМ КАЛА САМХАРА МУРТАЕ НАМАХА но она читается 72раза а почему ?
Это переводится так: "Почтение форме Того, кто разрушает само время". Это – мантра избавления от ограничений временем, вероятно, как одного из покровов (канчука) чистого сознания, которое вне времени и пространства. Сложно сказать, почему кто-то такое рекомендует, возможно, так делают в каком-то из тантрических направлений и в какой-то определенной садхане, но то, что это не является чем-то основным и популярным в известных тантрических линиях и садханах, – это так.
-
ОМ НАМА ШИВАЙЯ
Здраствуйте! не могли бы ВЫ мне написать эту мантру русскими буквами и если можно с ударениями или ударения не обязательно? я по латыне пока не понимаю извините и зарание благодарен.
-
OM МАМ МАЛЕ МАХАМАЙЕ САРВАШАКТИСВАРУПИНИ ЧАТУРВАРГАСТВАЙИ НЙАСТАСТАСМАНМЕ СИДДХИДА БХАВА
OM АВИГХНАМ КУРУ МАЛЕ ТВАМ ГРИХНАМИ ДАКШИНЕ КАРЕ ДЖАПАКАЛЕ ЧА СИДДХЙАРТХАМ ПРАСИДА МАМА СИДДХАЙЕ
ОМ АКШАМАЛАДХИПАТАЙЕ СУСИДДХИМ ДЕХИ ДЕХИ САРВАМАНТРАРТХАСАДХИНИ САДХАЙА САДХАЙА САРВАСИДДХИМ ПАРИКАЛПАЙА ПАРИКАЛПАЙА МЕ СВАХА
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
Здраствуйте! я в интернете наткнулся на дискусию что перед намаха шивайя ом не читается только пандитам можно, ну и другие мнение, а как правда можно и правильно?
-
Вот как тут, не прославить Гуру дева! Пережевывает и в рот ложит, только глотайте (практикуйте) не выплевывайте. Спасибо Гуру джи :17:
-
Действительно, например, в «Чандраджняна-агаме» говорится:
"10. Дваждырожденным ее следует произносить с пранавой в начале, женщинами и шудрами она произносится без пранавы с «НАМАХ» в конце."
Один вариант – это мула-мантра (коренная или основная), она на пять акшар (слогов), а другая – шадакшари (шестислоговая мантра), где добавляется пранава ОМ. ОМ – это ведическая мантра, из нее разворачивается вся мантра Гаятри, а из Гаятри все четыре Веды. Повторять Гаятри и изучать Веды классически не могут женщины и шудры, потому что для варны брахманов, изучающих Веды, существует своя садачара (правила чистоты), другие варны тоже могут практиковать подобные садханы, но к ним требований меньше.
Однако шиваизм далеко не ограничивается Ведами, это и пуранический, тантрический и йогический культ также, для йогина, например, практика " ОМ " или " СОХАМ " (из которой происходит мантра " ОМ ") тоже более чем нормальные вещи, даже сущностные. В тантризме мантры " СОХАМ " относятся к самым высшим разделам практики, к Урдхвамнае и Ануттара-амнае. Соответственно, если все суммировать, то да, в таких утверждениях определенный смысл есть, что "ОМ" – это для санньясинов и для тех, кто следует строгой садачаре.
В «Чандраджняна-агаме» также говорится еще следующее:
"41-42. Поведаю мантру для непригодных (к произнесению пранавы). У Богини панчакшары, высшей видьи в образе линги без слога ОМ. Слог ШИ – лицо, слоги ВА и ЙА – две руки, висарга – середина тела, слоги НА и МА – две ноги. Так созерцается она дваждырожденными, непригодными к произнесению пранавы.
43. А, У Ма – таковы пять частей, составляющих вместе пранаву, известную как тонкая панчакшара.
Затем (следует) «НАМАХ ШИВАЙЯ» – это является грубой панчакшарой.
44. Каждая из них великая и ничем не делимая.
45-46. Тонкая (панчакшара) является корневой, грубая является ее разворачиванием. Годные к произнесению пранавы должны произносить мантру вместе с пранавой. Не годный к произнесению пранавы, но произносящий ее, идет низшим путем. Эта панчакшари мантра равна по сути с пранавой. Согласно учению Бога богов, желающего милости миру, она должна произноситься всеми. Повеление Шамбху превыше."
Стхула-панчакшара (грубая) – очевидно, из-за слышимых отчетливо слогов, а сукшма (тонкая) является потенциалом, т.е. гарбхой – тем, что в зародышевом состоянии содержит в себе грубую. Почему ОМ как тонкий потенциал содержит пять элементов? С учетом того, что текст тантрический, ОМ содержит: А-бодрствование, У – сон со сновидением, М – бессознательное, Ардхачандра – Турья (Раскрытие Атмана или Атма-вьяпти) и Бинду – Турьятита (как Параматма или Парамашива).
Теоретически такое может быть, но, конечно, в самой Индии, далеко не все на это обращают внимание, многие повторяют шадакшари независимо от своей варны и т.д. Есть еще и другие варианты, например, с Махамая мантрой " ХРИМ ", в тантре она по значимости близка к мантре " ОМ ", даже рассматривается как ее видоизмененный аналог.
-
Адеш!
Не помню в каком источнике, говорится- что в кали югу все рождаются шудрами. Насколько это актуально?
-
ДЖАЙ ГУРУДЖИ!
-
Не помню в каком источнике, говорится- что в кали югу все рождаются шудрами. Насколько это актуально?
Вы могли читать, скорее всего, в каких-нибудь Пуранах. Однако в Тантрах о подобном много информации.
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
АДЕШ! здраствуйте! в интернете нашел мантру Бхайраве om hirm bam bhairavaya namaha скажите пожалуйста что значит bam и hrim ?
и еще в гоятри мантре Бхайраве я незнаю в двух словах ВАТУКАЯ И АПАДУДДХАРАНАЯ куда падает ударение а то как то не хочется неправильно произносить мантру с УВАЖЕНИЕМ к Вам.
-
в интернете нашел мантру Бхайраве om hirm bam bhairavaya namaha скажите пожалуйста что значит bam и hrim ?
Первая – это биджа (семенной слог) Бхайравы, вторая – это Махамайя-биджа. Термин Махамайя, к сожалению, в рунете никто не поясняет, в англ. я тоже не видел, потому надо пояснить, что это. Сам термин Майя – означает мерность, т.е. это не обязательно "иллюзия", хотя если мерность обуславливает сознание (что и бывает часто), то тогда Майя – это иллюзия. Однако Майя бывает как иллюзия (та, что есть "аварана-шакти" – сила, сковывающая чистое сознание) и Майя как чистая шуддха-майя (просветляющая сила), и есть еще то, что тантристы называют Махамайя, это Майя, которая включает в себя все вышеупомянутое. Т.е. Махамайя как великая многомерная реальность, в «Дурга-сапташати» ее называют и Махавидья (великое знание), и Махамоха (великое омрачение), и Махасури (великая демоница), и Махадеви (великая Богиня) – все это Махамайя, которая над "плохим" и "хорошим", она трансцендентна. Биджа ХРИМ очень популярна и значима для тантриста, она является для него аналогом слога ОМ, который впервые почитаем в Ведах.
и еще в гаятри мантре Бхайраве я незнаю в двух словах ВАТУКАЯ И АПАДУДДХАРАНАЯ куда падает ударение а то как то не хочется неправильно произносить мантру с УВАЖЕНИЕМ к Вам.
Ватука – означает "ребенок", это Бхайрава в форме ребенка, маленького мальчика, потому ему свойственная игра (лила), Ападуддхарака – обозначает того, кто освобождает от всех препятствий. Произносятся эти слова следующим образом: वटुकाय vaṭukāya там есть долготы, т.е. долгие "А" - "ватукААйя", आपदुद्धारणाय Āpadud'dhāraṇāya - "ААпадуддхААранААйя".
Можете в ю-тубе послушать звучание:
http://www.youtube.com/watch?v=Iolh2CvFz34 (http://www.youtube.com/watch?v=Iolh2CvFz34)
-
Адеш! большое Вам спасибо за ответы!
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
Адеш! здраствуйте, и последние три вопроса по поводу мантр скажите а если просто перед джапой просто произнести три раза ом, я так подумал ведь мы сердцем оброщаемся к Божеству а не длинными мантрами которые еще нужно правильно прознасить перед джапой?
и второе читая в интернете я запутался богиня ЧАМУНДА это грозный облик ДУРГИ а КАЛИ тоже называют чамундай так ЧАМУДА это отдельное божество или это КАЛИ, просто мне нравится мантра которая меня притягивает ОМ-АИМ-ХРИМ-КЛИМ-ЧАМУНДА-УЕ-ВИЧЕ так кому это обращение к самой ЧАМУНДЕ или к КАЛЕ и что значит последние слова в мантре ВИЧЕ? зорание благодарен с уважением к ВАМ.
-
Адеш!
здраствуйте, и последние три вопроса по поводу мантр скажите а если просто перед джапой просто произнести три раза ом, я так подумал ведь мы сердцем оброщаемся к Божеству а не длинными мантрами которые еще нужно правильно прознасить перед джапой?
Да можно и не последние. :05: Можете перед джапой сделать нади-шодхана пранаяму, с "ом" (мысленно).
и второе читая в интернете я запутался богиня ЧАМУНДА это грозный облик ДУРГИ а КАЛИ тоже называют чамундай так ЧАМУДА это отдельное божество или это КАЛИ, просто мне нравится мантра которая меня притягивает ОМ-АИМ-ХРИМ-КЛИМ-ЧАМУНДА-УЕ-ВИЧЕ так кому это обращение к самой ЧАМУНДЕ или к КАЛЕ и что значит последние слова в мантре ВИЧЕ? зарание благодарен с уважением к ВАМ.
Есть такая история, что Богиня Дурга сражалась с демонами Чанда и Мунда. Чтобы их победить, из своего третьего глаза она проявила форму Кали, которая и убила демонов Чанду и Мунду, тогда эту Богиню стали называть Чамунда. Чамунда - это и Кали и Дурга одновременно. Хотя, конечно, в целом Кали - это одна форма, а Дурга - это другая, но в форме Чамунды они едины.
ॐ ऐं ह्रीं क्लीं चामुण्डायै विच्चे oṁ aiṁ hrīṁ klīṁ cāmuṇḍāyai vicce
вичче - означает победу или освобождение от препятствий. Хотя некоторые из слогов выводят другие смыслы, такие как сознание, познание и т.д.
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
Адеш! ну раз можно еще :05: тогда дальше! я только полгода как купил компьютер, а да этого я года два назад установил у себя дома лингам, украсил его, и мне знакомый принес распечатку абхишеки я все выполнял как там было указано но когда приобрел компьютер я прочитал что нужно все правильно читать на санскрите . Вопрос может есть более простое поклонение, ну просто возлияние воды или молока с манрами что ВЫ можете посоветовать с уважением к ВАМ.
-
Адеш!
ну раз можно еще :05: тогда дальше! я только полгода как купил компьютер, а да этого я года два назад установил у себя дома лингам, украсил его, и мне знакомый принес распечатку абхишеки я все выполнял как там было указано но когда приобрел компьютер я прочитал что нужно все правильно читать на санскрите . Вопрос может есть более простое поклонение, ну просто возлияние воды или молока с манрами что ВЫ можете посоветовать с уважением к ВАМ.
Обычно в Шива-линга абхишеке читают текст «Рудрадхьяя», он относится к «Кришна Яджурведе», также этот текст есть и в «Шукла Яджуведе», но несколько отличающийся. Рецитацию этого текста можно найти на Ю-тубе. Но он достаточно длинный, можно, делая возлияние, читать шатанаму (100 имен) или Шива аштоттара шатанамавали (108 имен Шивы), вот тут (http://www.youtube.com/watch?v=QOoWCtdwT7k) она есть.
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
Адеш! здраствуйте! хотел бы узнать, когда утром возжигаю блоговоние я трижды обвожу вокруг лингама и произношу мантру ом намаха шивайя дхупам самарпоями я правильно подношу Шиве благовоние? а когда возжигаю лампадку нужно ли что либо произносить? скажите я просто еще мало знаю я прочитал что можно перед джапой выполнять диг-бадхану практикуется ли такое? заранее благодарен с уважением к Вам.
-
хотел бы узнать, когда утром возжигаю блоговоние я трижды обвожу вокруг лингама и произношу мантру ом намаха шивайя дхупам самарпоями я правильно подношу Шиве благовоние? а когда возжигаю лампадку нужно ли что либо произносить? скажите я просто еще мало знаю я прочитал что можно перед джапой выполнять диг-бадхану практикуется ли такое? заранее благодарен с уважением к Вам.
В левой руке держите колокольчик и звоните им, а правой предлагаете благовоние, можете с той мантрой, что вы написали. С лампадкой (дипа) то же самое, только говорите в конце ...дипам самарпаями, так же с подношение еды ...найведьям самарпаями.
Диг-бандхана – это ограждение себя от негативных тонких вторжений в пространстве, в котором вы практикуете. Да, можете делать, говорите "Ом бхур бхувах сваром ити дигбандхах", делая цепочки пальцами перед собой, справа, сзади и слева. Все делаете над головой. Есть разные диг-бандханы однако.
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ!
Адеш! здраствуйте, извините за простые вопросы,первое я в двух местах в интернете прочитал что матра Махамритьюджая читается 9,27,108,раз а 54? я читаю 54 просто времени не хватает утром, так что нельзя 54 раза читать или просто ни написали цифру? второе я нашел в интернете диг банху где произносится матра ХУМ ПХАТ можно ли эту мантру читать она мне просто нравится? третье я прочитал про рудракшу и наверно про все четки что можно наполовину погрузить в емкость с водой и читать мантру и вода становится освященной я о таком даже не знал практикуется ли такое? с уважением к Вам.
-
Эти цифры – просто деление 108 на два, получаем 54, потом также на два, получаем 27 и т.д. Некоторые четки бывают на 54 бусины или 27. Они просто меньшего размера.
второе я нашел в интернете диг банху где произносится матра ХУМ ПХАТ можно ли эту мантру читать она мне просто нравится?
Да, есть такая, есть еще, когда повторяют АСТРАЯ ПХАТ. Можно.
третье я прочитал про рудракшу и наверно про все четки что можно наполовину погрузить в емкость с водой и читать мантру и вода становится освященной я о таком даже не знал практикуется ли такое?
Практикуется, есть еще много процедур, когда рудракшу помещают в молоко и гхи.
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ!
Адеш! здраствуйте, ни могли бы Вы написать сайты где много электронных книг по тантре,кш., шактизму и типа такого, на русском языке и можно было скачать бесплатно просто у Вас больше информации :05: зарание благодарен!
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
Адеш! скажите пожалуйста все же ом или аум правильно произносить просто я читал что можно и ом и аум но все же как правильно?
-
Адеш! здраствуйте, ни могли бы Вы написать сайты где много электронных книг по тантре,кш., шактизму и типа такого, на русском языке и можно было скачать бесплатно просто у Вас больше информации :05: зарание благодарен!
С некоторых пор не читаю рунет. Не могу сказать.
скажите пожалуйста все же ом или аум правильно произносить просто я читал что можно и ом и аум но все же как правильно?
Это одна мантра, существенной разницы нет.
-
Адеш! большое спасибо за ответы.
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
АДЕШ! здраствуйте скажите пожалуйста я встретил такой вариант мантры ом намаха шивайя а здесь оум нама Шиваиии такое практикуется?
и еще в мантре БХАЙРАВЕ что значит слова kuru kuru зорание благодарен.
-
и еще в мантре Ганеши слово джей когда поют слышиться как джай как правильно читать?
-
и еще в мантре БХАЙРАВЕ что значит слова kuru kuru зорание благодарен.
Очень просто, это производное от कर ("kara"/кара) – делать или делающий, कुरु – "сделай", "соверши", в данном случае – "устрани препятствия".
скажите пожалуйста я встретил такой вариант мантры ом намаха шивайя а здесь оум нама Шиваиии такое практикуется?
Шиваиии, скорее всего, ошибка. Но вообще индусы сами часто искажают санскрит, они его иногда читают разными пракритами, которые из него вышли, хинди, например, вышел из пракритов. Потом, в нем полно диалектов, и их "на автомате" иногда смешивают.
и еще в мантре Ганеши слово джей когда поют слышиться как джай как правильно читать?
Правильно – джайя. Просто вот этот слог ज ja – задненебный, поэтому он произносится не как [джа], а что-то типа [джьи], и когда он сочетается дальше с "айа", то получается действительно звук, похожий на [джьяй], ну а русские на слух часто пишут как "джей". А у американцев это выглядит куда веселей: например, есть там некий Свами Сатьянанда, пишет хорошие материалы, но когда начинает петь мантры, получается настоящий "рок-н-ролл", как-нибудь выложу послушать. Хотя сам по себе он – Учитель, и довольно грамотный. Я думаю, это потому, что они санскрит учат через английскую фонетику, в этом плане русским больше повезло, хотя в санскрите и для русских есть звуки непривычные.
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
Адеш! я в книге ШРИ СВАМИ ШИВАНАНДЫ прочитал мантру ведическую для освящении приема пищи ом пурнам ада пурнамидам пурнат пурнам удачяте...... можно ли ее читать перед приемам пищи или есть другие мантры просто в интернете очень мало информации.
И в этой же книге есть извинительные мантры я так понимаю их нужно читать самыми последними после джапы или ретрита я правильно понимаю?
и какие мантры читает преданный господа Шивы когда просыпается и засыпает заранее благодарен Вам!
-
ТУТ (http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic,161.0.html) есть несколько других мантр.
Позже, может, напишу детальнее.
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
АДЕШ! я буду ВАМ благодарен если у ВАС появится время и ВЫ сможете написать мне мантры, просто это важно для меня на данном этапе пути, тем более ВЫ ГУРУ а если будите отвечать то если можете как произносится мантры я на латыне путаюсь буду ждать это конечно не срочно но буду ждать! С УВАЖЕНИЕМ К ВАМ!
-
...я на латыне путаюсь...
Владимир375,
копируете текст мантры, написанный на латыни, в буфер обмена,
открываете страничку http://translit.ru/ (http://translit.ru/)
и вставляете скопированный текст в свободное поле,
после чего нажимаете кнопку "Все в русский" — и наслаждаетесь результатом.
Все очень просто. :05:
Единственная поправка: букву "j" следует транслитерировать в "дж", а не в "й", как предлагает сайт
(соответственно, ja = джа, ju = джу, ji = джи и т.д.)
-
Адеш спасибо за совет! но я хотел бы чтоб кто нибудь написал мантры какие я просил :05: конечно буду очень благодарен в разных источниках разные мантры читай что хочешь как хочешь
-
я хотел бы чтоб кто нибудь написал мантры какие я просил
Владимир, ЗДЕСЬ (http://nathi.ru/read/practice/course2/usemantras.php) есть все, что вы ищете.
-
Большое спасибо!
-
АДЕШ! скажите пожалуйста, в русском переводе мантр в некоторых словах под буквами стоит точка как тогда читается буква или слог ?
-
http://vk.com/video-12108639_159614572 обратите внимание как Виласнатх-джи произносит ом(та самая м с точкой) звук ш в имени Шивы в основной мантре это насколько я понимаю передается ш с точкой ну и внизу еще есть транслитерация там где английская N со значком сверху так произносится насколько я понял н с точкой внизу в кириллической(русской) транслитерации там же можно понять как произносить х с точкой и тд вообще посмотрите мантры эти или схожие если не найдете эти в ютубе в исполнении индийцев может станет ясно как именно следует произносить те или иные звуки...во многих роликах на ютукб дается транслитерация либо в описании либо вшитая в видеоряд чаще всего латинским шрифтом хотя бывает и кириллицей. Можете посматривать и соотносить со слышимым. Вообще самообразование сильная вещь))) Все гуманитарии это знают))))
-
в некоторых словах под буквами стоит точка как тогда читается буква или слог ?
Владимир, посмотрите ЗДЕСЬ (http://omstudio.org/books/si/rp.html).
-
Одной из самых распространенных мантр перед едой является мантра Богини Аннапурны. Существует миф о том, как однажды Шива сказал Парвати, что все в мире есть иллюзия, в том числе и еда, все это связано с Майей, т.е. Богиней, и что духовные личности должны это оставить. Богиня обиделась и исчезла из этого мира, в результате чего она как Шакти перестала поддерживать всех живых существ, в том числе и Богов. Они обратились к Шиве и потом к ней, чтобы она продолжила поддерживать этот мир. И тогда она появилась в Варанаси, там, где готовят пищу, и первый, кто туда пришел, был Шива, с чашей для еды. "Анна" – означает еда, а "Пурна" – полнота, т.е. та, кто в полной мере обеспечивает едой всех.
Это небольшая мантра, посвященная Аннапурне, которую можно читать перед принятием пищи:
ॐ अन्नपूर्णे सदा पूर्णे शंकरप्राणवल्लभे |
ज्ञानवैराग्यसिद्ध्यर्थं भिक्षां देहि नमोस्तुते ||
oṁ annapūrṇē sadā pūrṇē śaṅkaraprāṇavallabhē |
jñānavairāgyasid'dhyarthaṁ bhikṣāṁ dēhi namōstutē||
ом аннапурне садаа пурне шанкарапранаваллабхе
джнянавайрагьясиддхьяртхам бхикшам дехи намостуте
"Почтение Богине, которая всегда является обилием, кто возлюбленная и сила жизни для Шивы, кто причина мира. Дарующая еду и рис, а также совершенное знание, отречение, мы кланяемся тебе".
Когда-то в Индии еда тесно ассоциировалась и с деньгами, богатством, потому Аннапурна – это также Богиня, которая дарует жизнь в достатке. Однако часто Аннапурну ассоциируют и с Бхайрави, грозной Богиней, видимо, это связано с упомянутой историей, когда Богиня решила уничтожить мир, оставив его без поддержки. Ее образ может ассоциироваться с лайей – растворением, тогда она выступает в образе Бхайрави и также Лакшми, которая дарует богатство, материальную поддержку. Не случайно для йогинов очень важны такие принципы, как Ахара и Вихара. Вихара – это когда мы ведем социальную активность, совершая чистые и совершенные поступки, которые фактически являются подношением всех своих действий Богу (Богине). А Ахара – это когда мы получаем результат этих действий, результат такой деятельности является прасадом (милостью), который вам дарует Божество. Таким образом, вся наша жизнь – это сплошное жертвоприношение и принятие прасада (милости Бога).
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
АДЕШ! большое спасибо всем! в мантрах на которые ВЫ указали есть мантра ГАНЕШИ для очищения это тоже важные мантры скажите пожалуйста может другие по проще есть мантры для очищения
-
Можете пояснить, какое именно очищение, связанное с Ганешей, вы имели в виду?
-
Мантра читается во время опорожнения кишечника и мочевого пузыря. Эти органы относятся к кармендриям и они должны быть очищены подобной мантрой, особенно перед практикой. Ганеша связан с нижней чакрой, муладхарой, и с апана-вайю, и мантра их также очищает.
oṁ gurujī mūlacakr ko kar lo pāk paraso param jyoti prakaś |
gaṇapat svāmī sanmukh rahe suddhi buddhi nirmalī gahe ||
gamkī cor agam kī kahe | satguru śabd bhed par rahe ||
jñānagoṣṭhi kī kāyā tharpī sadguru diyo lakhāya
mūlamahal me piṇḍak jaḍiyā gagan garajiyo jāy ||
Ом Гуруджи (Ганапати)! Освяти очищение мулачакры в течение суток высшим светом владыки Ганеши, чистый разум даруй. Имя Ганеши силу даруй, устрани речами Гуру дисбаланс в теле. Знанием мантры от Гуру напитай и очисти тело. Сделай храм тела чистым, подобным небесному пространству!
-
Есть разные мантры в разных традициях. Вот для примера я перевел одну из мантр, мысленно повторяйте ее перед тем, как справить нужду. Мантра:
om gacchantu ṛṣayo devāḥ piśācā yakṣa rākṣasāḥ |
pitṛbhūtagaṇāḥ sarve kariṣye mala mocanam ||
"Oм. Пусть все скопления риши, деват, пишач, якшей, привидений и т. д. покинут это место. Пусть совершится освобождение от нечистот".
-
спасибо!
-
Гуруджи, не совсем понятно, поясните пожалуйста.-Почему риши и деваты причисляются к нечистотам?
-
Они не причисляются к ним, это называется "неверное понимание". :05: Там просьба к ним покинуть место, так как оно нечистое в связи со справлением нужды. :05:
Здесь механизм примерно такой же, как вы джанеу (если вы брахман) помещаете на правое ухо, потому что левая сторона нечистая, а на правом ухе находятся тиртхи (священные места). Т.е. есть такой принцип, что чистота заключается в разграничивании, это существует как на уровне обрядов, так и на идейном. На уровне обрядов, например, женщина во время месячных не должна касаться предметов пуджи, ходить в храм, не должна спать в одном помещении с мужем; если это брахман, то он даже не должен с ней разговаривать, даже не должен касаться ее одежды, она в свою очередь не должна свою одежду класть рядом с его, а если это храм садху, там еще строже: месячные – не месячные, а женщине не разрешается готовить пищу в храме. Женщины также по правилам не должны касаться дхуни. Однако есть, конечно, вамачара, где в панчамакарах все нечистое смешивается принципиально, но это уже отдельная сторона вопроса, это особенности секретных ритуалов, обычные ритуалы и образ жизни имеют свою строгую садачару. Чему, как и где отведено место, это в индийских обрядах очень четко прописано.
На идейном уровне такие разграничения, как чистота, это, например, когда вы невечное не рассматриваете как вечное, а вечное – как невечное, потому что смешение есть невежество (заблуждение), а оно ведет к разным формам страданий.
Т.е. нечистое – это то, с чем нельзя соприкасаться, вы предупреждаете Богов и др., что "я тут сейчас наделаю" :05:, так что лучше отсюда уйти. :05: Вообще, там еще есть предписания, что и где конкретно можно делать, а где нет. Но, правда, не всегда и не все это строго соблюдают. :05:
Какие-то предписания могут отличаться в системе варн и у садху, а какие-то схожие, у нас, например, джанеу не надо вешать на ухо.
-
Вот так это описана у Сурендра Мохана:
Затем индуисту следует отдать дань естественным нуждам своего организма. Если он живет в деревне, он должен отойти в поле, в сторону юго-запада, на расстояние 200 ярдов; если же он живет в городе, ему нужно отойти на вчетверо большее расстояние, на 800 ярдов, и там удовлетворить свои естественные потребности, причем священный шнур ему следует повесить на ухо или за спину, в виде гирлянды.
"Пусть он не справляет нужду на большой дороге, или на пепел, или в месте, где пасутся коровы. Ни на возделанной почве, ни в воду, ни на приготовленное для сожжения дерево, ни, если нет большой необходимости, на горе, ни на развалинах храма, и никогда - на гнездо термитов. Ни в канавы с живыми созданиями, ни на ходу, ни стоя, ни на берегу реки, ни на вершине горы. Пусть никогда не делает это, глядя на ветер или на огонь, или на жреца, или на солнце, или на воду, или на скот. Но пусть он делает это, покрыв землю деревом, черепками, сухими листьями или травой, или тому подобным, тщательно сдерживая все звуки, окутав одеждой голову, нос и рот.
Днем пусть делает это, повернувшись лицом на север, ночью - лицом на юг; на восходе или заходе солнца - так же, как и днем.
В тени или в темноте, днем или ночью пусть брахман отправляет свои потребности, повернувшись лицом, куда пожелает; так же - в местах, где он опасается за жизнь из-за диких животных или пресмыкающихся. У того, кто помочится напротив огня, напротив солнца, напротив
дваждырожденного человека, напротив ветра, пропадут все святые заслуги". (Ману)
Удовлетворив таким образом естественные нужды своего организма, индуист должен омыть свое тело. "Жировые выделения, семя, кровь, перхоть, моча, кал, ушная сера, грязь под ногтями, слизь, слезы, выделения из глаз, пот - вот двенадцать нечистых составляющих человеческого тела". Из них первые шесть очищаются землей и водой, а последние шесть - просто водой. Но следует избегать земли из следующих мест: Земли, насыпанной муравьями, земли, выброшенной на поверхность крысами или мышами, земли, взятой из-под воды, земли, частично использованной для очистительных целей другим, земли, пригодной для штукатурки дома, земли с насекомыми и земли, перевернутой плугом. Любая другая земля может использоваться в очистительных целях. Человек, желающий чистоты, должен использовать один кусок земли, вместе с водой, для очищения от мочи, три - для очистки от испражнений; также, десять комков земли для одной, то есть левой руки; семь - для другой. Таково очищение для женатого человека; очищение учеников должно быть двойным; отшельников - тройным; полностью ушедших от мира людей - четверным. (Ману, V. 136-137)
-
Мне особенно понравилось:
У того, кто помочится напротив огня, напротив солнца, напротив
дваждырожденного человека, напротив ветра, пропадут все святые заслуги".
(Ману)
Очевидно, против ветра не надо. :05:
-
:41: :46:
-
Они не причисляются к ним, это называется "неверное понимание". :05:
Да, да, я такой :05: Большое спасибо Гуруджи, что поправляете, для меня это очень важно!
Никиту тоже хочу поблагодарить, веселенькая цитата. :010: В некоторых местах напоминает анекдот. :05:
Типа- не очищайтесь с муравейника, ато можете без чегото остаться :010:
В обще тема очень не однозначная, временами трудно выполнимая. Пока выберешь место и время, а еще что подстелить, большая вероятность, что можно обскандалиться :05:
Меня, помню во Вриндаване, поздно вечером, на улице прихватило. Давай я быстро темный угол искать. Нашел, ели успел намотать джанеу на ухо. Сижу делаю,слышу в темноте, кто то шорхается, включаю фонарик, а вокруг меня целая стая свиней в ожидании. Как закончил, ели успел отойти, чуть с ног не сбили-санитары местности. :010:
А вобще есть еще один вопрос по теме: Если это спонтанное место то понятно, нужно повторить предупреждающую мантру. Но если это туалет. Я предполагаю, что там их изначально нет, место заведомо грязное? И бывает в нашей культуре, туалет совместно с ванной. Как с этим быть? И вобще на сколько это важно?
-
Если это спонтанное место то понятно, нужно повторить предупреждающую мантру. Но если это туалет. Я предполагаю, что там их изначально нет, место заведомо грязное?
Адеш, Сакшинатх джи!
Мантра очищает не место, а сознание, находящееся в этом месте (или в котором это место находится).
-
Есть разные мантры в разных традициях. Вот для примера я перевел одну из мантр, мысленно повторяйте ее перед тем, как справить нужду. Мантра:
om gacchantu ṛṣayo devāḥ piśācā yakṣa rākṣasāḥ |
pitṛbhūtagaṇāḥ sarve kariṣye mala mocanam ||
"Oм. Пусть все скопления риши, деват, пишач, якшей, привидений и т. д. покинут это место. Пусть совершится освобождение от нечистот".
Адеш Вивекнатх джи!
Я в смысле про эту мантру,предупреждающую тонких сущностный, покинуть место преступления. :05:
-
Так и я про эту. И про все остальные. :10:
-
Я в смысле про эту мантру,предупреждающую тонких сущностный, покинуть место преступления. :05:
Дело в том, что "место преступления" тонких сущностей - сознание, а не уборная. :05:
-
Я в смысле про эту мантру,предупреждающую тонких сущностный, покинуть место преступления. :05:
Дело в том, что "место преступления" тонких сущностей - сознание, а не уборная. :05:
Вивекнатх джи- про комментируйте пожалуйста подробней, ото я не могу врубится в этот алгоритм. :05:
-
...про комментируйте пожалуйста подробней, ото я не могу врубится в этот алгоритм. :05:
Адеш, Сакшинатх джи!
"Тонкие сущности", от которых мы стремимся избавиться, читая мантру до или во время гигиенических процедур, — это не барабашки, спрятавшиеся за унитазом, а наши мысли, вернее, наше восприятие этого гигиенического процесса как "нечистого". Мы себя можем сколько угодно уговаривать, что в мире "все едино, свято и божественно", но при столкновении с реальностью в уборной что-то заставляет нас в этом усомниться. Любые рациональные попытки избавиться от внутренней брезгливости к нечистым (с точки зрения нашего ума) явлениям этого мира не уничтожают нашу к ним неприязнь, а лишь (в лучшем случае) делают ее менее заметной, иногда невидимой, но продолжающей жить в темных закоулках нашего ума, разъедать нас изнутри и пить нашу кровь подобно злобным пишачам, вырываясь порой наружу в виде вспышек агрессии и иных проявлений химсы в адрес "несовершенств бытия". Как же избавиться от этих "злых духов", если уговорам и разумным доводам они не поддаются? Предлагается следующий алгоритм (в народе называется — упайя): оставляем их в покое и просто переключаем свое внимание на общение с каким-либо божеством (в данном случае Ганешей) посредством чтения его мантры. Живучесть "тонких сущностей" определяется степенью их актуальности для нашего сознания. Будучи лишены своего любимого лакомства (т.е. нашего внимания), они со временем сами загнутся от кахексии. Ну и Ганеша, конечно, с радостью подсобит процессу — у него к этим демонам особая "любовь". Когда со временем мы (с божьей помощью) избавимся от всех тараканов головного мозга, у нас появится счастливая возможность понять уже не только на уровне теории, но и осознать как живую истину, что все виды праны, включая апану, — это проявления божественной Шакти, и ее присутствие в нашей жизни не зависит от того, чем в данный момент занимается тело.
-
Вивекнатх джи Адеш!
Благодарю вас за объемный комментарий. Честно говоря не вижу в этом противоречий. Цель мантры, может быть различной. Все зависит от произносящего. Причем, это может быть не одна цель, а сразу несколько. Можно очистить сознание, место, сделать низменный процесс - возвышенным и наслаждаться его качеством :05:
Всевозможные планы бытия, могут быть задействованы. И конечно план сознания, всегда будет значительней чем внешний. Как бы, беседуя о внешнем, помни о внутреннем.
Говоря о внешних, второстепенных значениях, иногда не упоминаются внутренние-сознательные. Не потому, что ими пренебрегают, а просто о них еще не успели сказать. Зациклились на унитазах :05: Но благодаря вам, все гармонично подошло к наиболее важному. Спасибо.
-
Цель мантры, может быть различной. Все зависит от произносящего.
Можно очистить сознание, место...
Адеш, Сакшинатх джи!
Теперь мой черед настал просить вас о разъяснении, каким образом мантра может очистить какое-либо место (если это не место в сознании, конечно). Ни разу не могу врубиться в этот алгоритм. :05: Всегда думал, что для очистки места лучше подходит мыло, вода и швабра. В крайнем случае — дихлофос.
-
Адеш Вивекнатх джи!
Это как например, я не хочу, кого то видеть в данном месте и говорю мантру -( пошел вон.) И он пошел и на физическом и на сознательном уровне, одновременно очищая и мое сознание и место в котором он находился.
-
Теперь ясно. Спасибо, Сакшинатх джи.
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
Адеш! здраствуйте, при джапе матры ом есть разные техники медитации одни пишут что нужно представлять что как области третьего глаза по всему телу растекается энергия, свет, другие наоборот чтоб энергия поднималась в область третьего глаза, я хотел бы от Вас услышать какую медитацию при джапе мантры ом использовать эфективний заранее вам благодарен.
-
Адеш! я хотел бы узнать в какую сторону света нужно садиться проводя джапу божествам ну хотя бы ГАНЕШИ, ШИВЕ, БХАЙРАВЕ, ЧАМУНДЕ, ШИВЕ и когда читаешь ОМ, зарание благодарен.
-
Адеш!
Васту-шастра дает следующие рекомендации относительно почитания божеств и установления алтаря:
Алтарь должен быть установлен на северо-востоке, это считается наиболее благоприятным местом. Северо-восточный угол также называют "ишан". В этом же направление рекомендуется устанавливать и мурти различных богов. Но с каждым отдельным божество также связано определенное направление для поклонения. Если на северо-востоке нет возможности установить Ганешу, то рекомендуется установить его мурти так, чтобы оно смотрело на запад или на север, север - предпочтительнее, т.к. Шива (его отец) пребывает именно там. В целом же, считается что совершать молитвы лучше в направлении, когда лицо поклоняющегося обращено на восток.
Следующие направления соотносятся с разными божествами:
Брахма, Вишну, Махеш, Картикейя, Индра и Сурья - могут быть помещены на востоке и обращены лицом на запад.
Ганеша, Дурга, Кубера, Бхайрава - на севере, лисом обращенные на юг.
Хануман - на северо-востоке, лицом обращенный на юго-запад, нельзя чтобы он смотрел на юго-восток так это может грозить пожаром.
Гуруджи на форуме писал, что направление также зависит и от цели поклоняющегося, например, для достижения мокши рекомендуют совершать поклонение обращенным на север; восток связан с дхармой и благополучием в целом; запад - с богатством; юг - с темными делишками. Также Гуру много писал здесь про амнаи, когда одно и то же божество можно почитать в разных направлениях.
-
Спасибо. А где гуру писал? и я жду ответ на ответ 62 от ГУРУ!
-
vladimir375, Гуруджи писал на этом форуме. Не сочтите за грубость, но функцию "поиск" никто не отменял, к тому же вы не вчера зарегестрировались здесь и, по-идее, должны ориентироваться в темах.
-
ЛЮДИ ВЫ ЧИТАТЬ УМЕЕТЕ!?
Похоже, что никто не поверил в мою занятость, многие у меня просят им уделить внимание, несмотря на то что на каждого по два часа может уходить, а учеников у меня сотни. :05:
...... отвечаю из аэропорта, в огромной надежде успеть на самолет.:05:
ДАВАЙТЕ БЕРЕЖНО ОТНОСИТЬСЯ К ГУРУДЖИ!!!
-
По поводу " ОМ" можно посмотреть в интернете на русском мою статью про двадашанту. В английской версии я добавил больше информации, но и та, что на русском, достаточно хорошая.
Относительно сторон света – всегда сидеть лицом на восток или север, остальные стороны используются для магических целей.
-
Спасибо! :05:
-
Адеш! скажите пожалуйста при практиковании мантры со-хам на вдохе со на выдохе хам возникает сильный страх смерти и я долго практиковать не могу в чем моя ошибка?
-
чтоб не отвлекать Гуру мог бы кто нибудь объяснить мне с джапой ОМ практиковать двадашанту я не понял буду очень благодарен
-
Адеш!
чтоб не отвлекать Гуру мог бы кто нибудь объяснить мне с джапой ОМ практиковать двадашанту я не понял буду очень благодарен
смотрите по ссылке, там всё хорошо объясняется
http://www.youtube.com/watch?v=LOGROBIyg9Q (http://www.youtube.com/watch?v=LOGROBIyg9Q)
-
Адеш! я нашел сначала в ютубе, а потом саму агхора мантруОМ АГОРЕБХЬО АТХА ГОРЕБХЬО
АГОРА ГОРА ТАРЕБХЬО
САРВАТАМ САРВАМ САРВЕБХЬО
НАМАСТЕ РУДРА РУПЕБХЬО а на мне очень нравится, ее что только перед приемом пищи произносят как я прчитал а просто произносить можно? и что за мантра хотел бы услышать Ваше мнение
-
ПРИВЕТ ВСЕМ! роскажите пожалуйста кто знает про вот эту агхора мантру ОМ АГОРЕБХЬО АТХА ГОРЕБХЬО
АГОРА ГОРА ТАРЕБХЬО
САРВАТАМ САРВАМ САРВЕБХЬО
НАМАСТЕ РУДРА РУПЕБХЬО не ужели она читается только перед едой а если джапу?
-
Мантра-видхи агхоры я помещал тут (http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic,1197.msg15715.html#msg15715).
Читать ее перед едой? :07: Вы намереваетесь что-то (кого-то) съесть из рациона агхори? :05:
Не знаю, откуда такая информация, но обычно для еды используются другие мантры; та, что вы упомянули, в целом для почитания одной из пяти форм Шивы (Панчабрахма) – Агхора-Шивы, это его ведическая мантра, хотя есть и другие (тантрические).
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
Адеш! ЗДраствуйте, посоветуйте как правильно совершать аджапу мантру СО-ХАМ, СО вдох ХАМ выдох, я пробовал, но тогда появляется страх смерти почему может делаю что то не так?
-
как правильно совершать аджапу мантру СО-ХАМ
Гуруджи ко Адеш!
Джапа мантры СО-ХАМ потому и называется аджапа-джапа, что совершать как раз ничего и не надо — все совершается само по себе. Смысл в том, что само дыхание является мантрой, независимо от того, занимаемся мы данной практикой или нет. Все наше "участие" в этом процессе (если хочется "поучаствовать" в том, что и так происходит) сводится лишь к наблюдению за своим естественным дыханием. Мы ничего не должны произносить, мы лишь прислушиваемся к тому, что звучание входящего в нас воздуха (на вдохе) напоминает звук СО, а на выдохе — АХАМ. Иными словами, звук самого дыхания и есть мантра, и для того чтобы "правильно совершать аджапу мантру СО-ХАМ", достаточно просто дышать.
-
спасибо за ответ! но вы возможно не знаете что в книге ПАНДИТА кашмирский шивоизм пишут что это практика это вид сурат йоги также известная как дхавани йога одна из грахья форм анава йоги в который практикующие сосредотачивают внимание на дыхании,в сочитаемом с мантрой ,такой как СО-ХАМ или ХАМСА по этому я спросил гуру но если гуру занят это другой вопрос просто гуру больше знает :05:
извиняюсь а может я что-то не понимаю! :05:
-
Думаю, как раз из-за того что к обычному дыханию вы относитесь как к "практике сурат-йоги, также известной как дхвани-йога или одна из грахья-форм анава-йоги", в результате вместо умиротворения от спокойного дыхания у вас возникает страх смерти. Пандиты — они всегда все усложняют. Я бы сам умер, если б узнал, что это так сложно называется. :05:
-
Спасибо!
-
На счет "страха смерти", вряд ли каждому от практики смерть светит, "сохам" ведет к опыту "нады", которая подразумевает лайю (растворение) ума и праны. Это упая (метод) такой. Растворение, конечно, напоминает иногда процесс умирания.
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
Здраствуйте! скажите кто нибудь как правильно читается слог VAM в мантре OM HREEM VAM VATUKAAUA просто в ютубе непонятно произносится не то вам не то вау зорание спасибо !
-
ОМ НАМОХА ШИВАЙЯ Здраствуйте! скажите кто нибудь как правильно читается слог VAM в мантре OM HREEM VAM VATUKAAUA просто в ютубе непонятно произносится не то вам не то вау зарание спасибо !
-
ОМ НАМОХА ШИВАЙЯ Здраствуйте! скажите кто нибудь как правильно читается слог VAM в мантре OM HREEM VAM VATUKAAUA...... просто в ютубе непонятно произносится не то вам не то бам зарание спасибо !
-
Адеш Гуруджи
вопрос такой - если мы делаем интенсивну пуращарану (по 10.000- 30.000 джапы лии больше ежедневно)
и дальше мы сразу делаем ежедневно интенсивнo хому, тарпану ест. то мы вырабатываем очень много чистой энергии
тo
как правильо - в течение такой "тапасии" притягивается много грязной
(или просто противоположной) энергии (конечно может это только мне случается - не знаю)
это может быть что вдруг - для примера (но он реальный)
туалет развалится и чтобы его поправит нужно в фекалиях "много "купатся"
или какой то темной тип вдруг хочет борьбы и другие похожие случае
можно что то сделать чтобы от этого избегать или уменьшит притягиване
или как это правильно понимать ?
Спасибо большое
-
Адеш!
Относительно пурашчараны. Это очень крутая и серьезная вещь, посему для начала можно просто нитья-карму поделать. Для пурашчараны есть много требований, хотя вряд ли вы найдете все это в сети (пока):
1) Нужно практиковать на одном месте, хотя бы до того момента, пока не проделаете связанный с мантрой хаван.
2) Нужно соблюдать целибат все время. Хотя если вы знаете, как делать вамачарскую пуджу правильно, то "секс" в форме Бхайрави-пуджи – это не рассматривается как нарушение, есть много названий в разных традициях, у неварцев, например, это "Йогини-пуджа", там другие субстанции применяют и т.д. В зависимости от конкретного Гуру и сампрадаи, такого рода пуджи могут отличаться. Но можно и просто держать целибат, во что входит также и контроль мыслей, вообще стараться избегать в это время контакта с тем, что может вызвать вожделение.
3) Запрещается использовать одежду из кожи животных.
4) Запрещается в этот период участвовать в каких-либо азартных играх, спорте и т.п.
5) Нельзя испускать газы и также зевать во время джапы; если такое случайно произошло, то надо сделать ачаманью или пранаяму (нади-шодхану, можно с мантрой Деваты), и потом надо продолжить.
6) Из питания надо исключить всю тяжелую пищу, и лучше питаться раз в день.
7) Время джапы должно быть определенное, нежелательно, допустим, сегодня начинать в 5 утра, а завтра в 9 утра. Потому что Божество – как человек, вы важному для вас человеку назначили встречу в определенное время, а сами не пришли. Время должно быть одно и то же, пока выполняете пурашчарану.
8) Если во время пурашчараны вы захотели отлучиться по нужде, нужно встать с асаны, коснуться рукой сначала ее, а потом сердца или головы (или того и другого по очереди), по возвращении, омыв стопы и руки, нужно заново сделать асана-пуджу, потом продолжить. Но, как правило, в такие периоды вы настолько хорошо регулируете прану и апану, что потребности возникают редко.
9) Если есть такая возможность и если вам Гуру передал такие упадеши, то идеально в это время спать близко в к тому месту, где делается пурашчарана, "спать в той энергетике", которую регулирует место, так как это становится местом силы. Есть специальная система, по которой диагностируют (по сновидениям), насколько удачно проходит пурашчарана. Но это я не буду писать на форуме, слишком непростая информация, можно сказать, что и секретная. Да и актуальна она все равно для тех, кто за такое дело взялся всерьез. В принципе это наставление, как и последующие, они актуальны не для всех, без них можно обойтись большинству. Это только для тех, кто хочет реализовать даже не сиддхи, но, можно сказать, реализоваться как сиддха с целью реализовать самадхи и т.п.
10) Если вы знаете, как устанавливать на период пурашчараны "сарватобхадра мандалу", то это будет очень даже кстати, ее нужно почитать утром перед джапой, потом выполнять саму джапу. Вход и выход из садханы должен быть по правилам (я их многим рассказывал, даже вам говорил).
11) Основную практику джапы лучше делать в вечернее время перед сном, а ночью практиковать йога-нидру (не путать это с тем, что у Сарасвати, здесь она традиционная и связана с мантрой или надой).
12) Хаван надо совершать в том же месте, с соответствующими субстанциями (самагри), после надо делать тарпану, марджану и бходжану. Если нет брахманов в ваших краях (ну, не отловишь их на улице и не обкормишь), то пригласите в гости тех, кого считаете чистыми и дхармичными людьми, и пожертвуйте им еду, можно какую-то небольшую сумму денег. Можно, если это садхана Шакти, накормить маленьких девочек (кумари), также сделать Кумари-пуджу. Хотя пуджи для Кумари, Ганеши, Ватуки, Сувасини-пуджа и т.д. не являются чем-то обязательным для пурашчараны, но это сильно помогает в реализации сиддх.
Я думаю, что для всех это все звучит немного страшновато, так как очень много, оказывается, надо для пурашчараны, тем более, я не думаю, что в России кто-то такому полноценно учил ранее (не думаю, что и в Польше кто-то). Однако это не значит, что вам надо сразу же сломя голову бросаться в бой и прямо завтра начинать это все делать, сначала соберите как можно более полную информоцию, чтобы вся картина была. Потом, когда вам ваш коренной Гуру объяснит и протестирует ваше понимание всех деталей, тогда можно начинать. До этого можно просто хотя бы по утрам делать нитья-карму, после снаны и т.д.
Некоторые Гуру считают, что если вы прочитаете мантру в несколько раз больше, то мантра-сиддхи вы можете реализовать и без хавана и пр. Все это очень личные вещи, потому, например, для людей, у которых очень чистая энергия, в связи с уважением к Традиции и Гуру, иногда может сработать не один лакх с хомами и тарпанами, и не в два-три раза больше, но без них, а, например, сава лакх (125 тыс начиток). Это должен ваш Гуру определить, что для вас реально нужно.
Насчет количества, сколько читать в день. Мои Гуру всегда говорили, что не надо делать так, чтобы это совсем было вам не по силам, это не всегда хорошо, вернее, даже плохо. Нужно выбрать такое количество ежедневно, чтобы это, конечно, было усилием, но не так чтобы пар из ушей пошел и кукушка вырубилась. Потому что у вас своя психофизика, она отображает ваши связи с внешним миром, изменения вовне должны быть плавные, мир будет реагировать на ваши изменения, поэтому не надо развивать такую энергию, которая будет "давить" на него, иначе он может надавить на вас. Это своего рода аскетическая практика, но в ней не должно быть перебора. В свое время я аскетировал еще до Индии так, что все мои знакомые были в шоке, смесь шока с восхищением, и происходили интересные изменения и эффекты. Если вы будете каждый день по восемь часов делать пранаяму, безусловно, будут большие изменения. Но я вам хочу сказать, что это мне тогда могло стоить жизни, мог потерять голову, в прямом смысле. Хотя опыт полезный, как я сам считаю, но поверьте мне, лучше делать все грамотно.
Думаю, я много написал для форума про пурашчарану.
-
Адеш Гуруджи
Думаю, я много написал для форума про пурашчарану.
Невероятно много - очень много.
Можно только сказать - глубокие спасибо Вам.
Надеюсь что я выражаю глубокие спасибо от Всех участников форума, не только от себя.
Хари ОМ
-
Адеш Гуруджи
так как очень много оказывается надо для пурашчараны, тем более, я не думаю что в России кто-то такому полноценно учил ранее (не думаю, что и в Польше кто-то).
Таких полноценных знании я нигде не встретил.
В Польше я пока не встретил что кто то вообще знает что такое пуращарана.
Если нет брахманов в ваших краях (ну, не отловишь их на улице и не обкормишь)
Я делал так - после пуращараны готовил руками пирожные для 10 девочек и 10 малчиков (20)
и потом давал детям чтобы они в школу угощали 10 девочек (которые ещо маленкие) и 10 малчиков.
Малчик угощал малчиков, а девочка девочки.
Незнаю - можно так делать или нет ?
Хари ОМ
-
Я делал так - после пуращараны готовил руками пирожные для 10 девочек и 10 малчиков (20)
и потом давал детям чтобы они в школу угощали 10 девочек (которые ещо маленкие) и 10 малчиков.
Малчик угощал малчиков, а девочка девочки.
Незнаю - можно так делать или нет ?
Да, можно.
-
Пурашчарана – это форма яджны для тех, кто хочет научиться контролировать чувства, обрести пуньи. Однако садху, которые не вовлечены в быт, могут этого и не делать, так как они должны вести отрешенный, более чистый образ жизни, потому они могут и просто читать джапу. Но я все же советую всем быть честными с собой: если вы такой образ жизни не ведете, то полагать, что просто от повторения мантры без соответствующей садачары произойдет что-то серьезное, весьма наивно. Йога – это очень высокий уровень, для тех, кому она тяжела, была разработана тантра, которая постепенно ведет к уровню йоги.
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
АДЕШ! скажите пожалуйста если я болен дипресией что ВЫ мне могли посоветовать из мантр и практик ? это серьезное заболивание и многие относятся к людям с таким заболиванием легкомысленно а ЗРЯ! эта болезнь современного мира я практикую тоже не сижу руки сложа!
и второе сразу прошу прощение у ГУРУДЖИ так как Вы мне давали мантру после того как сходит человек по нужде просто может есть еще какие мантры заранее благодарен!!!
-
мое имя Владимир
-
Честно говоря, не помню, очень много Владимиров. Конечно, мантр для лечения очень много, есть конкретно для этих целей, а есть и другие подходы, когда, например, просто делается санкальпа в садхане на исцеление и потом выполняется стандартная садхана. Есть варианты с приставлением нужных бидж к мантрам, для определенных целей. Но надо понимать, что к болезням и мучениям мы часто относимся более серьезно, чем к духовному пути и, к сожалению, в связи с тем что веры и устойчивости у людей недостаточно, даже самые изощренные практики многим не помогают. Все действительно работает при сильной приверженности и готовности к самопожертвованию также.
-
У меня есть такая шабар-мантра Паршванатха, она, как мне кажется, неплохо работает для исцеления и в целом дает энергию для успеха. Ее надо повторять хотя бы раз в день (лучше утром):
om namo bhagavate pārśvanāthāya śrī kali kuṇḍa nāthāya sapta phaṇa caturdaśa daṁṣṭrā karālāya dharaṇendra padmāvati sahitāya mahāvala parākramāya aparājita sāśanāya aṣṭa vidyā sahastra parivārāya sarva bhūta vaśaṁkarāya vajramuṣṭī curṇanāya akāla mṛtyu nāśanāya saṁsāra cukra pramardanāya sarva viṣa mocanāya sarva mudrā sphoṭanāya sarva śrula rogaṁ nāśanāya kāla dṛṣṭa mṛtako pathāpanāya sarvavaṁdha mocanāya aneka mudrāśata sahastra koṭā koṭi sphoṭanāya vajra śragohamedanāya surdaśana candra hāsa khaṁga nāśanāya sarvātma mantra rakṣaṇāya sarvātha kāma sādhanāya sarva viṣa chedanāya sarva roga nāśanāya kiṁ purūṣa garūḍa gāndharva yakṣa rākṣasa bhūta piṣāca ḍākinānāṁ pranāśanāya ehi ehi mahāvali padmāvati sādhanī devī ekāhika ddhayāhika trayāhika cāturthika vātika paitika śleṣmika saṁni pātika sarva jvarān ganḍa piṭaka visphoṭika śrūla lūtā jvālā gardabhā akṣi kukṣi rogāṇāṁ vāla graha hana hana hana hana paca paca pāṭaya pāṭaya cidhvaśaya vidhvaśaya gṛnha gṛnha vaṁdha vaṁdha mocaya mocaya tiṣṭa tiṣṭa vedhya vedhya ucāṭaya uccāṭaya cala cala dhama dhama raṁga raṁga kaṁpa kaṁpa jalpa jalpa kurū kurū pūraya pūraya āveśaya kapila ghāti kurū kurū kapila pingala locanāya kurū kurū bhrāmaya bhrāmaya śāntikara śantikara śubhakara śubhakara praśāntāya praśāntāya hrīṁ dharaṇendrāya amṛtavarṣo jñāpayati huṁ phaṭ svāhā | kṣi kṣāṁ kṣaṁ kṣaḥ raḥ raḥ raḥ raḥ raḥ raḥ kurū kurū huṁ phaṭ svāhā |
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
Здраствуйте! люди может кто знает мантры после того как человек сходит по нужде, я две мантры знаю но они у меня не работают в других сферах с мантрами все нормально а здесь я столкнулся с трудностями по чему то
-
кто знает мантры после того как человек сходит по нужде
А что без мантры не получается? :05: Шутка, а правда зачем?
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
Здраствуйте! подскажите пожалуйста какие нибудь несложные практики повысить энергетику организма
-
Проследите на что вы тратите имеющуюся энергию втечение дня и
обратите внимание на диету, - это самые простые средства дающие чудодейственные результаты.
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
Здраствуйте! подскажите пожалуйста какие нибудь несложные практики повысить энергетику организма
Гуруджи ко Адеш!:) Я не знаю секретных техник, но опыт в этом вопросе есть. начните с самого простого.
Отоспитесь, нужно реально наесться и отдохнуть для начала.
Хороший совет и мантру услышала когда-то от Рами Блекта и он мне очень понравился.
Попробуйте прикрепить табличку на двери туалета с надписью: «Место для утилизации слабости.» или проч. проблем.
Можно даже поплакать для порядка глядя ей вслед, и сказать мантру: «слабость моя слабость…, на кого же ты меня покидаешь? Мне теперь не остается ничего другого, как быть сильным.., и всхлипнуть еще раз напоследок пригорюнювшись.:)
Можете даже ей поминки устроить, горе то ведь какое!:)
Старайтесь больше радоваться. относиться к текущему моменту как к самому лучшему!
Правда, для меня самой- это бывает не всегда просто, разные ситуации бывают.
Ну, хотя бы постарайтесь смотреть на неё философски.
Можно, если не выгонят, присоединиться к соответствующему эгрегору, Делать одно дело значимое для всех и на благо всех. Энергия необходимая для достижения цели- усилится и окружающим светлее будет.:)
И ещё, знаете, мне кажется, не всем, и не всегда стоит заморачиваться на всевозможных мантрах, особенно когда непонятен даже смысл. Суть мантры, непременно нужно учиться понимать глубоко
Если у Вас есть избранный и обязательно любимый Бог, молитесь Ему. Интересуйтесь Им., старайтесь угодить… Он точно поможет, только Его нужно любить очень сильно- это, обязательное условие, и без всяких ожиданий чудес. Придайтесь Ему, Он всё знает что Вам нужно и всё устроит.:)
Хотя, конечно, Вы правы, по вопросам мантр и реальных практик-к Гуру, Ему виднее.:))
Удачи Вам, Бог в помощь.:)
ОМ ШИВА ГОРАКША ЙОГИ!:)
Мои поклоны.:)
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
Здраствуйте! подскажите пожалуйста какие нибудь несложные практики повысить энергетику организма
Сурйа Намаскар или Око Возрождения, но опять быстрых результатов не ждите, нужно время для восстановления, это только в рекламе получите быстрый результат.
-
Здраствуйте! подскажите пожалуйста какие нибудь несложные практики повысить энергетику организма
Присоединяюсь к совету Сураджнатха, что надо учиться тратить свое время (внимание) только на самое лучшее из всех альтернатив. Также, если говорить о техниках, хорошо помогает ПРАНАЯМА (https://www.youtube.com/watch?v=3lfpf4imIiU). Пранаяма и верное инвестирование своего внимания помогут усилить энергию и сохранить ее от ненужных растрат (эти два процесса связаны между собой).
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
Здраствуйте всем! я никак не могу найти в интернете прослушать Бхайрава кавачу везде только текст, а хотелось бы еще и знать как правильно произносить помогите кто знает.
-
Джайа Маа!
Здесь можно прослушать (http://play.raaga.com/sanskrit/album/Kalabhairava-Stotrani-songs-S0001049)Кала Бхайрава Кавачам начинается с sahasrare mahācakre karpūradhavale guruḥ .
-
Спасибо!
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ
Здраствуйте! четки изготавливаются из различных материалов.Для эффективной работы их нужно очистить и зарядить тонкой энергией.Есть мантры для различных материалов например зерна лотаса ОМ ПРИМ ОМ ПАДМА АКШАМАЛИНИ ХСАУХ СВАХА может кто знает мантры для четок из камня и стекла? и еще очистить изарядить нужно один раз или каждый день перед практикой?
-
еще я встретил в одной книге в мантре которая читается перед мантрой два разных слова так как я знал САРВАШАКТИСВАРУПИНИ а в другом источнике САРВАТАТТВАСВАРУПИНИ как точнее ?
-
ЗАРАНЕЕ СПАСИБО ВСЕМ! и еще в мантре есть слово ЧАТУРВАРГАСТВАЙИ заканчивается на слог ВАЙИ оно так как пишется так и произносится ?
-
странно что никто не отвечает, я что спросил что-то не то вроде обычная тема :011:
-
как точнее ?
Точнее так как передал Вам Гуру. Если же Вы практикуете самочинно надеясь на милость Божества, то по сути оба варианта допустимы.
странно что никто не отвечает, я что спросил что-то не то вроде обычная тема
Для того, чтобы точно знать как правильно произносить надо либо родится брахманом и просить пару лет за тренировкой в произношении либо стараться копировать произнесение Гуру либо иметь хотя бы общие представления о строе звуков индийских языков изучив аудированные пособия по ним и усвоив фонетику, либо, хотя бы, найти аудиозапись этой конкретной мантры и попробовать усвоить ее звучание, либо забить на это и положиться исключительно на милость Иштадэвы(как поется в одном Гимне Шанкары посвященному Шри Дурге-Маа где он за подобных людей говорит что то типа "не вемы аз ни ритуалов ни правил чтения мантр посему прошу принять мои молитвословия как есть ибо сын может быть нечистым, но Мать всегда Свята и Непорочна"...). Ожидать же, что Вам на форуме будут объяснять каждый слог и чих при том что Вам трудно даже хотя бы один учебник по санскриту и инд языкам полистать и тд очень наивно. Посему думаю Вам не отвечают из вежливости, дабы не обижать намеками на эту нерадивость. В конце концов в мск питере и др городах есть даже курсы инд языков, того же хинди...сходите! если есть возможность...можно и за деньги хотя я слышалш что при посольстве индии раньше были и бесплатные курсы, там можете запытать учителя до умопомрачения))))))или вон к васильеву сходите на бесплатные курсы пали (центр Лоцзава) он хороший спец в фонетике в частности ...или в интернете найдите его уроки....карочи при отсутствии Учителя рядом самообразование - сила))))
-
ОМ НАМАХА ШИВАЙЯ Здраствуйте! четки изготавливаются из различных материалов.Для эффективной работы их нужно очистить и зарядить тонкой энергией.Есть мантры для различных материалов например зерна лотаса ОМ ПРИМ ОМ ПАДМА АКШАМАЛИНИ ХСАУХ СВАХА может кто знает мантры для четок из камня и стекла? и еще очистить изарядить нужно один раз или каждый день перед практикой?
-
ОМ НАМА ШИВАЙЯ
Здраствуйте всем! есть в анаве упайи такая практика когда ты представлеяшь что сгораешь в огне и читается определенная мантра как это делается ?
-
ОМ НАМА ШИВАЙЯ
Здраствуйте всем! есть в анаве упайи такая практика когда ты представлеяшь что сгораешь в огне и читается определенная мантра как это делается ?
Это перевод и комментарии Свами Лакшманджу:
[Дхарана 29]
Стих 52
kAlAgninA kAlapadAd utthitena svakam puraM |
PluShTaM vicintayed ante shAntAbhAsastadA bhavet || 52
Перевод
(Произнося мантру аuМ ra-kSa-ra-ya-UM tanuM dAhayAmI namaH), нужно размышлять следующим образом:«Мое тело было сожжено огнем Калагни, исходящим от большого пальца моей правой ноги». Он тогда испытает его (реальную) природу, которая является всем миром.
Комментарии:
1. Калагни Рудра - универсальный разрушитель. Кандидат должен вообразить, что все его тело сгорает в огне Калагни Рудры. Идея в том, что все загрязнения, которые происходят из-за ограничения тела, должны быть разрушены Калагни Рудрой, который разрушает все загрязнения, грехи и т.д.
2. Калапада – технический термин для большого пальца правой ноги.
3. Благодаря этой практике кандидат чувствует, что его загрязнения были сожжены, и таким образом он испытывает его истинное Я, который является всем миром и радостью.
Это – Анавопая.
-
Спасибо!
-
На самом деле многие тексты написаны так, что их можно понимать как хочешь. Часто в средневековых текстах авторы не особо отделяли тонкий план, "тонкую анатомию" и физиологию, как они ее знали в те времена. Поэтому для современных людей, которые верят, например, что чакры связаны в основном с эндокринной системой, непонятно, а что там такого может быть на большом пальце стопы, это для них "вынос мозга". Некоторые практики описаны так, что их вообще надо понимать как намек на что-то. Я бы еще учел то, что в современном преподавании йоги иногда практика и полноценный процесс, который при ней должен быть, просто оторваны. В ранние времена просто не было массового обучения йоге, курсов, сертификатов и прочего. Никому не внушалось, что ты Кундалини пробудишь только по прошествии трехлетнего курса, проделав одну серию асан, потом другую, возможно, с "пранаямами". Если ты делаешь технику, то в понимании традиционного йога она именно сейчас и предназначена для пробуждения Кундалини и моментального вхождения в дхьяну. В Традиции не было и нет ничего лишнего. А живой опыт часто может вообще моментально менять восприятие относительно тела; технарство в большинстве современных стилей – это как раз нечто противоположное тому, с чем часто йоги имеют дело в Традиции.
Говоря о намеках, метафорах и абстрагировании, которые описаны в текстах, я имею в виду и технику с большим пальцем ноги, она описана по-разному в разных источниках; в "Сиддха-сиддханта паддхати" говорится о том, что надо направить взор на большой палец ноги и с этого места созерцать сияние Шакти. В "Виджняна-бхайраве" термин "dAhayAmI" в мантре указывает на первое лицо, т.е. "я сжигаю", получается, что я сам этот Рудра (Шива) и есть, все сгорает, а ты созерцаешь только созерцателя, свое Я или Шиву, разрушающего микрокосм (который отражает макрокосм). В "Даттатрея-йога-шастре" также есть техника с упоминанием направления взора на большой палец стопы, но там рекомендуется это делать в шавасане, позе трупа, что эта практика также ведет к познанию высшего Я. Я считаю, что разные источники говорят об одном и том же ориентире, просто разными способами, от кончика пальца стопы до кончиков волос на макушке головы (такое образное описание), что подразумевает ВСЕ части тела без остатка, все надо растворить и осознать, что ты не есть части тела и не тело вообще, а именно то, что не может быть растворено. Если все исчезло, то кто тогда созерцающий, если ты видишь смерть, разрушение тела? И рекомендация к использованию, например, шавасаны тоже указывает на процесс смерти, так как "шава" означает "труп". Есть еще одна "Рудра-ямала", не ранняя, которая, очевидно, не сохранилась в полном виде, частью которой является "Виджняна Бхайрава Тантра", а другая (Уттара-кханда), более поздняя, каулической традиции, где описано много асан. Так там говорится, что шавасана происходит именно от практики шава-садханы, которой сейчас славятся агхори. Мы перевели оттуда две главы, посвященные асанам, посмотрим, может, издадим это, так как там весьма интересное описание асан хатха-йоги и пранаямы тоже. Также там рекомендуются мысленные повторения определенных мантр при выполнении очистительных шаткарм.
-
ГУРУ спасибо!!!
-
Намасте, Гуру джи Йоги Матсьендранатх!
Если ты делаешь технику, то в понимании традиционного йога она именно сейчас и предназначена для пробуждения Кундалини и моментального вхождения в дхьяну.
Кмк, очень важное замечание. Так как в свое время начиная практиковать, я замечал, что некоторые феномены в плане изменения сознания проявлялись сразу, а потом "затягивались пеленой" рутины, мыслей, блоков в теле. Т.е. я видел, что более менее правильно понятый метод работает иногда как бы "сам по себе". Может быть это было связано, что тогда я одновременно размышлял часто о природе Абсолюта....
Подспудно было понятно, что "намек " ты почувствуешь, но насколько эта чистота сознания раскроется в полной мере ... я все больше прихожу к мнению, что в одиночку наверное мне не справиться :05: да и в целом традиция как-то все больше воспринимается как некая мощь. Понятно, что нет простых путей, но путь одиночки видимо самый малоэффективный, если нет правильных ориентиров и поддержки мудрых людей. suns
-
Гуру джи, как по Вашему мнению, может ли средний искатель истин :05: как-то преодолеть страх "традиционного"? Или это судьба-несудьба? Родился например баобабом - и значь бабобом так и быть?)
-
Гуру джи, как по Вашему мнению, может ли средний искатель истин :05: как-то преодолеть страх "традиционного"? Или это судьба-несудьба? Родился например баобабом - и значь бабобом так и быть?)
Может. Я не думаю, что это "страх традиций", что "традиции лишают свободы". Люди лгут и себе, и другим, что они свободны, это не свобода в них что-то не принимает, а зависимость от одного не принимает альтернативы. Никто ведь прямо не скажет вам: "Да, я слаб, я ленив, я труслив, я требую жалости, меня устраивает болото и т.д.". Это одна и, очевидно, самая главная причина. Вторая же причина исходит из первой: как можно бояться чего-то, что ты не знаешь? Человек может говорить, что он знает, но он знает не традицию, а то, что ему о ней внушили; его зазомбировало, промыло мозг западное общество потребления. Во-первых, надо рушить у людей шаблоны относительно традиции и того, что это некое "раболепство" – там не больше раболепства, чем где бы то ни было еще; и отношения с Гуру – это тоже не большее рабство, чем мы уже имеем. И для этого надо просто доносить правильные ориентиры и понимание.
Традиция – это сама жизнь и есть, в основе традиции лежат законы природы, а природа – это то, в чем мы живем всегда, потому традиция – это не что-то замкнутое, хотя в ней и есть свои глубокие стороны, просто иногда поверхностные люди, которые могут быть в Традиции, преподносят их так, что это выглядит как "ограничение". Мы же не жалуемся на совет, допустим, чистить по утрам зубы, что это ограничение. Хотя мы можем сказать, что это ограничение свободы – не проблема, можешь не чистить, появятся камни, кариес, со временем зубы можно потерять вообще. В традиции нет ничего бессмысленного и того, что не работает, просто надо знать, как применять. Так же как мы не применяем вместо зубной пасты, например, жидкое мыло, мы смотрим, когда и что из всего арсенала, имеющегося в традиции, лучше всего применить. Также важно еще понять, что Гуру – это хороший практик и хороший ученик, это тот, кто учится всегда и больше, чем остальные. Когда ваш уровень знаний выше того, чем он у других, вы можете стать лидером и помогать другим, но ваше обучение не заканчивается никогда, потому что познание – это йога, а йога – это вечная категория, мы все вечные студенты в этом мире. Просто одни пишут академические труды, становятся докторами, исследуют непростые темы, а другие только пошли в первый класс средней школы. Поэтому если вы кого-то учите традиции, зная ее лучше многих, вы открываете дальше в ней все новое и новое. Я думаю, что неверно считать, как многие думают, что Гуру – это тот, кто достиг "окончательного". Все великое бесконечно, окончательное – это "остановка", а мы не должны никогда останавливаться. Поэтому когда меня просят написать, например, о своей биографии, чем больше у меня становилось опыта, тем меньше мне хотелось иметь "биографию", потому что ты един с мирозданием, в тебе есть опыт всех, цепляние за биографию – это ограничение. Я делюсь тем, что знаю о традициях и мире, но я всегда в процессе. Так же и вы, вы можете сами открывать о традиции много творческого и великого, и вы будете находить все новые и новые способы, как все более лучшим образом говорить о традиции тем, кто живет стереотипами. Разве я похож на того, кто о традиции имеет стереотипы? Почитайте, что я пишу про Индию и индусов, но я также пишу и много хорошего, я извлекаю хорошее из плохого, это подобно алхимии, мы учимся использовать то, что может для кого-то быть ограничителем, как один из инструментов обретения свободы. Мы можем стать более творческими и гибкими, если мы к этому на самом деле стремимся, даже живя в условиях, которые кто-то считает не самыми лучшими. Например, Россия: кто-то считает, что она – не самое лучшее место на Земле, но кто-то мечтает уехать туда. Условия не должны нас лишать стремления не упустить шанс стать сильнее, совершить большие усилия, обрести новые победы над трудностями, иначе человек станет жвачным животным. Дело не в условиях, а в том, как ты ими пользуешься. Для йогина, как никого другого, это важно уметь делать. Иначе можно поникнуть, сказать: "А вот в традиции одни дебилы, одни укурки, одна духовная коррупция", "в России кризис"; вся сансара – это сплошной непрерывный кризис. Иногда я вижу эзотериков, всяких романтиков, любящих гламур, которые меня спрашивают: "А может ли йога привести к физическому бессмертию?" При этом люди всего боятся в этом мире, они умрут только от одних страхов. Как можно долго жить в этом мире и одновременно ко всему, что ты в нем видишь, питать нездоровые чувства? Многие люди имеют радужные представления о мире, окунаясь в эзотерику, но если они начнут видеть всю ту мерзость, коей полна жизнь, что будет с их душевным покоем, который они видят в своих красивых, пропахших благовониями комнатах? Наоборот, духовный человек – это тот, кто не закрывает глаза на все, а открывает, а потом учится жить в том, что он увидел. Если цель – дживанмукти – найти чистоту внутри себя, живя в мире со всеми его прекрасными и гадкими сторонами, то именно к этому и надо стремиться, я так это понимаю. Если бессмертие и есть в этом мире, или хотя бы реализация умиротворения, живя в нем, то это точно должно быть, как я это понимаю, хотя бы с принятием в своем сознании всего таким, какое оно есть. Я не думаю, что этого процесса кто-то избежит. Поэтому меня не беспокоит то, что в традиции или где-то еще что-то не так; если это есть, то это их проблемы, а я должен быть йогином для себя самого.
-
ОМ НАМА ШИВАЙЯ Скажите пожалуйста как и когда в практике применяем дамару зарание спасибо!
-
ОМ НАМА ШИВАЙЯ СКАЖИТЕ ПОЖАЛУЙСТА что такое практика наварна мантры?
-
...что такое практика наварна мантры?
Это — джапа девятислоговой мантры богини Чамунды. ЗДЕСЬ (http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic,76.msg266.html#msg266) подробнее.
-
ОМ НАМА ШИВАЙЯ НАМАСТЕ! СКАЖИТЕ ПОЖАЛУЙСТА ЧТО ТАКОЕ ЗА СВЯЩЕННЫЙ ТЕКСТ МАТАНГИ СТАВА?
-
Гимн Матанги. Подобных гимнов много, и у Багаламукхи, и у Бхайрави, и у Чхиннамасты и многих других, их читают при пудже.
-
Действительно, например, в «Чандраджняна-агаме» говорится:
"10. Дваждырожденным ее следует произносить с пранавой в начале, женщинами и шудрами она произносится без пранавы с «НАМАХ» в конце."
Один вариант – это мула-мантра (коренная или основная), она на пять акшар (слогов), а другая – шадакшари (шестислоговая мантра), где добавляется пранава ОМ. ОМ – это ведическая мантра, из нее разворачивается вся мантра Гаятри, а из Гаятри все четыре Веды. Повторять Гаятри и изучать Веды классически не могут женщины и шудры, потому что для варны брахманов, изучающих Веды, существует своя садачара (правила чистоты), другие варны тоже могут практиковать подобные садханы, но к ним требований меньше.
Однако шиваизм далеко не ограничивается Ведами, это и пуранический, тантрический и йогический культ также, для йогина, например, практика " ОМ " или " СОХАМ " (из которой происходит мантра " ОМ ") тоже более чем нормальные вещи, даже сущностные. В тантризме мантры " СОХАМ " относятся к самым высшим разделам практики, к Урдхвамнае и Ануттара-амнае. Соответственно, если все суммировать, то да, в таких утверждениях определенный смысл есть, что "ОМ" – это для санньясинов и для тех, кто следует строгой садачаре.
В «Чандраджняна-агаме» также говорится еще следующее:
"41-42. Поведаю мантру для непригодных (к произнесению пранавы). У Богини панчакшары, высшей видьи в образе линги без слога ОМ. Слог ШИ – лицо, слоги ВА и ЙА – две руки, висарга – середина тела, слоги НА и МА – две ноги. Так созерцается она дваждырожденными, непригодными к произнесению пранавы.
43. А, У Ма – таковы пять частей, составляющих вместе пранаву, известную как тонкая панчакшара.
Затем (следует) «НАМАХ ШИВАЙЯ» – это является грубой панчакшарой.
44. Каждая из них великая и ничем не делимая.
45-46. Тонкая (панчакшара) является корневой, грубая является ее разворачиванием. Годные к произнесению пранавы должны произносить мантру вместе с пранавой. Не годный к произнесению пранавы, но произносящий ее, идет низшим путем. Эта панчакшари мантра равна по сути с пранавой. Согласно учению Бога богов, желающего милости миру, она должна произноситься всеми. Повеление Шамбху превыше."
Стхула-панчакшара (грубая) – очевидно, из-за слышимых отчетливо слогов, а сукшма (тонкая) является потенциалом, т.е. гарбхой – тем, что в зародышевом состоянии содержит в себе грубую. Почему ОМ как тонкий потенциал содержит пять элементов? С учетом того, что текст тантрический, ОМ содержит: А-бодрствование, У – сон со сновидением, М – бессознательное, Ардхачандра – Турья (Раскрытие Атмана или Атма-вьяпти) и Бинду – Турьятита (как Параматма или Парамашива).
Теоретически такое может быть, но, конечно, в самой Индии, далеко не все на это обращают внимание, многие повторяют шадакшари независимо от своей варны и т.д. Есть еще и другие варианты, например, с Махамая мантрой " ХРИМ ", в тантре она по значимости близка к мантре " ОМ ", даже рассматривается как ее видоизмененный аналог.
Интересно, что этот самый запрет, на произношение шудрами и женщинами Пранавы, встречается в текстах практически всех сампрадай индуизма. Шиваитских, шактийских, вайшеавских, смартской и пр.
Лично у меня создалось такое впечатление, что он был туда добавлен по указке кого-то одного, представлявшего в определённое время авторитет для всех течений.
Однако это ограничение вполне возможно и нужно критиковать.
Прямой запрет содержится лишь в поздних текстах, если верить научной датировке литературы индуизма. Он есть в агамах, тантрах, пуранах, итихасах, бхашьях и тп.
Но в самой Ригведе упоминаются женщины риши. Значит эти женщины декламировали шрути, в т.ч. и Пранаву. Т.е. никакого запрета во время их жизни существовать ещё не могло, а придумали его лишь примерно в средневековье.
Касательно же нас, этот запрет на Пранаву является частью тяжкой Дхармы индийских шудр, но мы не шудры. Мы т.н. млеччхи. У млеччх нет никакой Варна-Джати Дхармы, нет обязательств перед высшими варнами, нет подписанного хинду шастрами образа жизни.
Если мы приезжаем в Индию, то не живем с шудрами и как шудры, в нищете и лишениях работая на высшие варны.
Мы предоставлены сами себе и может следовать чему хотим, с позволения симпатичных для нас шикша и дикша Гуру.
-
Я насчитал примерно 20 женщин в Ведах, которые были составителями гимнов. Конечно, были женщины Риши, их называли брахмавадини. Честно говоря, я хоть и слышал неоднократно от многих теорию про то, что пранаву им нельзя повторять, но сколько я был в Индии, столько раз видел, что все кто хочет повторяют, без проблем. Понятно, что сама пранава наидревнейшая, еще с Вед, но вот Гуруджи Рамешчандра мне показывал, из той же «Сканда-пураны» («Вайшнави-самхиты») садханы пранавы. Уже хотя бы по этой причине, что ее садхана есть в пуранах, все ее могут повторять, официально пураны созданы для того, чтобы ими женщины пользовались также. Причем, хочу заметить, то, что я накопал в "Сканда-пуране", – это не просто пранава, как приставка в начале какой-то мантры. Там вообще винийога, ньясы для нее, нормальная, развернутая, как во всех садханах, янтрарчана, подношения (упачара), также различные стотры, сахасранама, кавача. Даже есть абхичарские прайоги от этой самой пранавы. Это я говорю только о пуранах, но есть и тантрические садханы этой пранавы тоже. Так что даже исходя из этого все могут ее повторять.
Что касается варн и джати, судя по всему, система эта возникла при написании Дхарма-шастр, некоторые ссылаются на всем известную пуруша-сукту, что из частей тела пуруши возникли эти четыре класса людей. Но нигде в Ведах такого больше нет, тут может быть несколько вариантов. Или же в саму эту сукту вписали эту часть, или же, при всем моем недоверии к западным индологам, кое-где они могут быть отчасти правы. Может, их версия, что эта сукта десятой мандалы вообще была создана значительно позднее, есть немалая вероятность этого. Вообще, о теме варн и джати надо говорить много, может, проще это развить в соответствующих темах, где уже это затрагивали.
Честно говоря, у меня такое впечатление, что многие термины, которые в России используют крайне сомнительные "специалисты", не жившие толком в Индии, это в большей степени их личные представления, основанные на книгах, а не опыте. Я за все время нахождения в Индии вообще никогда ни от кого там не слышал, чтобы они вообще хоть как-то использовали слово "млеччха" в отношении иностранцев. Они все говорят "видеши" (иностранец), но никак не млеччха. Я когда-то давно еще беседовал с Вагишем Шастри на тему термина "млеччха", он сказал, что его когда-то давно применяли в отношении тех, кто не говорит на санскрите. Но кто там говорит сейчас на нем? Давайте уже без всяких сказок, честно, как есть. Кто там его в повседневной жизни реально использует как разговорный язык? В России полно всяких фейковых специалистов по Индии, которые свои представления сформировали не из жизни в Индии, а на основе чтения книг, написанных "западными специалистами". Они у меня всегда вызывали полное недоверие, но это было раньше просто на уровне интуиции и ощущений, потом я увидел уже в самой Индии полное несоответствие, что там и что говорят на Западе. А сейчас у меня оно уже утвердившееся на таком уровне, что могу словами обосновать и не только. Эти люди не верят в индийскую традицию, чтобы они ни выучили, языки или еще что-то, они верят во что-то свое, основанное на западном, потому они это видят и в других западных людях. Более того, себя лично они считают еще более замечательными, потому возможность других быть полноценными последователями индийской традиции они пытаются изо всех сил обгадить, как только можно. Но только это все личное состояние и не более того, они сами что-то там о ком-то или о чем-то насочиняли и подвергают критике не само явление или предмет, а исключительно свое личное творение. По тому, что они выдают, можно судить именно о них самих. Я много где бывал, много с кем общался и много где жил, не только в России, у меня один ученик из индийской семьи, сам он родился в Австралии, в семье индийцев из Фиджи. Так вот, у них там нет ни варн, ни каст, и они практикуют Веды, тем не менее. Он, например, учится на священника, делает пуджи, в том числе и вайдика. Это только один из примеров, а на тему "как там в самой Индии" не все так вот дискретно, как на Западе это рисуют "западные специалисты". Если вы с ними, то не знаю, надо ли нам вообще общаться? Для меня они являются злодеями, подлыми и вполне осознанными фейкоделами, может, за исключением некоторых из них. Есть, конечно, очень небольшое количество адекватных индологов, но их крайне мало. Я думаю, если мы собираемся обсуждать саму Индию, то надо сначала учесть факт того, кто ты и что в тебе есть, чтобы ее обсуждать? Нам надо обсудить еще и сам Запад и отмести его проекции на Индию, иначе так и будем ковыряться в западных реалиях, преподнося это как "изучение Индии" (что есть обман и себя и других).
-
Ну, вот подборка этих самых запретов:
(Вайшнавизм)
Нарадиям, Нарадия Калпам
Без звука пранавы (ОМ) да без прочих правил - таким провозглашается мерило мантр изреканий женщин и шудр по джати.
(Шиваизм)
Чандра Джнана Агама
Дваждырожденным её следует произносить с пранавой (ОМ) в начале, женщинами и шудрами она произносится без пранавы с "НАМАХ" в конце.
(Шактизм)
Каливиласа Тантра
Шудра не должен посвящаться в мантру, содержащую в себе пранаву, (ОМ) или мантру СВАХА. От произнесения пранавы, от совершения хомы, от поклонения шалаграма шиле, от сношения с брахмани, шудра падает, нет в том сомнений. От произнесения СВАХА, как и пранавы, падает шудра. Произносить же их сможет лишь одна варна из всех – дваждырожденные.
(Смартизм)
Шри Шанкарачарья Упадешамрита
По этой [причине] грихастхом (домохозяин) не должен делать аумкара (ОМ) ка джапу. Шастры не разрешают этого, с видом на то, чтобы он имел хорошую судьбу. Если бы аумкара ка джапа приносила какую-либо пользу грихастхому, не было бы причин, чтобы Шастры
запрещали это.
Мантры [иногда] содержат [несколько] звуков, включая аум, что дается для благоприятных целей. Есть еще один момент – женщинам запрещается делать джапу с аумкара-юкта (мантрой, содержащей аум). Если в начале пуруша (мужской) мантры может быть 'аум', женщины должны заменить это на 'шри'.
Бхагаван Шанкар [ГосподьШива], давая Парвати инструкции по джапе, обхяснил, что для женщин аумкара-самхита мантра ка джапа [мантра, содержащая аум] будет подобна яду, и во имя счастья они должны делать джапу без аумкара. Надо отметить, что Шанкар джи дал эту информацию Своей собственной жене. Если бы аумкара была полезна для женщин, зачем было ему инструктировать собственную жену против такой практики?
(Вайшнавизм)
Шри Парама Самхита
Безграмотные (буквально "глупцы") должны повторять специальные Вайшнава-Мантры без Пранавы (ОМ). Женщины и дети находятся даже на ещё более низком уровне развития, поэтому лучше, когда за них проводит пуджи вайшнав, который отлично знает Бхагавата-Дхарму.
(Вайшнавизм)
Рахасья Трая Сара
Мула-мантра - и ведическая, и тантрическая одновременно. Со слогом "ом" ведическая,
без - тантрическая и может быть произнесена каждым независимо от касты, пола и т.д.; эффект будет тот же.
А вот значение термина млеччха по книгам Махабхараты - https://is.gd/yZE1Ke
(VII) — варвары, чужеземные племена, инородцы.
(III) — инородец, варвар.
Т.е. современные индусы конечно могут называть иностранцев иначе, как им удобнее или выгоднее в современном мире, но в индуистской Итихасе иностранцы называются именно так.
Касательно меня, я сам с собой. Мне нет дела до сухих крайностей академического востоковедения или же до крайностей религиозного фанатизма, который тоже с головой в омут.
Просто мне нужно было выяснить некоторые интересующие меня вещи, не более того.
-
Спасибо за подборку шлок. По поводу пранавы, вот тут (https://matsyendranatha.com/?p=695) я написал, что означает этот термин.
И, очевидно, для почитателей разных Деват, таким образом, могут быть свои пранавы (https://matsyendranatha.com/?p=634) в виде разных бидж.
А вот значение термина млеччха по книгам Махабхараты - https://is.gd/yZE1Ke
(VII) — варвары, чужеземные племена, инородцы.
(III) — инородец, варвар.
Т.е. современные индусы конечно могут называть иностранцев иначе, как им удобнее или выгоднее в современном мире, но в индуистской Итихасе иностранцы называются именно так.
Это все российские "теоретики", во всех их видах, выдумывают свою Индию через книги. Ну так когда были эти итихасы, сколько веков прошло? Тогда еще большая часть Индии не говорила на хинди. Надо смысл терминов стараться передавать как можно точнее, вот как в грамматике Панини разбирается термин "млеччха": म्लेच्छ:म्लेच्छ भ्वादिः म्लेछँ ( म्लेछ् ) / mleccha bhvādiḥ mlecham̐ ( mlech), из первой ганы бхавади, и дается пояснение अव्यक्ते-शब्दे / avyakte-śabde.
В десятом разделе, то же самое: म्लेछ् - म्ले॑छँ॑ छेदने म्लेछँ अव्यक्तायां वाचि - चुरादिः / mlech - mlecham̐ chedane mlecham̐ avyaktāyāṃ vāci - curādiḥ.
Т.е. млечха – тот, у кого "невнятная речь", "кто не говорит на санскрите" и если язык понимать как мышление или санскрити (культуру), то, конечно, можно из этого вывести "варвар", но слово "варвар" – это очень поверхностный перевод. Как и слово чужеземец, там в слове нет ничего конкретного о земле. В словаре Моньера-Вильямса тоже полно версий перевода, но он все-таки западный санскритолог и по-любому не Панини. Но, хочу заметить, даже у него на первом месте все равно идет версия из Панини (https://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/MWScan/2014/web/webtc/servepdf.php?page=837).
Из вышеизложенного, думаю, совсем несложно понять, что под категорию млеччх подходят почти все индусы; уже начиная с 12-13 века стал развиваться хинди, он все больше и больше становился базовым разговорным языком Индии, а это язык с кучей арабских терминов. Вероятно, по этой причине никто уже этот термин в самой Индии не использует, это нелепо для индусов, причем в отношении самих же себя. Надо сказать, я очень толерантен, что, слушая весь этот бред в России все эти годы, про нас как млеччх, а об особых индусах – как не-млеччх, старался никак не реагировать. Я всю эту тусовку рассматривал и рассматриваю как людей с огромным пафосом, невежеством, лицемерием, наглостью. Они говорят то, чего в Индии я никогда не слышал, я знаю точно, что никакие они не специалисты, а просто начитались научной западной фантастики и в наглой форме говорят то, чего явно не видели и не знают. Создают какую-то свою реальность и, будучи никем, пытаются навешивать ярлыки и на то, что в Индии, и на то, что в России. Потому я предпочитаю верить своему опыту, полученному в Индии, если и читаю какие-то труды западных индологов, то очень тщательно все фильтрую, но, если говорить честно, они мне давно уже неинтересны. Даже жалко тратить время, лично для меня и так все о них кристально ясно.
Что касается темы женщин и мужчин, я считаю, что Индия придерживается природного пути, а в нем мужчины и женщины – разные. Это на Западе уже давно все перешло в крайний абсурд, когда из женщины делают мужика, а из мужика – бабу. С моей точки зрения, у тех, кто породил эти тренды и развивает их, задача – обезличить человечество. И если говорить о кастах, то весь жесткач, который с ними может как-либо ассоциироваться в уме западного человека, в большей степени имеет западные корни. Такое "цементирование профессий" берет свое начало в кастизме именно из Европы, он там был куда более жесткий, чем в Индии. Всех причесывать под одну гребенку, с моей точки зрения, это именно западная тенденция. И, видимо, чтобы понять, как такое могло произойти в Индии, стоит обратить внимание на то, как это было и есть на Западе, и, самое главное, на историю его экспансии. Конечно, стоит обратить внимание на то, что в целом исходило от авраамических традиций. Сейчас они это все завернули в идеи "гуманизма" (думаю, трезвые люди понимают, о чем идет речь). У индийской традиции, крайне неоднородной, не было изначально даже какого-то одного основателя, Веды составляли разные Риши. Т.е. они изначально не были сторонниками единой и закристаллизованной системы.