Натха-Сампрадая

И другое... => Новости и мероприятия => Тема начата: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 11, 2007, 23:03:58

Название: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 11, 2007, 23:03:58
Адеш!
Поздравляю учеников и друзей с праздником Наваратри (Девять ночей победы Богини над асурами)! Успехов Вам в духовной практике, очищении и обретении совершенных знаний. Желаю преданности, устойчивости в вашей садхане и победе над всеми духовными препятствиями. Да поможет вам милость Ма и пребудет её сила.

Адеш. Адеш!

Ниже прилагаю перевод статьи с английского:

«Лекха санграха» М. P. Datia.

Шри Дурга Нама Махатмья

Человек мечтает о достижении силы. Каждый прилагает усилия, чтобы обрести ее. Все живые существа мира, имеющие развитый интеллект, проявляют это стремление естественным образом. Согласно провидцам: муни, ачарьям, мастерам и т.д., существуют различные пути для достижения вышеупомянутой цели. Все эти пути не обязательно называются «Шакта» (shAkta), и их последователи также могут не соглашаться с этим, но все они – шакты, ибо стремятся достичь заветного объекта, а именно – «Шакти», Силы, «Махата» (mahattA), величия. Они имеют прочные и невыразимые отношения. Хотя все предписанные пути и люди, следующие им – «шакты», это слово в Индии означает особый духовный путь, а его последователи именуются шактами. Этот мистический путь распространен в Индии с незапамятных времен. Он существует на протяжении долгого времени, хотя изначальная форма этого учения подвергалась изменениям. Даже тогда потенциал его эффективности не мог быть подвергнут сомнению. Мать мира - властительница всего мира «Йога Кшема», проявленная в форме таттвы. Человек может освободить себя от всех недостатков и испытать целостность благодаря преданности ей. У нее много имен и форм, но имя «Дурга» - наиболее выдающееся и очень любимо приверженцами. Вероятно в честь нее новый год «Чанди Аунка» (caNDI a~Nka) был назван «Дурга Аунка»  (durgAa~Nka).
   Значение слова Дурга. Это слово - форма мантры, составленная из символов «дакар», «укар», «репха», «гакар» и «акар». Оно объясняется следующим образом:

daityanAshArthavachano dakAraH parikIrtitaH |
ukAro vighnanAshasya vAchako vedasammataH ||
repho rogaghnavachano gashcha pApaghna vAchakaH |
bhaya shatrughnavachanashchAkAraH parikIrtitaH ||

Символ «дакар» обозначает смерть демонов, а «укар» был признан Ведами как разрушитель преград. «Ракар» уничтожает болезни, а «гакар» - грехи, «акар» рассеивает страх и уничтожает врагов. Так выражается точное значение имени Дурги.

Соответственно, Деви упанишада говорит:

tAmAgnivarNAM tapasA jvalantIM vairochanIM karmaphaleShu juShTAm|
durgA devIM sharaNaM prapadyAmahe.asurAnAshayitryai tе namaH ||


  Мы склоняемся перед уничтожительницей демонов, которая подобна огню и бриллианту, обладающей знанием и той, которая особенно почитается преданными, желающими  обрести успех в делах. «Вайрочани» - особая  сила Агни-таттвы или та, которой поклоняется Вирочана, Шри Дурга Деви в форме  Шри Чиннамасты пусть примет наши приветствия.

   «Ду», «ра», «га» - обычно известны как «огненные символы». «Дакар» называют «атринетраджа» или «атриша» - следовательно, согласно «Биджабхидхане», это - символ огня. «Репха» -  «семя огня». «Гакар» - «панчантака». Он символизирует огонь великого растворения. Таким образом, имя Дурги (красная как огонь), получено из вышеупомянутой мантры. Поскольку имя и форма «Деваты» - одно, эта мантра сама является поясняющей. Когда Деваты безоговорочно сдались, демон Дурга был убит ею, отсюда она известна под именем Дурга. Об этом говорится в Сапташати.

tatraiva ca vadhishyAmi durgamAkhyaM mahAsuram |
durgAdevIti vikhyAtaM tanme nAma bhaviShyati ||

  Тому, кто умирает в Каши (Варанаси), даровано освобождение Богом Шанкарой, благодаря почитанию этого священного имени. Об этом говорится в Маха Багвате во время диалога Нарады-Шанкары. Огромная важность «Дурга»-джапы ясно восхваляется вышеприведенными писаниями. Придерживаясь этих идей, Бог Шива разъяснил величие этого имени в Рудраямала тантре, которая подробно объясняет его важность, и то, сколько раз надлежит повторять имя.

durgA nAma japo  yasya kiM tasya kathayAmi te |
ahaM pa~ncAnanaH kAnte tajjapAdeva suvrate ||1||

О! Деви, что должен я сказать о важности имени Дурги. По причине повторения этого имени меня называют Панчанана.

dhanI putri tathA j~nAnI ciraMjIvI bhavedbhuvi |
pratyahaM yA japed bhakttyA shatamaShTottaraM shuchiH ||2||

Каждый, кто повторяет это имя 108 раз после самоочищения, обретает богатство, потомство, знание и долголетие.

aShTottarasahasraM tu yo japed bhakti saMyutaH |
pratyahaM parameshAni tasya puNyaphalaM shriNu ||3||
dhanArthI dhanamApnoti j~nAnArthi j~nAnameva ca |
rogArtto muchyate rogAt baddho muchyate bandhanAn ||4||
bhIto bhayAtmuchyote pApanmuchyate pAtakI |
putrArthI labhate putraM devi satyaM na saMshayaH ||5||

О, Деви,  любой, кто ежедневно повторяет имя Дурги 1008 раз, с преданностью воспринимает его благоприятные воздействия.
Тот, кто желает денег, получает деньги. Тот, кто жаждет знаний, обретает его. Больной излечивается. Заключенный освобождается из
тюрьмы. Тот, кто боится, освобождается от страха. Грешнику
отпускаются грехи. Желающий потомство, получает сына.

evaM satyaM vijAnIhi samarthaH sarvamkarmasu |
ayutaM yo japet bhakttyA pratyahaM parameshvari ||6||
nigrahAnugrahe shaktaH sa bhaved kalpapAdapaH |
tasya krodhe bhavenmR^ityuH prasAde paripUrNamtA ||7||

О, Парамешвари - тот, кто повторяет имя Дурги десять тысяч раз, может стать запредельным освобождению и ограничению (правритти-нивритти) и подобным «дереву желаний» (Кальпа-врикша). В его гневе присутствует смерть, а в его счастье – полное блаженство. Таким образом, он способен на любые действия.

mAsi mAsi ca yo lakShaM japaM kuryAd varAnane |
na tasya grahapIDam syAt kadAcidapi shA~Nkari ||
na chaishvaryakShayaM yAti naca sarpabhayaM bhavet |
nAgni caurabhayaM vapi na cAraNye jale bhyam ||
parvatArohaNe nApi siha vyAghrabhyaM tathA-- |
bhUtapretapishAcAnAM bhayaM nApi bhavetkvacit ||
na ca vairibhayaM kAnte nApi duShTabhayaM bhavet |
paraloke bhavet svargI satyaM vai vIravandite ||
candrasUryasamobhUtvA vaset kalpAyutaM divi |
vAjapeya sahastrasya yat phalaM syAd varAnane ||
tatphalaM samavApnoti durgA nAma japAt priye |
na durgAM nAma sadR^ishaM nAmasti jagatI tale ||
tasmAta sarva prayatnena smartaMvyaM sAdhakottamaiH |
yasya smaraNa mAtreNa palAyante mahApadaH ||

Это значит: О, Деви, тот, кто повторяет имя один лакх раз в месяц, не зависит от влияния планет. Его величие никогда не утратиться. Он не боится змей, огня, воров, леса и воды, у него нет страха перед тиграми, пантерами и демонами. Привидения и прочие сущности также не вызывают у него никакого страха. Ему не страшны враги и злодеи, тот кто повторяет имя - наслаждается блаженством небес. Подобно Солнцу и Луне, он пребывает на небесах до конца Кальпы. Он получает эффект 1000 ваджапея ягьй, как результат декламации имени Дурги. В этом мире нет ни одного имени, которое может сравниться с именем Дурги. Поэтому последователи должны трепетно относится к декламации ее имени. Все трудности исчезают благодаря простому памятованию этого имени.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 12, 2007, 00:40:55
Это манаса-пуджа, почитание Дурги.

N.C. Panda “Japa-Yoga” (Mantra-Yoga)

Практика Мантра-Джапы в Тантре.
В Тантре джапа любой мантры практикуется главным образом после выполнения соответствующих ньяс. Каждая мантра имеет свою собственную систему ньяс. Однако, для некоторых джап, пуджа следует за ньясой в сокращенной форме, без какого-либо материального подношения, а с ментальным подношением. Это известно как манаса пуджа (слово манаса означает мысленно).

Манаса Пуджа Матери Дурге
Мать Дурга – это собирательная форма трех Матерей – Лакшми, Сарасвати, Кали. Манаса пуджа, предназначенная ей, приводится ниже.

oM laM pR^ithivyAtmakaM gandhaM parikalpayAmi
oM bhUr bhuvaH svaH
oM hrIM duM durgAyai namaH
mAnasa-gandhaM samarpayAmi

oM ham AkAshAtmakaM puShpaM parikalpayAmi
oM bhUr bhuvaH svaH
oM hrIM duM durgAyai namaH
mAnasa-puSpaM samarpayAmi

oM yaM vAyvAtmakaM dhUpaM parikalpayAmi
oM bhUr bhuvaH svaH
oM hrIM duM durgAyai namaH
mAnasa-dhUpamAghrApayAmi

oM raM vahnyAtmakaM dIpaM parikalpayAmi
oM bhUr bhuvaH svaH
oM hrIM duM durgAyai namaH
mAnasa-dIpaM darshayAmi

oM vaM amR^itAtmakaM naivedyaM parikalpayAmi
oM bhUr bhuvaH svaH
oM hrIM duM durgAyai namaH
mAnasa-naivedyaM nivedayAmi

oM saM sarvAtmakAn sheShopacArAn parikalpayAmi
oM bhUr bhuvaH svaH
oM hrIM duM durgAyai namaH
mAnasa-sheShopacArAn samarpayAmi

Подобная манаса-пуджа подходит и для какого-нибудь другого божества, но с некоторыми изменениями, где нама-мантра меняется на соответствующую. Например, при поклонении Богу Шиве должна произносится нама-мантра –
oM namaH shivAya  вместо oM hriM duM durgAyai namaH
Для первых пяти мантр используются  пять бидж, а именно: laM, haM, yaM, raM и vaM.
Это биджи муладхара, вишуддха, анахаты, манипура и свадхистана чакр, соответственно. Эти чакры представляют притхви (твердое вещество и запах), акашу  (самое тонкое состояние материи),  вайю (газообразность), агни или вахни (огонь) и джала (вода). Слово parikalpayAmi  означает «Я зарождаюсь». Маха-вьяхрити (великие слова): bhUH, bhuvaH и svaH повторяются перед нама-мантрой в пуджах. Слова gandha, puShpa, dhUpa, dIpa и naivedya соответственно означают - сандаловое масло, цветы,  ладан,  светильник и еда для предложения.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: крипанатх от Октябрь 12, 2007, 02:08:07
    Адеш,Гуру джи!
 Вам также успешной садханы и достойных учеников.
 Гуру джи,а какие предписания для садханы и повседневности существуют в дни Наваратри?Когда читается манаса-пуджа?
    Спасибо.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Surajnath от Октябрь 12, 2007, 23:19:54
Один лакх это 10 000 или 100 000?

Вообщето у Дурги, кажется 8 форм. И кажется с разными мантрами.
----------------------
 Чандика имеет (9 и 10-слоговую мантры с биджами Сарасвати, Кали и Лакшми), которые отличны от мантр Дурги (со своей собственной биджей ДУМ). Источником её практики является тот же текст. Что наводит меня на мысль что Дурга и Чандика разные имена одной главной формы дэви. Просьба прокомментировать этот момент ибо в шактийских пуранических "наворотах", я человек новый.
---------------------
Всех с праздником!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Lalita от Октябрь 14, 2007, 22:54:48
Шри Натха джи Гуруджи ко Адеш!

И от меня поздравления садхакам.
Надеюсь не помешаю своим вмешательством в тему. Кому интересно, ниже глава переведенная мной из книги Гуруджи Вагиша Шастри "Шива Шакти и Йога":

Глава IV Почитание Шакти Матери (Девять форм Высшей Силы).

Особенности почитания.

Особенно осенний и весенний сезоны определены для почитания Богини Матери. Таким образом, эти соединения известны как Осеннее и весеннее Наваратри (Девять ночей). В древние времена год начинался с наступлением осени. Таким образом, слово «Шарад» начало использоваться как год-«jIvema sharadaH shatam». Год также начинался с весенним сезоном, согласно которому, он начинается с залитых лунным светом двух недель Чаитра (март) или Весеннее Нава-ратра, даже в настоящее время. Слово «Нава-ратра» состоит из двух слогов. «Нава» означает новый и девять, и «Ратра» означает джняна и ночи. Стык для почитания Богини – ночь, согласно тантрическому методу. Почитание в то время приводит к новому знанию, совершенствованию и здоровью в течение нового года.

Деви-бхагавата-пурана упоминает два сезона - осень и весну как «Яма-дамштра» (Тиски Смерти). Эти сезоны очень опасны,  могут вызвать болезнь или даже смерть. Так Наваратра-врата (пост ) был предписан в течение этих сезонов –

 "shR^iNu rAjan pravakSyAmi navarAtra-vratam shubham.
sharatkAle visheSheNa kartavyaM vidhipUrvakam.
vasante ca kartavyam tathaiva premapUrvakam.
dvAvR^itU yamadaMShTrAkhyau nUnaM sarva-janeShu vai.
sharad-vasanta-nAmAnau durgamau prANinAmiha.
tasmAd yatnAdidaM kAryaM sarvatra subhamicchatA.
dvAv eva sumahAghorAv R^itu rogakarau nR^iNAm.
vasanta-sharadAv eva jana-nAsha-karAv ubhau.
TasmAt tatra prakartavyaM caNDikA-pUjanaM budhaiH.
caitrAshvine shubhe mAse bhakti-pUrvaM narAdhipa. "

Перечень особых соединений.

В то время как, в течение «Шарада Наваратри» важно почитание девяти форм Богини Дурги, для Васанта Наваратри предписано почитание Гаури. Так, два типа года начинаются с Наваратри. В течение обоих соединений, необходимо рецитировать « Наварна Мантру» Богини Дурги. Эта мантра также содержит девять букв. Девятая указывает новизну и совершенство и является символическим изображением ОМ. Для того, чтобы приобрести крепкое и совершенное здоровье, знание и богатство, приверженец должен носить новую одежду, украшения и должен соблюдать пост и поклоняться. Соблюдение Наваратри поста и почитание Дурга Деви - духовная практика, посредством которой приверженец пробуждает его дремлющие внутренние силы для того, чтобы подчинить демонов в форме плохих мыслей, привязанности, ненависти, неразличения, высокомерия и ревности и т.д.-

ArAdhyA paramA shaktiH sarvair api sureshvaraiH.
mAtuH parataraM ki~ncin nAdhikaM bhuvana-traye.

Дурга Деви имеет три формы -Махалакшми, Махасарасвати и Махакали, как главенствующее божество Саттва-гуны, Раджо-гуны и Тамо-гуны.  Эти три гунны умножаются на три :
3 x 3= 9.

prathamaM shailaputriI ca
(Дочь Горы, первая форма)

Первая форма Дурга Деви Шарадья-наваратри известна как Шайлапутри. Деви Пурана упоминает Ее как «Шайлараджа-сута» (Дочь Властелина Гор). Несмотря на то, что Бесформенная, Она принимает несколько форм, вследствие ее эффективности паритета и активной силе-

arUpA para-bhAvatvAd bahurUpA kriyAtmikA
jAtA shailendra-gehe sA shailarAja-sutA tataH

Имя Дурга Деви - Шайлапутри, Шайлараджа-путри  или Парвати дано вследствие того, что она была дочерью Гор Гималаев, массив "Shailas" (скалы). В Девибхагавата-пуране Ее упоминают как Хаймавати-

"umAbhidhAnAM purato devIM haimavatIM ShivAM"

 Есть две причины Ее имени, связанные с Ее отцом. Замужние дамы неописуемо ликуют, чтобы посетить дом их отца. Поэтому Дурга-Деви легко появляется приверженцам, которые поклоняются Ей в форме Шайлапутри в течение Наваратри. Она - дочь Шайла или горы. Таким образом, Она непоколебимая как гора. Ее решение устойчиво и бесповоротно. Она вселяет устойчивое решение в Ее приверженцев.
  В предыдущей жизни, она продемонстрировала свое устойчивое решение, спалив Ее тело в огне йоги, будучи раздраженной оскорблением, нанесенным Богу Шиве в яджне Дакши Праджапати, ее отца. Она не хотела сохранить Ее тело, которое было порождено отцом, злобным по отношению к Богу Шиве. Это имя также указывает на холм Кайласа, который расположен среди Гималаев, где Высший Бог, Бог Шива пребывает в экстазе. Таким образом, эта терминология «Шайлапутри» напоминает как дом отца, так и дом мужа. Когда боги  страдали, и их силы были ослаблены, они должны были обратиться за помощью к Гималаям в убежище «Шайлапутри»

«iti kR^itvA matiM devA himavantaM nageshvaram»

Там они начали молиться Дурга Деви -

«namo devyai mahAdevyai shivAyai satataM namaH»

Сугрива, посыльный демонов Чанда-Мунда обратился к холмам в поисках Матери Дурги- «shailoddeshe shobhane.» «Шайлапутри» принимает форму «Шивы.» В той форме, Она едет на быке, держит трезубец и переносит луну на ее лбу. Размышление на эту  форму приводит к приобретению желательного объекта-

vande vA~nchitalAbhAya candrArdha-kR^ita-shekharAm.
vR^iSharUDhAM shUladharAM shailaputriIM yashasvinIm



2. DvitIyaM brahmacAriNi
 (Брахмачарини, второе название)

Девариши Нарада передал Парвати Панчакшара-Мантру для того, чтобы получить Бога Шиву Ей в мужья. Парвати бросила прекрасные ткани, надела кору дерева и обвязала талию  поясом травы Мунджа. Таким образом, имея спутанные волосы и нося кору в течение долгого времени, Парвати продолжала суровые испытания, которые были трудны  для выполнения даже отшельникам. Согласно «Веда –ставам тапо Брахма», слово Брахма означает также аскетизм. Таким образом, Ее называют «Брахмачарини», вследствие осуществляемых Ею суровых испытаний.  Эта сильная епитимья указывает на устойчивое и неукротимое решение Парвати. Шива-Пурана описывает Ее как носящую пояс мунджа и занятую в суровых испытаниях. Деви-Пурана ясно упоминает –

 «sa ca varNa-kramAd bhUtA dvijAti-BrahmacAriNI»

и

vedeshu carate yasmAt tena sA Brahma-cAriNI

Эти формулировки указывают на исследование Вед Матерью вселенной. Некоторые комментаторы дают этимологию-«Brahma cArayituM shIlaM yasyAH sA BrahmacAriNI»-значащую, таким образом, что Она обладает характером для того, чтобы привести к Брахме, воплощению вечности, сознания и блаженства. Соответственно  Ее форме Брахмачарини, Мать Дурга была описана держащей в руках четки Рудракша и деревянный горшочек для воды. Для того,чтобы получить ее милость, на Нее нужно как следует  размышлять-

dadhAnA karaka~njAbhyAm akShamAlAM kamaNDalum
 devI prasIdatu mayi brahmacAriNy anuttamA

Четки Акшамала Богине дал Праджапати и горшочек камандалу -Брахма.

3. «tritIyam candra-ghaNTeti»
 (Чандраганта, третье название)

Мать Дурга, воплощение объединенной славы богов, получила от Индры  колокольчик его слона Айраваты. Однако нет никакого эпизода относительно того, как луна стала связанной с тем колокольчиком. Какой контраст между ужасным смехом и ревом львицы богини и декоративным колокольчиком. Бога Шиву называют Чандра-шекхара, Парвати называют Чандрардха-шекхара, и бога Ганешу называют Бала-чандра, но нет никакой информации относительно того, как Чандра стал связанным с колокольчиком Чандики. В Махабхарате, Бог Шива имеет название «Чандикаганта». Шри Дурга  названа Чанди, вследствие Ее неистовой природы. Она держит Чанда или Прачанда колокольчик в Ее руке для устрашения врагов. Таким образом, Она - Чанда-ганта. Из-за обезглавливания демона Чанды, Вселенскую Мать называют Чанда-мунда или Чамунда. Ее также называют Яма-ганта и Читра-ганта. У Нее три глаза и десять рук. Она едет на льве и готова бороться, несравненное воплощение доблести. Все демоны и бесы приходят в ужас, услушав чудовищный  звук Ее колокольчика. На Нее нужно размышлять как -

piNDaja-pravarArUDhA caNDakopAstrakair yutA
 prasAdaM tanute mahyaM candraghaNTeti vishrutA


4. KUShmANDdeti caturthakam
(Кушманда, ее четвертое название)

Четвертая форма Дурга Деви - Кушманда. Группу губительных богов также называют Кушманды –«Brahma-rAkShasa-VetAlAH KUShmANDa-BhairavAdyAH». В Шримадбагавата Пуране сторонников Бога  Шивы также называют Кушманды. Есть медицина, названная Кушманди. Чандика любит предложение Кушманды (тыква). Поэтому, что Кушманда или Кушманди -одно из Ее названий. Манусмрити упоминает пять предложений Кушманды с очищенным маслом- «KUShmANDair vApi juhuyAd ghR^itam agnau yathAvidhi». Махидхара, в его комментарии на Ваджасаней-Самхиту, отнес Ануштупс к  богам Агни, Вайю и Солнца как Кушманди. Вселенская Мать, обладающая силой создания вселенной, непосредственно с Ее абсолютной силой или благоволением, называется Кушманда. На Ее благоприятную форму нужно размышлять как следует -

surA-sampUrNa-kalashaM rudhirAplutam eva ca
 dadhAnA hasta-padmAbhyAM kUShmANDA shubhadA.astu me

5. Pa~ncamaM SkandamAteti
(Сканда-мата Ее пятое название)

Сканда, победитель демона Тараки, имеет уникальное положение как военачальник армии богов. Название Сканда-мата (Мать Сканды) обозначает мать храброго человека. Для того, чтобы напомнить о его доблести, иллюзорный лев в Рагхувамша великого поэта Калидасы говорит королю Дилипе, защитник коровы Нандини, что он попробовал молоко из сосков Парвати, матери Сканды. Шайлапутри (Дочь Горы Гималаи) после совершения семи суровых испытаний получила Бога Шиву в мужья. Позже, Она получила Сканду как Ее сына. Сканда-мата едет на льве. Она великолепно держит лотосы в обеих  Ее подобных лотосу руках. Она великолепна и дает славу. На Нее нужно размышлять как следует-

siMhAsana-gatA nityaM padmA~ncita-kara-dvayA
shubhadA.astu sadA devI Skanda-mAtA yashasvinI

6. ShaShThaM KAtyAyanIti ca
(Катьяяни Ее шестое название)

Именно на просьбе самого блестящего Риши, Катьяяна, Дурга Деви, уступила стать его дочерью. Таким образом, название «Катьяяни» указывает на качество Риши; Ее слова безвозвратные. Брихадараньяка Упанишад упоминает сына Катьяяни. Доярка Вриндавана почитала Бхагавати Катьяяни на берегу реки Калинди (Ямуна), чтобы получить Бога Кришну в мужья. Она едет на тигре. Она держит яркий меч в Ее подобной лотосу руке. Катьяяни, разрушитель демонов- благоприятна. На Нее размышлять как следует-

candrahAsojjvalAkArA shArdUlanara-vAhanA
 KAtyAyanI shubhaM dadyAd devI dAnava-ghAtinI

7. SaptamaM KAlarAtrIti
(Каларатри Ее Седьмое название)

Это темное изображение трех-качественной Вселенской Матери - страшное и разрушительное. Бог Шива хорошо известен как Кала-Рудра. Дурга была упомянута как
Кала-рудра в Деви-Пуране. Это изображение Бхагавати Дурги в форме Кала-ратри (ночь смерти). Именно по окончании периодов власти четырнадцати Ману, завершается один день Брахмы. Ночь смерти, которая приходит в том соединении для разрушения вселенной, называют «Кала-ратри». Согласно Каши-Кханда Сканда Пураны, Дурга защищает Каши  Ее Кала-ратри  и другими силами-

sA DurgA shaktibhiH sArdhaM kAshiM rakShati sarvataH
tAH prayatnena sampUjyAH KAla-rAtri-mukhA naraiH

Почитание  Махакали было предписано в течение дня новолуния Карттики. Таким образом, Дипавали помнят как Кала-ратри. Ее почитание уничтожает  смерть. Это Каларатри - обнаженная и едет на осле. У Нее длинные губы, Она несет  цветы Карника на Ее ушах и вслед за тем носит длинные кольца из Джапа цветов . Все Ее тело смазано маслом. Она носит тяжелое железное украшение на Ее левой лодыжке. Волосы на Ее голове растрепаны вверх. Именно в этой форме приходит ужасная  Бхагавати Кала-ратри. На Нее нужно размышлять, как следует –
 
"ekaveNI japAkarNapUrA nagnA kharasthitA
lamboShThI karNikA-karNI tailAbhyakta-sharIriNI
vAma - pAdollasalloha - latA - kaNTaka - bhUShaNA
vardhan mUrdha-dhvajA kR^iShNA kAla-rAtrir bhayaNkarI

8. MahAgaurIti cAShTamam
(Маха-Гаури Ее восьмое название)

Для Васантика Наваратри предписано почитание Нава-Гаури. В Шарадика Наваратри название восьмой Дурги - Махагаури, не Гаури. Она - идентичная сила Бога Шивы, Высшего Бога. Таким образом, прилагательное «Маха» было прикреплено к слову Гаури. Отца также называют «Гуру». Гималаи – также являются для Парвати «Гуру», как и отец. Таким образом его дочь стала известной как Гаури. Согласно Деви-Багавата -Пуране, Сиддха-питха Гаури существует в Каньякубджа. Согласно Шива-Пуране, Бог Шива назвал ее «Кали» в шутку. Она отнеслась к этому серьезно и стала Махагаури в результате суровых усилий. Махагаури надевает белые одежды и едет на белом быке, чтобы понравиться Богу Шиве. Она благодетельна к Ее созерцателям. На Нее нужно размышлять как следует-

shvete vR^iShe samArUDhA shvetAmbaradharA shuciH
MahAgaurI  shubhaM  dadyan mahAdeva-pramodadA

9. navamaM SiddhidAtrI ca
 (Сиддхидатри Ее девятое название)

Сиддхидатри - девятое изображение Багавати Дурги. Деви-Пурана действительно упоминает Ее название как сиддхи. Анима и т.д., восемь сиддх хорошо известны. Брахма-Вайварта-Пурана упоминает восемнадцать сиддх. Это - изображение Вселенской Матери, которая дарует все эти Сиддхи. Согласно Деви-Пуране, Бог Шива получил сиддхи, поклоняясь Ей и именно вследствие Ее благосклонности, и половина тела Бога Шивы превратилась в форму Деви, и Он стал известным как Ардха-наришвара. Сиддхи, Гандхарвы, Якши, Асуры и боги поклоняются Сиддхидатри Дургу для того, чтобы получить сиддхи. Размышление на Сиддхидатри Деви наделяет сиддхи всех преданных-

"siddha - gandharva - yakShadyair asurair amarair api
sevyamAnA sadA bhUyAt siddhidA siddhidAyinI "




Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 15, 2007, 19:23:51
Адеш!
Это общий вариант манаса-пуджи, для всех, а  не только для учеников. Наиболее простой вариант пуджи. Если человек не может найти «самагри» (необходимые ингредиенты), он может предлагать Божеству их мысленно, посредством визуализации. Но для знающего, в эти дни желательна именно физическая пуджа. В дни Наваратри, рекомендуется поститься, заниматься дхьяной, поскольку это благоприятное время для очищения. Первые три дня, Вы устраняете «малы» (загрязнения) связанные с тамасом (невежеством), далее – с саттвой (привязанностью), в последние три дня - с раджасом (страстью, гневом). Имя Дурга в переводе означает «дур»-расстояние, дистанция, удаленность, «га»-достигать, идти, направляться; вместе - «труднодостижимая или труднодоступная», что означает Её трансцендентность, запредельность всем гунам. Следовательно, Дурга является высшей Богиней, наделенной силой творить (сришти), поддерживать (стхити) и разрушать (пралайя). Так как Она труднодостижима, Она наделена качеством «тиродханы» или «тиробхавы» (сокрытия), Она - Махамайя. Она же -Богиня нисходящей милости (анургаха-шакти), во время Наваратри, на практикующих садхаков, Шакти нисходит как Урдхва-кундалини-шакти, проходя последовательно через рудра-грантхи, вишну-грантхи и брахма-грантхи. Как финал, садхака на десятый день получает полную милость Богини и полностью духовно пробуждается. В это время в Индии почти все люди посвящают себя садхане. Во многих шакти-питхах (святых местах почитания Деви), проводятся кумари-пуджи (почитание девственниц дакшиначарской пуджей). Иногда в них могут участвовать девять кумари. Их наряжают подобно Богине, посыпают цветами, они играют роль мурти. Все это делают специально обученные брахманы. Девочки должны быть выбраны из особых семей, с согласия родственников. Такие ритуальные действия можно лицезреть особенно в Камакхья-питхе, штат Ассам. Каждый садхака совершает садхану как днем, так и ночью, в соответствии со своими знаниями и преданностью Божеству.  Все это можно описать лишь в общих чертах, лучше чтобы сами практики лично были переданы ученику от Гуру. Если посмотреть на праздник более абстрагированно, можно заметить, что согласно ведической астрологии (джьетиш), дни Наваратри наибольшее влияние оказывают на психофизический план человека, он наиболее открыт для разных энергий, поэтому эти дни надо наполнить духовными вибрациями. Например, чатуртхи в ведической астрологии также не совсем благоприятный период и в это время почитают Ганапати, который устраняет всевозможные препятствия. В Наваратри принято передавать посвящения, благоприятна передача санньясы для тех, кто желает стать на этот нелегкий путь. В три дня последовательно почитаются аспекты Кали, Лакшми и Сарасвати, но сама Богиня трансцендентна, она - Ниджа-шакти Бога Шивы, на десятый день мы достигаем осознания абсолютной природы Богини. По легенде, перед битвой на Куру-кшетре, Арджуна молился Богини, чтобы одержать победу, а также Рама молился перед битвой с Раваной. Как бы там ни было, не зависимо от религии в каждой культуре есть свои обычаи, связанные с периодами осеннего и весеннего равноденствия, в Индии два знаменитых праздника Наваратри- это осеннее (шарад-наваратри) и весеннее (васанта-наваратри). Поэтому я всем рекомендую, по крайней мере на будущее, изучить методы почитания Деви. Почитая Деви, Вы обретете силу. Самый простой вариант я уже размещал, а вообще, желательно приобрести книгу «Дурга-сапташати» или «Дургарчана-паддхати», это очень известные тексты, их можно купить во многих магазинах Индии. Особенно полезно читать в Наваратри Сиддха-кунджика стотру, Деви-суктам и конечно же наварана-мантру. По-моему, кое что можно найти в сети. Кому интересно изучать это более глубоко, я могу лично передать упадеши. Существует девять форм Дурги, в разных частях Индии они разные, иногда их соотносят с десятью махавидьями, в целом, Дурга больше почитается на севере Индии, хотя ее формы есть и в южной Шри Видьи, её имена встречаются в Лалита-сахасранаме. В Натха-сампрадае она особо почитаема в Аи и Каплани-пантхах, хотя само почитание Шакти распространено во всей сампрадае, ибо шакти-садхана играет важнейшую роль в Кундалини-джагаран садхане. У Натхов существует множество мантр, посвященных Баласундари, некоторые практически идентичны тем, что распространены в шактийских сампрадаях. Пожалуй, самая известная мантра -  наварна-мантра, она состоит из девяти (нава) слогов, если ей предшествует «омкара», то получается десять. Каково значение этой знаменитой мантры: «Аим ХриМ КлИМ ЧАмундАйаи вичче»? «АиМ» - это биджа-мантра Сарасвати Деви, аспекта речи, мантр и знания, она же Тара. «Хрим» - Лакшми Деви, аспекта равновесия, проявляется как процветание, удача, вселенская красота, она же - Трипурасундари, Бала - «вечно юная», что соответствует «стхити» (сохранению). «Клим» - это биджа Кали Ма, разрушительному аспекту силы Абсолюта, она же – время, источник всех изменений, трансформации, динамики, так как время бежит, движется, не ждет нас и те, кто пытается «убить время», сами становятся «убиты временем». Иногда некоторые Гуру «Клим» и «Аим» трактуют как противоположные по качествам, например, «Клим» как «Кама-биджу» - причину желания. Но это отдельная тема и, думаю, ее мы обсудим в другой раз. В итоге получается, что эти три биджи - ничто иное, как тройственное проявление силы Абсолюта. Это энергии Кундалини-шакти: Иччха, Джняна и Крийя-шакти. Чамунда - имя Дурги, которая убила двух демонов Чанду и Мунду, Чанда – олицетворение невежества, а Мунда - ярости, гнева.  «Вичче» означает отсекание голов демонов. Согласно Мантра-йога самхите  и др. авторитетным текстам по практике мантр, для обретения «мантра-сиддхи» (силы мантры), мантру нужно начитать определенное количество раз. Этот процесс называется пурашчарана или сиддхикарана. Считается, что каждый слог мантры нужно прочесть один «лак», что составляет сто тысяч повторений. Далее тантры рекомендуют десятую часть от прочтения, т.е. десять тысяч раз сделать «хаван», т.е. произвести почитание этой формы Божества в Агни. Кстати, это довольно частый вопрос, который мне задают, очевидно, многие англоязычные книги непонятным образом описывают что же значит провести 10.000 «хом». В данном случае имеется ввиду 10.000 возлияний в огонь с мантрой, которую вы начитывали, в конце произносится «сваха», в случае с наварна-мантрой -  это выглядит так: Аим Хрим Клим Чамундайаи вичче сваха. Без «намах сваха», как это часто делается в других мантрах. Здесь, на форуме, мне довольно сложно объяснить все детали «хомы», к тому же существуют самые разные их вариации. Обычно «хома» проводится в специально приготовленном углублении, сделанном в земле, которое смазывается глиной. Такое священное место называют «дхуни», оно может быть круглым, например, как у натхов, что символизирует «пурнату», квадратное, треугольное и др. Деви почитается на востоке, на севере - Шива. Север благоприятен для реализации мокши, восток для вашикараны, запад для получения материальных результатов, а юг обычно используют абхичарины. Но нам нужен только восток и север. В Индии часто перед хомой проводят калаша-пуджу и др. Калаша - это ведический символ, сосуд, который наполняют освященной водой. Сверху размещают листья бетеля или манго, они символизируют космическую силу (используют пять или семь листьев), сверху ставят кокосовый орех, он как правило символизирует человеческое тело или эго. Позже, в ритуале кокос рассекают, что означает разрушение эго. Калаша так же символ «брахманды» (вселенной), отверстие калаши - это Рудра, горлышко - Вишну, дно - Брахма, в «животе» сосуда обитают все Боги. Часто он символизирует Ганапати или Агни, воды - символ нектара жизни. В ведических обрядах калаша-пуджа связана с почитанием Варуны. Еще калаша - символ Ганеши и его матери Амбики, «Ганешамбика бхьям», Ганеша наделен силой отца Шивы и матери Шакти. Потому, часто мантры Дурги и Ганеши считаются похожими по силе, в некоторых тантрических школах их передают вместе. Итак, хома играет важнейшую роль в реализации мантра-сиддхи, но не во всех садханах мантра должна быть начитана на каждый слог по 100.000, все зависит от того варианта, который Вам передает Гуру. Не всегда наварана-мантру нужно начитывать 900.000 раз и совершать 90.000 раз возлияния.  Некоторые тантрические Гуру могут рекомендовать наравне с 10.000 возлияний гхи в хоме совершать тарпану 1000 раз, 100 раз марджану и 10 «брахмана-бходжан» (кормление брахманов). Тантрическая садхана, предназначенная для реализации мантра-сиддх, может быть очень сложной и, на самом деле, найти Гуру, который будет в совершенстве знать все тонкости, не простое дело. Мы же можем почитать Деви просто с искренней бхакти, пожалуй, это самое важное. Читая «кшама-прартхану» (молитву о прощении), мы говорим Божеству что мы не знаем ни что такое йога, ни что такое мантры и янтры, что у нас нет могущества, что мы не знаем мудр, пранаямы, асаны, но у нас есть преданность к Богине как Матери. Как Мать любит своих детей, несмотря на то какие они, так и для Богини мы дороги, несмотря на то, что по причине своего невежества мы можем чего-то не знать. Однако, хочу Вам сказать, как показывает мое личное наблюдение, милость получат не те, кто помешан на обрядах и их детализациях, а те, у кого чистая мотивация в почитании Божества. У натхов в почитании Божества на первом месте всегда стоит преданность Гуру, сампрадае и Иштадевате, благодаря этому формируется правильная основа садханы. Я приведу Вам очень простой пример, Вы наверняка видели очень многих корыстных людей, которые интересуются Тантрой, они могут обладать неплохими знаниями обрядов, но при этом не иметь преданности. Они обманывают своего Гуру, помешаны на черномагических практиках, но чтобы они ни делали, от них все равно не исходит свет, и каких бы они ни достигали мелких и временных сиддх, они не становятся сиддхами. Потому что без чистоты намерения все ритуалы не работают на должном уровне.  Возьмем, к примеру, ту же наварна-манру, тантрик, который начитал пурашчарану, может использовать первые три биджи рисуя их на янтрах, чтобы посредством янтр получить нужные результаты, связанные с шат-кармами. Например, нарисовав несколько раз  «Хрим» на янтре, он может завернуть ее в кавачу и носить у себя на теле, результатом такого действа будет достижение богатства, или «Клим» -  исполнение желания. Вообще, при реализации мантр, биджи могут использоваться в необходимых действиях. Но много ли вы видели таких людей? Если посмотреть на то как живут все эти «маги» на самом деле, то становится ясно, что они не тантрики. С другой стороны. можно встретить много людей, которые живут самой простой жизнью и в меру посвящают себя садхане, при этом у них все есть. Само Божество о них заботится, даже без всякой «брахманской замудрени». Самое главное - развивать бхакти, качества нормального ученика, ну и конечно же учиться. Я приношу свои извинения за  то, что возможно, не в полном объеме ответил на все вопросы по садхане, если какие-то детали не ясны, задавайте вопросы, в связи с праздником, пусть и не сразу, но я отвечу.
Удачи, Удачи, Удачи.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: крипанатх от Октябрь 16, 2007, 12:24:49
  Гуру джи!
 Как происходит поклонение Дурге не в дни Наваратри?Каким аспектам Шакти ещё есть поклонения у натхов?
        Спасибо.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Всеволод от Октябрь 17, 2007, 10:59:57
Приветствую, Гуру Шри Матсьендранатха! Я слабо разбираюсь в теме тантры, но, судя по форуму, понимаю, что она имеет к йоге прямое отношение. Недавно узнал, что в Московском Нео-йога центре проводит лекции по санскриту и английскому основатель бывшей тантрической школы. Скажите, какое это имеет отношение к Вам? Я наслышан столько противоречивой информации о той организации, которую он создал и закрыл, но, наверное, Вы лучше можете объяснить, каким образом получилось, что бывший Шри Садашивачарья ведет курсы санскрита в Нео-йога центре. Он действительно оставил индуизм?
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 17, 2007, 18:21:42
Адеш!
Наша традиция никак не связана с мошеннической тантра-сангхой, так же как  не связана с любыми другими индуистскими организациями которые были или есть на данный момент в пост-советском пространстве. С ранней и нынешней деятельность С. Лобанова, его организацией я никак не связан. Натха-сампрадая  - на самом деле древняя аутентичная линия со своими особенностями, а синтез её с другими шиваитскими и тантрическими системами возможен только тогда, когда человек достаточно хорошо изучил традицию и смог реализовать все основное что в ней есть на собственной практике. Есть немало людей которые имеют поверхностные представления о натхах, но сами они практикуют стандартные шиваитские и тантрические садханы. Хорошо если в настоящей передачей полученной от Индийских гуру.
  Дело в том, что Натха-сампрадая, несмотря на наличие собственной базовой доктрины, не отрицает любую религию или её отсутствие. Каждый от натхов может взять то, что ему приемлемо. Это древняя и сильная традиция, в которой множество методов духовного совершенствования.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 17, 2007, 18:24:58
Адеш!
  У натхов, присутствует почитание любых аспектов Шакти. Но, обычно, ученик, будучи «джигьясу»(изучающий традицию), не может сам сразу выбрать тот аспект, который ему по «бхаве» наиболее близок, особенно, если он не родился в Индии. Нужно хорошо ознакомиться с этой культурой, ну, и, конечно, самой традицией натхов, побольше узнать о том, какие аспекты Абсолюта вообще есть в хинду дхарме, какие Божества в буддизме, одним словом, все то, с чем так или иначе соприкасалась Натха-сампрадая. Он должен разобраться в том, кто такой Гуру и зачем он вообще нужен, иметь представления хотя бы в общих чертах. Для этого нужно опираться на наиболее авторитетные тексты в индуистской традиции и слова различных Гуру. После чего происходит выбор того, что для тебя является наиболее важным, а что второстепенным. Тогда ученика можно назвать действительно учеником.
   Как я уже сказал, в Натха-сампрадае почитаются все формы Шакти, такие как: Даша-махавидья, Нава-дурга, Шри Видья, Лакшми, Кали, Сарасвати и др. Существует помимо этих Божеств и другие, наиболее известные в Традиции натхов, это Натха-сиддха йогини и Баласундари. Но ритуалы их почитания не особо похожи на те, что используются в известных всем индийских традициях, общая схема похожа, но много своих тонкостей. В разделе «Йога-натхов» я выложил Шри натха сиддха янтру, в неё входят так же перечисленные Божества, по сути, она включает в себя все основные тантрические янтры натхов. Каждый круг (аварана), которая окаймляет центр янтры, может рассматриваться как отдельная садхана того или иного Божества, к коим относятся формы Дурги. Но есть ещё отдельная садхана, посвященная йогической форме Богини Йогамайи Баласундари. Она представляет собой весьма своеобразную пуджу, в которую может входить и практика джапа-мантры, причем можно вставлять и разные шактийские мантры, равно как и просто совершать дхьяну без мантры. Еще устанавливается калаша, это на самом деле не так сложно. Калаша символизирует Кайлаш, по краям которого ставятся четыре «джьоти патры» (светильника), символ времени четырех юг. Затем, в центре устанавливается вверху особый светильник «патра» с четырьмя зажженными нитями - символ Ганги. Вообщем такая «конструкция» символизирует так же и энергоструктуру человека, его внутреннее время. В принципе, мантра «со-хам» является самой простой  мантрой Баласундари, но есть и много других «развернутых», со множеством бидж. Все это описать сразу непросто, но если постепенно, то можно конечно описать в общих чертах рядом постингов что это за пуджа. К ней так же относится и известная Наварна-мантра, она может читаться не только в Наваратри, но и в  любые другие дни. Кстати, Наварна-мантра, не только является мантрой Дурги, но и Кали, потому что Чамунда-это как имя Дурги (Она уничтожитель демонов Чанды и Мунды),так и имя Кали, у Кали на шее висит мала из отрубленных голов демонов.
  Вообще Йогини-пуджа особенно знаменита в Аипантхе, я собственно и принял пурна-саньясу в Аипантхе по той причине, что мне лично по душе шактийские садханы. Во время Наваратри в Аипантхе, как правило, проходят ритуалы почитания Шакти с участием нескольких натхов из других пантхов, это связано с их особенностями и самой последовательностью пуджи. Результаты бывают довольно необычные, не только с садху, которые посвящены у натхов, но и с теми, кто присутствует на пудже, т.к. во время всего этого процесса проявляется очень мощная сила. Эффект такой пуджи у многих сохраняется довольно долго, что очень позитивно сказывается на садхане. Может быть зимой встретимся в Индии и сможем провести саму пуджу, в сети или книгах далеко не все можно описать.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Всеволод от Октябрь 18, 2007, 23:07:21
Большое спасибо за ответ, уважаемый Гуру! Просто я решил спросить у Вас напрямую, без посредников, дабы не было сомнений. А то мало ли что там кто-то думает или выдвигает версии, Ваши ответы для меня более значимы.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: крипанатх от Октябрь 19, 2007, 11:01:53
   Адеш,Гуру джи!
 Спасибо за ответ.Всё-таки,а какие предписания для садханы и повседневных действий существуют в дни Наваратри?
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 19, 2007, 22:48:15
Намаскар! Всеволод, можете не сомневаться, я говорю совершенно искренне, для меня только натхи на первом месте. Что касается вамачары или замороченных философских доктрин, в большинстве своем они далеки от духовности. Людям полезно то, что их делает светлее во всех отношениях и социально адекватней, именно на ПРАКТИКЕ в реальной жизни. Натхи тому соответствуют, ну и ещё, натхам приемлемы все учения, какой-нибудь спесивый брахман в тантре или ведизме будет много говорить о эксклюзивности своей доктрины и что в ней все есть, что это изысканная философия. Но натхи не говорят, у них просто есть место для человека из любой религии или же не религии. Для натха важнее больше то, насколько практична система и конечно есть общие принципы того, как выйти на эту эффективность, они гибкие. Поэтому я и принял эту традицию как наиболее разумную для меня, все что я могу дать другим - это понимание подхода ко всему, который есть в нашей традиции, а что человек примет или нет - это дело его личного выбора.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 20, 2007, 00:25:13
Адеш!
Все-таки,а какие предписания для садханы и повседневных действий существуют в дни Наваратри?

Самое простое почитание в Наваратри - это чтение наварна-мантры.
oM aiM hrIM klIM chAmuNDAyai vicce
Этой мантрой почитается Дурга и Кали, каждый слог мантры имеет свое значение:
oM – Символ Абсолюта и Шакти тождественной с Шивой (Ниджа-шакти), та в которой потенциал всего мироздания, всех состояний проявления Шакти.
aiM – Сила творения, раджо-гуна.
hrIM – Сила поддержания и сохранения, саттва-гуна.
klIM -  Сила разрушения, распада, растворения и мудрости, связанная с тамо-гуной.
chAmuNDA- уничтожение страсти и гнева.
yai -  Дарение блага.
vic - Восприятие знания в теле.
ce – Сознание.
  Если Вы не знаете никаких шактийских пудж подробно, то можно делать арати. Арати обычно совершается три раза в день, и символизирует собой восходящее Солнце, дневное и заходящее. Если сложно арати делать три раза в день, то можно только утром и вечером, или же только утром. Арати наполняет пространство светом и энергией. Арати символизирует собой связь с Божеством, Параматмой и духовным светом. Свет - это жизненная сила «прана», Шакти которая собой наполняет пустое пространство. Арати в принципе тождественна медитации на свет, поэтому всегда можно на него медитировать, когда у вас нет «самагри» (приготовлений для самой арати-пуджи). Можно даже, не зная никаких мантр и ритуальных тонкостей, делать только арати и читать джапа-мантру.
    Перед пуджей нужно сделать омовение, важно день встретить в молитвенном состоянии. Конечно, желательно ещё почитать какие-нибудь молитвы, гимны, стотры посвященные Богини, например одна из самых эффективных «сиддха-кунджика-стотра». Дурга-сапташати - известный текст по почитанию Дурги, полностью не переведен на русский, а только отдельными частями. Вообще, желательно научиться читать на деванагари, а если будете в Индии, то и приобрести этот текст. Для празднования Наваратри он точно может пригодиться. Можно читать молитвы девяти формам Дурги, на указанном сайте Шактизм Вы сможете их найти.
  Можно читать по сто имен конкретной формы Дурги каждый день, советую посетить этот сайт http://www.sanatanadharma.udm.net/durga.files/text.htm, достаточно хороший ресурс.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: крипанатх от Октябрь 20, 2007, 01:13:45
 Гуру джи,спасибо за ответы.
     Адеш.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Виранатха от Октябрь 20, 2007, 20:34:30
Адеш, Гуруджи!
Интересна однако тема Шактизма с позиции йоги. Хотелось бы конечно побольше узнать о почитании Богини и её роли в пробуждении Кундалини-шакти. Каким образом почитание Йогамайи в Традиции Натхов связано с чакрами и энергетической структурой человека? Этот вопрос у меня возник в связи со разными трактовками Кундалини. Вы говорили, что в пудже используется калаша, не является ли калаша символом канды?
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 26, 2007, 02:04:41
Адеш!

Виранатха, почитание Йогамайи Баласундари к практикам пробуждения Кундалини имеет прямое отношение. Ниже я прилагаю изображение Её янтры. Кстати, я не знаю насколько это совпадает с Калачакрой, но больше Вам это ничего не напоминает? Собственно говоря, четыре юги по углам янтры. В  Кубджике практически тоже самое, конечно, со своими нюансами, но все таки. Так вот, сам-то я в Кубджику не посвящен, и не слышал, чтобы кто-то из белых там вообще смог инициироваться, но я много наслышан и читал много книг М. Дичковски, человек он явно не глупый, ученик Свами Шри Лакшманджу. Так вот у него есть пара неплохих исследовательских трудов по Кубджике, также довольно неплохой труд по Кубджике есть на английском «Шат-сахасра-самхита». Собственно то , что сейчас называют Кундалини-йогой, взято именно из этой тантрической традиции. Но особенно интересно то, что в некоторых текстах этой линии упоминаются немало имен Натховских Гуру, а саму Кубджикамата-тантру называют Горакша-самхитой. Эта традиция восходит к четырем Натхам, которые появлялись в каждую из юг: Мешанатх, Кхагендаранатх, Курманатх и Матсьендранатх, что и соответствует янтре Йогамайи. Другая важная деталь в том, что по одной из версий - практиковали её брахманы, по другой, её основатели те, кто делали горшки, а таких рабочих относили к низшей касте. Богиню изображают как сгорбленную, что собственно и означает её имя т.е. Кундалини. Горшок «гхата» и есть «канда». При ритуале почитания Йогамайи так же на янтру ставится калаша - символ канды и сушумны, что по сути есть практика Кундалини-йоги, только в ритуальном виде. Разумеется, потом практика может переходить и в чисто йогический вариант. Пожалуй, все садханы у натхов так и построены, что и отличает ритуалы натхов от классических вайдика и тантрика.

    Что касается вопроса Савитри, в Шри Видьи проводится другая пуджа, Шодаши-мантра делится на три части, слоги биджи распределены вокруг центрального треугольника Шри Янтры Кама-кала, а это символ любого аспекта Шакти. Ну и ещё, следующая аварана из девяти треугольников Нава-йони янтра или девять аваран Шри Янтры так же соответствуют и Наварана-мантре. Кстати, Наварана-мантра так же считается и Шри Видьевской, она как бы общая как для Шри Видьи, так и для Кали-видьи. Где-то на форуме, если не ошибаюсь, я выкладывал имена 9 Дург из Лалита-сахасранамы. В крупных матхах Шри Видьи проводят в Наваратри Шри Пуджу, читают также Лалитамбика-стотру.

йогамайя янтра
(http://keep4u.ru/imgs/b/071026/7875db27fcc0f8d585.jpg)
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Шамбхунатх от Март 08, 2010, 20:43:40
Чаитра Наваратри/ Васант(Басант) Наваратри/ Шри Рама Наваратра
16-24 Марта для Индии, Европы и США
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Lakshminath от Март 12, 2010, 00:57:54
Джай Гурудев!

Адеш!

На сайте nathi.ru появился новый раздел (http://nathi.ru/read/articles/Navaratri/index.php), посвященный празднику Наваратри, где собрана основная информация о значении праздника, практиках, Дурге и ее формах. Надеюсь, в дальнейшем он будет пополняться новыми статьями на эту тему.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Март 13, 2010, 16:25:00
Джайя Гананатха, Джайя Гурудев, Джайя Бхайраванатха, Джайя Ма!
Обычно в Наваратри все посвященные садхаки в разных традициях используют разные формы поклонения, но большинство последователей Санатана-дхармы повторяют молитвы из Маркандея-пураны, предварительно читая Аргала-стотру, Килаку и Кавачу; если сложно читать все тринадцать глав, то можно основные: пятую и одиннадцатую. Существуют специальные варианты тринадцати глав, только в форме бидж, обычно такого рода мантрические формулы используются перед чтением самого текста. Аргала, Килака и Кавача связаны с тремя формами Деви - Кали, Лакшми и Сарасвати. Также те, кто достаточно хорошо разбирается в Шакти-упасане, могут почитать Девять форм Дурги в соответствии с каждым днем, но помимо них есть немало других ее форм: Вана-Дурга (на Юге Индии), Шулини, Джайя Дурга, Ашварудха Дурга, Вишалакши, Вришарудха, Джагадатри и т.д. Неварские тантрики дикшита отождествляют восемь известных Матрик с Дургами и поклоняются им, начиная с Брахми и т.д., заканчивая ей же. Зачем мы поклоняемся Богине Матери? Мы ей поклоняемся для того, чтобы она устранила возможные влияния разных демонических сил, которые могут проявляться как снаружи, так и внутри человека в виде разных несовершенств, таких как гордыня, зависть и т.д. Так как асурические силы очень мощны и изысканы в том, чтобы сбить дживу с правильного духовного пути (это часто проявляется в человеке, когда он считает, что он справился со своими пороками), именно поэтому мы поклоняемся нескольким аспектам единой Богини. Когда мы поклоняемся нескольким Богиням, мы создаем асурическим силам более сложные условия для проникновения в свою душу. Таким образом, Богиня в виде своих аспектов защищает садхаку от любых возможных вторжений.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Виктор от Март 14, 2010, 00:32:33
Гуруджи ко Адеш!

Джайя Гананатха, Джайя Гурудев, Джайя Бхайраванатха, Джайя Ма!
Зачем мы поклоняемся Богине Матери? Мы ей поклоняемся для того, чтобы...
...стать Самою Богиней Матерью.

С уважением, Виктор.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Виктор от Март 16, 2010, 13:02:50
Джайа Шри Ма!
Джайа Бала Сундари!
Джайа Лалита Трипура Сундари!
Джайа Раджараджешвари!
Джайа Лакшми Дэви!
Джайа Сарасвати Дэви!
Джайа Бхуванешвари!

Джайа Шива Горакшанатха!

Джайа Гуру!

Адеш!

Поздравляю Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа, Учителей, учеников, и адептов Традиций Шри Видья и Натха-Сампрадайя, а так же всех, кто преданно служит и поклоняется Богине Матери - с Праздником Васанта Наваратри!
Желаю всем обретения милости Дэви, глубокого постижения своей бессмертной природы, и достижения всецелого, полного и неразрывного Единства с Божественной Матерью - как внутри своего сердца, так и вовне - на уровне слияния и единства Микро- и Макро- Космосов!
Всем радости, счастья, и удачи!
Мира, благополучия, и процветания!
Всем искренне стремящимся адептам - достижения Мокши в текущем воплощении!
Всем - успешных садхан в течение всего Праздника, посвященного Всевышней Богине Матери!

С уважением, Виктор.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Шамбхунатх от Июль 12, 2010, 17:15:24
Варахи Наваратри, Ашад Наваратри
11-19 июля 2010
начало в ночь с 11 июля на 12 июля, девятая ночь с 18 июля на 19 июля.

Отмечается в месяц Ашад, поэтому называется Ашад Наваратри.
Летняя Наваратри отмечается только на севере индии, и является Гупта Наваратри (скрытой, неизвестной). В эти 9 ночей почитают богиню Варахи.

В течении Варахи Наваратри рекомендуется соблюдать вегетарианскую диету, читать мантры Варахи, Дурги, гимны, стотры, (Деви Махатми).

Богиня Варахи - ее упоминают в разных текстах, с ней связаны разные мифы. Одна из семи Матерей (Сапта Матрики).
Варахи изображают с лицом кабана, а кожа ее цвета штормовых облаков.
На разных изображаениях у нее бывает две-четырьмя-шесть рук. Ездовые животные тоже бывают разные.
Ее имя происходит от Вараха - так звали одну из инкарнаций Вишну.
Варахи считают также энергией (Шакти) Бога Ямы. В этом контексте ее изображают с шестом и верхом на буйволе.
В Деви Махатми говорится, что Варахи победила демона Висукарана.

Джай Гурудев! Джай МА  :05:

Расчеты сделаны Школой Йоги Натхов специально для ресурсов школы.
Если вы хотите разместить информацию с данного форума на каком-либо другом ресурсе, пожалуйста указывайте источник:
http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic=447 (http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic=447)
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Шамбхунатх от Август 26, 2010, 16:10:46
Питори Амавасья
8 Сенятбря 2010

В разных регионах индии этот день связывают с разными аспектами Деви.
В этот день почитаются Дурга, 64 Йогини, Саптаматрики.

Джай Гурудев! Джай МА  :05:

Расчеты сделаны Школой Йоги Натхов специально для ресурсов школы.
Если вы хотите разместить информацию с данного форума на каком-либо другом ресурсе, пожалуйста указывайте источник:
http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic=447 (http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic=447)
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Surajnath от Август 26, 2010, 21:33:45
Питори Амавасья
8 Сенятбря 2010

В разных регионах индии этот день связывают с разными аспектами Деви.
В этот день почитаются Дурга, 64 Йогини, Саптаматрики.

Джай Гурудев! Джай МА  :05:

Расчеты сделаны Школой Йоги Натхов специально для ресурсов школы.
Если вы хотите разместить информацию с данного форума на каком-либо другом ресурсе, пожалуйста указывайте источник:
http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic=447 (http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic=447)


А что такое "Питори Амавасья"?
что празднуют? В чём особенность этого времени?

Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Шамбхунатх от Август 27, 2010, 03:28:24
А что такое "Питори Амавасья"?
что празднуют? В чём особенность этого времени?

Адеш!

Согласно шастрам последний день месяца является священным, но самая важная из всех амавасий года в месяце Шраван. Месяц Шраван вообще очень священный и мистический, он весь состоит из разных празников, врат (обетов).  Весь месяц посвящен Шиве.

Тут стоит заметить, что в индии принято два вида паньчанги Амавасьянт Паньчанга и Пурнимат Панчанга. В Амавасьянт Паньчанге последний день месяца - Амавасья, эту паньчангу используют в штатах Гуджарат, Махараштра, Гоа, Карнатака, Керала, Адхра Прадеш, Тамилнаду, Орриса, и других южных штатах, в основном не хиндиговорящие штаты. В Пурнимат Панчанге последний день месяца - Пурнима, эту паньчангу используют в штатах, на севере индии, таких как Панджаб, Харьяна, Мадхъяя Прадеш, Уттар Прадеш, Бихар, Джаркханд, Чаттисгарх, Раджастхан, где основной язык хинди.
По Пурнимат Паньчанге месяц Шраван закончился 24 августа, а по Амавасьянт Паньчанге он закончится 8 сентября в Амавасью. Этот день называется Питхори Амавасья. Питхори значит Богиня Питхи, священного места, места силы. Об этом есть истории, как будет время выложу их сюда.

Обычно Питхори расшифровывают иначе, от слова Пит - что значит мука, из которой крестьяне делают подношения. Чаще всего про этот праздник пишут, что он крестьянский и связан с Богиней плодородия. А так же, что его отмечают женщины желающие защитить своих детей.

Также этот праздник называют Пола и Вишабхотсав. Этот день считается важным у преданных Шивы. В этот день также почитают Кришну.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Surajnath от Август 27, 2010, 04:16:54
Cпасибо за объяснения.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Авинатх от Сентябрь 20, 2010, 14:35:42
Адеш!

Подскажите, пожалуйста, какие даты осеннего Наваратри? 
Для часового пояса Москва тоже, если можно.


Нашел в сети текст Сиддха-кунджика-стотры, может кому тоже пригодится. Лежит здесь:
http://kirstanucisveranda.blogspot.com/2009_03_01_archive.html (http://kirstanucisveranda.blogspot.com/2009_03_01_archive.html)

См. "5. SIDDHA KUNJIKA STOTRAM" в конце страницы.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Shunyata от Сентябрь 20, 2010, 15:52:08
Адеш!

Начало Наваратри 8 октября, продлится оно до 16 октября.
Что касается точного времени, то Шамбху, как уже повелось, наверное разместить все данные ближе к Наваратри.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Шамбхунатх от Сентябрь 27, 2010, 18:43:18
Шарадья Наваратри
8-17 Октября 2010
Наваратри в месяц Ашвин считается важнейшей.
Отмечается с первого дня после новолуния в течении 9и дней. В десятый день празднуют победу Дурги.
С 8 по 16 октября 2010 - 9 дней наваратри.
В 17 октября отмечается победа Дурги.
(даты почти для всех стран, от Кореи до западного побережья США, а вот на Гаваях отличается  :05:)

Джай Гурудев! Джай МА  :05:

Расчеты сделаны Школой Йоги Натхов специально для ресурсов школы.
Если вы хотите разместить информацию с данного форума на каком-либо другом ресурсе, пожалуйста указывайте источник:
http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic=447 (http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic=447)
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Авинатх от Октябрь 06, 2010, 12:00:26
Адеш!

Подскажите, что предпочтительнее (по силе/эффекту): если Деви кавачу/килаку/стотру и Деви Махатмью читают несколько человек одновременно, т.е. синхронно вслух негромко, или их же, но читает 1-н человек или по очереди?

Вопрос очень актуальный с свете скорого начала Наваратри.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 08, 2010, 11:39:57
Джайя Ма!
Горакшанатха джи ко Адеш!
Дорогие мои, поздравляю всех с Наваратри! Пусть в течение этих дней пребудет с вами (в вас) милость, которая откроет  все более и более совершенные ориентиры на вашем пути.  

ॐ ह्रीं दुर्गायै नमः।
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Виктор от Октябрь 08, 2010, 12:23:55
Гуруджи ко Адеш!

Дорогой Гуруджи Матсьендранатх!

Спасибо Вам за поздравления! Примите поздравления от Ваших учеников! Всем успешных садхан в Наваратри, и обретения сокровенной милости Дэви!

Джайя Ма!

С уважением, Виктор.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Авинатх от Октябрь 08, 2010, 15:59:22
Джайя Шри Ма!
Джайя Гурудев!

Поздравляю всех Натхов с Наваратри! Успешной Вам садханы и нисхождения милости Богини, ее помощи в устранении имеющихся несовершенств!


Пусть Дурга Ма будет радикально немилостива к несовершенствам, как в этой ее форме:
http://4put.ru/pictures/max/55/169228.jpg (http://4put.ru/pictures/max/55/169228.jpg)

ТОгда все нужное может произойти быстрее   :07: 
Страшно, а "шо делать?" :010:
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Rohini от Октябрь 08, 2010, 17:10:36
Джайя Ма!  suns

(http://s006.radikal.ru/i215/1010/23/48a4c5f61d86.jpg)
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 09, 2010, 19:11:39
Адеш! Джая Ма!

Это мантры для девяти аспектов Дурги на каждый день Наваратри.

1. Шаилапутри:  ॐ ऐं औम् ह्रीं श्लीम् हूं  फट्। (oṁ aiṁ aum hrīṁ ślīm hūṁ phaṭ)
2. Брахмачарини:  ॐ ऐं ह्रीं श्रीं क्लीं श्रीं ब्रह्मचारिणिये क्लीं श्रीं ह्रीं ऐं। (oṁ aiṁ hrīṁ śrīṁ klīṁ śrīṁ brahmacāriṇiyē klīṁ śrīṁ hrīṁ aiṁ)
3. Чандрагханта: ॐ ऐं ह्रीं श्रीं चंद्रघण्टे हुं फट् स्वाहा। (oṁ aiṁ hrīṁ śrīṁ candraghaṇṭē huṁ phaṭ svāhā)
4. Кушманда: ॐ हसरैं हसकलरीं हसरौं कूं फट्। (oṁ hasaraiṁ hasakalarīṁ hasarauṁ kūṁ phaṭ)
5. Скандамата: ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं ऐं वाणवणम ते हुं हूं हट् स्वहा। (oṁ śrīṁ hrīṁ klīṁ aiṁ vāṇavaṇama te huṁ hūṁ haṭ svahā)
6. Катьяяни: ॐ कां कां कात्यायनी स्वाहा। (om kāṁ kāṁ kātyāyanī svāhā)
7. Каларатри: ॐ क्लीं ऐं क्लीं मम् पुत्रं देहि देहि स्वाहा। (oṁ klīṁ aiṁ klīṁ mam putraṁ dehi dehi svāhā)
8. Махагаури: ॐ ह्रीं क्लीं हूं महागौर्ये फट् स्वाहा। (oṁ hrīṁ klīṁ hūṁ mahāgauryē phaṭ svāhā)
9. Сиддхидатри: ॐ ऐं ह्रीं स्रीं क्लीं हसौः सिद्धिदात्र्यै नमः। (oṁ aiṁ hrīṁ srīṁ klīṁ hasauḥ siddhidātryai namaḥ)

И соотношение девяти Махавидий с девятью формами Дурги:

Кали - Адидурга
Тара - Шаилапутри
Шодаши - Брахмачарини
Бхуванешвари - Чандрагханта
Бхаирави - Кушманда
Чхиннамаста - Скандхамата
Дхумавати - Катьяяни
Багаламукхи - Каларатри
Матанги - Махагаури
Камала - Сиддхидатри
 
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Авинатх от Октябрь 09, 2010, 20:29:21
Джайя Ма!
Джайя Гуруджи!

Спасибо Гуруджи за поздравления и за мантры Дурги!
А как сочетать эти мантры в практике с Наварна-мантрой и чтением стотр Деви/Деви Махатмьи в эти дни ?
(начитываются ли малами, когда (если имеет значение) др. подробности, которые можете порекоммендовать).

Адеш Адеш.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Ishitvanath от Октябрь 09, 2010, 20:42:42
गुरुजी को आदेश!
Спасибо Гуруджи за поздравления!
Спасибо Натхам за поздравления!
Присоединяюсь к поздравлению всех Натхов с Наваратри!
आदेश!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 10, 2010, 18:15:37
Джайя Ма!

Спасибо Гуруджи за поздравления и за мантры Дурги!
А как сочетать эти мантры в практике с Наварна-мантрой и чтением стотр Деви/Деви Махатмьи в эти дни ?
(начитываются ли малами, когда (если имеет значение) др. подробности, которые можете порекоммендовать).

Наварана мантру и Дурга Сапташати желательно читать утром и вечером, в зависимости от возможностей. Каждый день нужно читать мантру на определенный аспект Дурги, который соответствует тому или иному дню, два дня уже прошли, осталось почтить  еще 7 аспектов. Многие делают так: сначала повторяют Навакшари мантру, потом мантру на аспект Дурги, и снова Навакшари. Тем, кто читает ДМ, джапу Наварана мантры следует совершать перед ней, а после чтения ДМ, читается мантра, которая соответствует определенной форме Дурги. Вообще этих мантр очень много, есть более длинные, есть укороченные до одной биджи. Неварцы вместо Дург поклоняются 8 матрикам и Трипура Сундари (9-ой). Но лучше практиковать в том ключе, который я описал выше. Это, если коротко. Вообще, в эти дни нужно практиковать как можно больше.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Трилокинатх от Октябрь 11, 2010, 11:40:17
Шри Гуру Джи ко Адеш!

Гуру Джи, спасибо Вам огромное за мантры и разъяснения.
ИМХО, привыкать читать на деванагари крайне полезно.  suns

Не могли бы Вы привести кшама-прартхану для Матери Дурги?
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Abhayanath от Октябрь 11, 2010, 12:33:34
Шри Гуру Джи ко Адеш!

Гуру Джи, спасибо Вам огромное за мантры и разъяснения.
ИМХО, привыкать читать на деванагари крайне полезно.  suns

Не могли бы Вы привести кшама-прартхану для Матери Дурги?

Адеш!
Кшама-прартхана есть в молитвенном тексте Дурга Сапташати.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Авинатх от Октябрь 11, 2010, 14:42:56
Джай Ма!

Спасибо Гуруджи!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Трилокинатх от Октябрь 11, 2010, 14:57:57
Шри Гуру Джи ко Адеш!

Гуру Джи, спасибо Вам огромное за мантры и разъяснения.
ИМХО, привыкать читать на деванагари крайне полезно.  suns

Не могли бы Вы привести кшама-прартхану для Матери Дурги?

Адеш!
Кшама-прартхана есть в молитвенном тексте Дурга Сапташати.

Адеш!

Спасибо))
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Авинатх от Октябрь 12, 2010, 13:19:34
Джайя Ма!
Джайя Гурудев!

Адеш!

Благодаря статьям Гуруджи появилось приблизительное понимание какой может быть практика в течении 9 дней Наваратри.
А как отмечается (какая садхана) у натхов на 10-й день, символизирующий победу Дурги над всеми демонами?


Т.к. время сидения в асане, в связи с личными возможностями, пока ограничено, возник вопрос относительно приоритетности выполнения садхан с более йогическим уклоном (например сагарбха-пранаяма) или с тантрическим (чтение стотр, Деви Махатмьи) в течение Наваратри - можно ли как-то самому понять что практиковать в большей мере, а что - по остаточному принципу?
Или это только Гуру может точно сказать лично ученику?
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Авинатх от Ноябрь 28, 2010, 21:44:19
Адеш!

Подскажите, пожалуйста, какие даты Махакаларатри в этом году для СНГ.

Заранее спасибо!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Tarakanatha от Январь 10, 2011, 02:50:47
Джайя Шри Ма!
Джайя Гурудев!

   Адеш!  совсем скоро нам предстоят несколько крупных праздников.

   Зимнее Гупта-Наваратри: отмечается, начиная с первого дня шукла-пакши месяца Магха. а это будет в предстоящее новолуние = с 3-го февраля + 10 дней.

   Васанта или Басанта - Панчами - этот праздник еще известен как Сарасвати-Джайанти - день Сарасвати, потому что считается, что в этот день родилась Сарасвати. Отмечается каждый год в пятый титтхи месяца Магха = это с полудня 7 февраля (для Москвы 5 титтхи = с 7.02.11 с 14:36 по 8.02.11 до 17:09)  В Индии 8 марта (где-то и 12-го) будут проводиться пуджи в честь Сарасвати. подробности о времени ее проведения мне пока не известны.

   Махашиваратри (Магха-мела) будет для Москвы и др. российских городов в ночь со 2-го на 3-е марта (это для 14 титтхи кришнапакша). для Москвы: с 19:17  2-го марта 2011 года, т.е. где-то через час с небольшим после захода Солнца. чтобы вычислить время начала для других часовых поясов, просто прибавьте или вычтите разницу в поясах с Москвой, но при этом учтите, что "ночь Шивы" все равно начинается только с заходом Солнца!

   Желаю всем ближайшего просветления!   :118:


Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Tarakanatha от Январь 10, 2011, 09:35:55
   Адеш!

  Тут еще обнаружил прекрасный день для успешного начала садхан, называющийся Сомавати-амавасья (когда новолуние совпадает с понедельником). В этом году он нас порадует 29-го августа.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Виктор от Январь 10, 2011, 11:09:05
Адеш!

Ad Tarakanatha

Спасибо, Тараканатх джи, за важные сведения!

С уважением, Виктор.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Marina_magiya от Январь 10, 2011, 15:36:11
кто то знает время летнего Наваратри?
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Abhayanath от Февраль 04, 2011, 10:48:35
Шри Натхаджи Гуруджи Адеш!
Джая Гурудев!

Гуруджи, а не могли бы Вы рассказать в чем особенность зимнего гупта-наваратри месяца магха. Вы писали что существуют 3 основных, 2 тайных и более мелкие, посвященные Бхадракали, Шакамбари и тд.
Про паушья и летнее на форуме есть информация. Не могли бы Вы проинформировать и про зимнее?
Примите мои пранамы.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Февраль 09, 2011, 00:40:47
Есть разные взгляды. В разных шактийских культах разные трактовки: в одних это Шакабари Наваратри, в других Матанги. Матанги в Шривидье - как противоположность Варахи, так как в Шриянтре четыре треугольника - символ Варахи, и пять - символ Матанги, вместе они составляют тело Трипурасундари.
В Гупта Наваратри особо рекомендуется читать джапу или как упамшу, или лучше манасика.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Abhayanath от Февраль 09, 2011, 01:00:20
Адеш, Гуруджи.
Спасибо за ответ!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Шамбхунатх от Март 23, 2011, 17:57:48
Весеннее Наваратри 2011
(этот праздник так же известен как Васант/Чаитра/Рам Наваратри)
Начнется в ночь с 3го на 4ое и закончится в ночь с 12го на 13ое апреля.

"Нава" в переводе с санскрита означает новый и девять, а "ратра" означает джняну (знание) и ночь. Праздник длится 9 дней и ночей, ночи особенно важны: согласно тантре, ночь - это лучшее время для почитания Богини. Десятый день - кульминация прадзника, день победы Дурги над демонами, силами зла. Согласно Пуранам, Великая Богиня Дурга, олицетворение Шакти всех богов, в течение девяти дней и ночей сражалась с демонами, победив, наконец, самого могущественного из них Махишасуру. Описание этой истории встречается в Маркандея Пуране, Дэвибхагавата Пуране, Чанди Пуране и в других Писаниях.

Соблюдение предписаний и почитание Дурги во время Наваратри приводит к новому знанию, совершенствованию и здоровью в течение года. Для духовной практики это время особенно благоприятно, как для реализации шактийских мантр и садхан, так и для передачи посвящений. Садхана, выполняемая в эти дни, как правило, имеет мощный и стабильный результат.
(http://nathablog.com/wp-content/uploads/2011/03/NavaDurga-231x300.jpg) (http://nathablog.com/2011/03/23/spring-vasant-navaratri-2011/navadurga/)

Больше информации:
Наваратри (http://www.nathi.ru/read/articles/Navaratri/)
Значение Наварна-мантры (http://www.nathi.ru/read/articles/Navaratri/navarna.php)
9 форм Богини Дурги (http://nathi.ru/legends/navaratri/9form/)
Навадурги как йогини (http://nathi.ru/legends/navaratri/navadurgi/)
Имена Дурги в "Лалита-сахасранаме" (http://www.nathi.ru/read/articles/Navaratri/durga_lalita.php)

Ритуалы для почитания в Наваратри:
Почитание 9 форм Дурги (http://www.nathi.ru/read/practice/Ritual/9durgas.php)
Манаса-пуджа Матери Дурге (http://www.nathi.ru/read/practice/Ritual/durgamanasa.php)
Шакти-садхана (http://www.nathi.ru/read/practice/Ritual/shaktisadhana.php)
Деви-махатмьям (.doc, транслит) (http://www.nathi.ru/read/practice/Ritual/Devi%20Mahatmya_%20complite1.doc)

Расчеты сделаны Школой Йоги Натхов специально для ресурсов школы.
Если вы хотите разместить информацию с данного форума на каком-либо другом ресурсе, пожалуйста указывайте источник:
http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic=1942 (http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic=1942)
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Март 31, 2011, 14:44:12
Шри Натхаджи Гуруджи ко Адеш!

У меня в последнее время многие спрашивали про мантры Девяти Дург, какие есть вариации. Их очень много, на самом деле, я выложу несколько известных вариаций:

•   Śailaputrī

1) oṁ śāṁ śīṁ śūṁ śailaputryai svāhā |
2) oṁ śāṁ śīṁ śūṁ śailaputryai me śubhaṁ kuru kuru kuru svāhā |
3) oṁ hrīṁ śaṁ śailaputryai namaḥ|


•   brahmacāriṇī

1)    pāṁ ||
2)    pārvatī
3)    uṁ umāyai namaḥ ||
4)      oṁ brāṁ brīṁ brūṁ brahmacāriṇyai namaḥ ||

•   candraghaṇṭā

1) oṁ hrīṁ klīṁ śrīṁ candraghaṇṭāyai svahā ||
2) krīṁ krīṁ hūṁ hūṁ hūṁ hūṁ kroṁ kroṁ kroṁ śrīṁ hrīṁ hrīṁ chṝṁ chṝṁ phreṁ strīṁ caṇḍaghaṇṭe śatrūn staṁbhaya staṁbhaya māraya māraya huṁ phaṭ svāhā |
3) oṁ hrīṁ srīṁ hūṁkroṁ krīṁ strīṁ klīṁ śajalakṣamlavana uṁ kṣamavahra hasavyra uṁ kvalahrajhakahranasakla īṁ saslakṣakama hrūṁ vrūṁ kṣalaramavyra uṁ caṇḍeśvarī khroṁ   chṝṁ phreṁ krauṁ hūṁ hūṁ phaṭ svāhā ||

•   kūśmāṇḍā

1)   oṁ hrīṁ jagatprasūtyai namaḥ |
2)   oṁ hrīṁ kūśmāṇḍāyai jagatprasūtyai namaḥ |
3)   oṁ hrīṁ namo bhagavati kūśmāṇḍāyai mama śubhāśubhaṁ svapne sarva pradarśaya pradarśaya|
4)   oṁ hrīṁ  namo bhagavati pretakūśmāṇḍāyai par prayoga bhakṣiṇī mama śatrūn bhañjaya -bhañjaya mardaya -mardaya māṁ rakṣa rakṣa sarvakārya sādhaya - sādhaya hrīṁ svāhā |
5)   oṁ agre kuśmāṇḍinī kanakaprabhe siṇhamastaka samārūḍhe avatara avatara amogha vāgeśvarī satyavādinī satyaṁ kathaya kathaya hrīṁ oṁ svāhā |
6)   oṁ namo bhagavati apa kūśmāṇḍi mahāvidye kanakaprabhe siṇharatha gāminī trailokyā śūlinī aihye aihye mama ciṇtiṇtaṇ kāyaṁ kurū kurū      bhagavatī svāhā |(paṭhāntar) bhagavatyaṁ apa |
7)   oṁ hrūṁ hrauṁ bhoṁ hraiṁ hrauṁ moṁ hraiṁ hrauṁ svāhā |
8)   oṁ hrūṁ hrauṁ hraiṁ uṁ hraiṁ hrauṁ svāhā uṁ hrīṁ kṣmaṁ ṭhaḥ manaḥ | sphrāṁ āmrakuśmāḍinī namaḥ
9)   oṁ namo bhagavati āmrakuśmāṇḍī aṁbā ambālike (aṁbola) aṁbike svāhā |
10)   oṁ namo bhagavati āmrakuśmāṇḍī sarvamukha rañjinī sarvamukha stambhanī huṁ phaṭ svāhā |
11)       śauḥ hasauḥ hasakhphreṁ hakṣamlavyūṁ pretakūśmāṇḍāyai svāhā |

•   skanda mātā

      oṁ hrīṁ saḥ skaṇdamātryai namaḥ |
    
•   kātyāyanī
    
1) oṁ hrīm kātyāyanyai svāhā ||

2) hrīṁ srīṁ kātyāyanyai svāhā ||

3) aiṁ hrīṁ srīṁ cauṁ caṇḍikāyai namaḥ |

4) oṁ kātyāyani mahāmāye mahoyoginyadhīśvari |   nandagopasute devi patiṁ me kuru te namaḥ ||
              
5) oṁ hrīṁ kātyāyani svāhā

•   kālarātrī


1) oṁ aiṁ hrīṁ klīṁ srīm kālarātri sarvaṁ vaśyaṁ kuru kuru bīryaṁ dehi dehi gaṇeśvaryai namaḥ |
2) glauṁ hūṁ aiṁ hrīṁ srīṁ ehi ehi kālarātri āveśaya āveśaya prasphura praphura sarvajana saṇmohaya saṇmohaya huṁ phaṭ svāhā|

•   mahāgaurī

1) oṁ hrīṁ saḥ |
2) oṁ hrīṁ saḥ śau |
3) hrīṁ bhavānyai namaḥ |
4) oṁ hrīṁ srīṁ glauṁ gaṁ gaurī gīṁ svāhā |
5) oṁ hrīṁ srīṁ sauṁ glauṁ gaurī gīṁ svāhā
6) hrīṁ gauri rudradayite yogeśvari huṁ phaṭ svāhā |
7) - oṁ rājamukhi rājādhimukhi vaśyamukhi hrīṁ srīṁ klīṁ devi devi mahādevi devādhidevi sarvajanasya mukhaṁ mama vaśaṁ kuru kuru svāhā |
eka śaśṭayakṣara maṇtra - hrīṁ namaḥ brahmasrīrājite rājapūjite jayavijaye gauri gāṇdhāri tribhuvanavaśañkari sarvalokavaśañkari sarvastrīpuruśavaśañkari susu dudu ghe ghe vāvā hrīṁ svāhā |
8)  oṁ srīṁ hrīṁ glauṁ gaṁ gauri gīṁ svāhā ||
9)  oṁ aiṁ hrīṁ klīṁ harihara virañcyādyārādhite śivaśakti svarūpe svāhā |
10) hrīṁ namaḥ brahmasrīrājite rājapūjite jayavijaye gauri gāndhāri tribhuvanavaśañkari sarvalokavaśankari sarvastrīpuruśavaśankari su su du du ghe ghe vā vā hrīṁ svāhā  |

•   siddhidātrī

1)  oṁ hrīṁ saḥ siddhidātryai namaḥ |
2)  oṁ hrīṁ saḥ sarvārthasiddhirātrī svāhā |
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Трилокинатх от Март 31, 2011, 14:56:49
Адеш, Гуру Джи!

Скажите, пожалуйста, как правильно совмещать почитание Дурги во время Наваратри (я не практикую в другое время Её садхану) с реализацией мантры другого аспекта Деви?
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Март 31, 2011, 18:04:00
Вопрос, конечно, хороший. И знать-то я знаю, но только тот вид "Дургасапташати", который резонирует с вашей мантрой, набирать очень нелегко. Да и инфа это редкая, на самом-то деле, по крайней мере, я не встречал в сети вообще. Там просто-напросто Шривидьевская мантра Балы или Панчадаши Трипурасундари вставлена в сам текст Сапташати определенным образом.
В любом случае, на данный момент вы можете просто практиковать Навакшари, помимо основной мантры, конкретно именно в Наваратри. Тем более, Навакшари слишком популярна, поэтому можете ее использовать.
 
   Относительно Сапташати. Это очень непростой текст, каждая из семисот мантр может использоваться в тех или иных целях, каждая такая мантра может окаймляться соответствующими сампутами, мантры имеют свои винийогу и ньясы. Есть вариации короткой Сапташати, переведенные в биджи, есть короткий текст Сапташати, называется "Лагху-сапташати".

     Я знаю, что под каждое женское Божество сам текст может быть ориентирован. Какие-то Деваты, например, Кали или Багала, тоже имеют Килаку, Аргала и Кавачи разные, а какие-то могут заменяться другими элементами. Например, неварские тантрики, поклоняющиеся Кубджике, предпочитают использовать специальную Рудра-кавачу в начале СПТШ и в конце Индракши-стотру.

     Честно говоря, я не знаю даже, как обо всем подобном писать в сети, если даже в реальной жизни с людьми общаешься и думаешь, давать им такую инфу или нет; я знаю, что в Индии Гуру только тем это объясняют, кто получил дикшу в такого рода вещи. А для них дикша много чего подразумевает, включая обещания о неразглашении и т.д. и многим, действительно, можно верить. Потому что там информации полно, это их родной язык и культура, никто на новизне и эксклюзиве не станет делать имя и бабло, для многих актуальней чистота отношений. В России и вообще на Западе людей надо тысячу раз проверить, а чаще всего и так все видно с первой же встречи, слишком другие реалии получаются. Кого благодарить за них, думаю, вы и сами знаете. Я же честно скажу, не знаю, как это можно двигать массово, может, поэтому зря народ так осуждает ребят типа кришнаитов, йога-фитнес и т.п.? А какая система поведения может быть в качестве альтернативы? Легко говорить и осуждать кого-то, когда на самом нет никакой ответственности. Такие вот получаются дела.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Трилокинатх от Апрель 01, 2011, 17:20:52
Адеш, Гуру Джи!

Большое спасибо за ответ  suns

Цитировать
  Честно говоря, я не знаю даже, как обо всем подобном писать в сети, если даже в реальной жизни с людьми общаешься и думаешь, давать им такую инфу или нет; я знаю, что в Индии Гуру только тем это объясняют, кто получил дикшу в такого рода вещи. А для них дикша много чего подразумевает, включая обещания о неразглашении и т.д. и многим, действительно, можно верить. Потому что там информации полно, это их родной язык и культура, никто на новизне и эксклюзиве не станет делать имя и бабло, для многих актуальней чистота отношений. В России и вообще на Западе людей надо тысячу раз проверить, а чаще всего и так все видно с первой же встречи, слишком другие реалии получаются. Кого благодарить за них, думаю, вы и сами знаете. Я же честно скажу, не знаю, как это можно двигать массово, может, поэтому зря народ так осуждает ребят типа кришнаитов, йога-фитнес и т.п.? А какая система поведения может быть в качестве альтернативы? Легко говорить и осуждать кого-то, когда на самом нет никакой ответственности. Такие вот получаются дела.

Чем больше я обращаю внимание на российский социум, тем больше убеждаюсь в правоте Ваших слов относительно глубины и объемов человеческого невежества на территории СНГ. Такое поведение даже сложно назвать "дикарским" - дикари своих Богов чтили, и тайна инициации соблюдалась свято.
"Благодарить", думаю, можно начинать с тех, кто устраивал, начиная с 1900-х годов массовые убийства, в т.ч. священников, и разрушения храмов, пропаганды ненависти к Богу и искажения понимания Божественного. Что привело страну к воинственному безбожничеству и материализму, из которого уже и "вылупились" современные "дельцы от "йоги", "КШ", "тантры"" и т.п., делающие деньги на массовом желании необычных развлечений.
Никогда не понимала темы "новизны и эксклюзива", если честно. В подаче материала в таком ракурсе никогда не видно, чем он может помочь лично мне в моей жизни. Если же в практике постоянно ориентироваться на Божественное присутствие (для начала хотя бы в пространстве асаны), то очень быстро приходит понимание, что перед Богом говорить о какой-то новизне, эксклюзиве, достижениях - очень странно. Мне кажется, можно просить у Него помощи в финансовых вопросах, вопросах приобретения известности (если кому-то она для каких-то целей нужна, хотя, на мой вкус, это, скорее, необходимая жертва для продвижения каких-то мировоззренческих позиций в широкие массы, чем какие-то приятности), и, если на то будет Его милость, то, по воле Его, дастся, но делать духовное средством,а стяжание мирского - целью, ИМХО, грех.
А ещё мне, если честно, всегда была непонятна тема "дефицита информации" в сфере духовного - её же всегда в досягаемости больше, чем у человека есть времени и сил на её обработку, тщательное осмысление и претворение в опыт. На английском вообще - море. Если кому-то не хватает, то можно и хинди изучить. Дефицит же именно в чистоте источников знания и отношений, которые намного важнее и дадут больше, чем гора "заумной" и "необычной" информации, которую человек при недостаточном уровне подготовки и чистоты восприятия будет крутить так и эдак, по всячески пристраивая и примеряя, как примеряла очки мартышка из басни Крылова. Суеты много, а по факту будет зерно, упавшее на каменистую почву или в тернии, которые его задушат.
Да, и многие техники даже для СНГ эксклюзивом не являются. Я в последнее время читаю материалы по христианству - в них дано достаточно подробное описание того, как правильно созерцать Бога во время молитвы, как направлять внимание, как реализовывать "внутреннее делание" при помощи Иисусовой молитвы, даже упомянуто, что перед молитвой нужно сделать несколько дыхательных техник (описания мне пока не попадались). И предписания сходные с ямой-ниямой (кстати, разрешение на употребление мяса вне постов объяснено тем, что дано оно было человеку по немощи его, а не в силу того, что это нормально). Интересно, что когда христианство только начинало развиваться и распространяться, то одним из мотивов принятия крещения было получение т.н. харизм - сиддх целительства, говорения на многих языках, изгнания бесов и т.п.
И сейчас эти возможности, судя по описаниям жизни старцов и стариц, остались, только информация о них скрыта, а на поверхности - о развитии веры, покаянии, любви, смирении, молитве, творимой ради Бога, а не ради каких-то материальных или духовных плодов, дисциплине.

В моей системе координат дикша - это живое зерно, которое принимаешь в себя, в свою систему координат. И в нём - связь с Гуру, с Богом, с Традицией, определенные настройки, которым ты обязан/а следовать, чтобы это зерно проросло. И, естественно, неразглашение - кроме ситуаций, когда передавший дикшу Гуру дает благословление на проповедь каких-то конкретных вещей.

Мне внутренне не близки на данный период времени воззрения кришнаитов - те немногие, информация о которых у меня есть - но я не вижу ни одного повода, чтобы их осуждать. Традиция аутентичная, её последователи верят в Бога, молятся, не едят мясо, не пьют алкоголь, занимаются своими практиками, стараются развивать себя. И я не замечала за кришнаитами, чтобы они ходили по форумам или ЖЖ чужих им традиций и учили людей, как им жить и практиковать. По-моему, такое поведение достойно уважения. А что происходит внутри групп последователей кришнаизма - мне, если честно, не особо интересно. Если человек не собирается присоединяться к Традиции или уже откололся от неё, то что ей/ему даст выискивание существующих среди последователей омрачений? Обращать внимание на подобное внутри своей Традиции смысл, ИМХО, имеет - чтобы иметь максимально полное понимание того, что и как бывает и как могут искажаться нормы в угоду омрачениям. Но без знания "внутренней кухни" чужой Традиции, что даст трата времени на детальный разбор темы "что конкретно у них плохо, на мой взгляд"? Если уж так интересно "а как у других", то, мне кажется, больше пользы будет от исследования "а что у них есть хорошего, что мне может помочь развить мою практику (не в плане каких-то техник, практик, а, скорее, в особенности воспринимать мир, взаимодействовать с ним) и в чем-то стать чище и осознаннее?"
В йога-фитнесе часто встречается искажение информации о йоге, выдавание небольшой и не самой значимой части за всю йогу. Но, с другой стороны, почувствовав эффект от занятий асанами, человек может захотеть узнать побольше о том, чем он вообще занимается, есть ли ещё что-то, начнет искать материалы, и, в конце концов, если на то будет воля Господа, выйдет к аутентичной садхане. А если в нем этой предрасположенности нет, то даже широкое представление аутентичной йоги ничего ему не даст, ИМХО. Для него это будет "грузилово".

Мне кажется, в силу той среды, в которой форматируется сознание людей, родившихся в СНГ, необходимо при раскрытии информации о Традиции разъяснять многое о том, что для того, чтобы мантра приносила свои плоды, необходимо формировать "почву" и как это можно (и нужно в обязательном порядке) делать. Какой внутренний настрой нужно в себе воспитывать (причем, не только "в зале", но и вне его), чем придется жертвовать в процессе реализации мантры и что будет, если человек этого делать не будет (у меня складывается ощущение, что яму-нияму многие рассматривают как пустые разговоры, а не фундамент, без которого практика "поплывет" при первом же "дожде" и посыплется при первом же порыве ветра). Думаю, ещё многим будет полезным осознание того, что реализация мантры - это не трудовой договор формата "Бог, я отчитаю столько-то лакхов мантры, сделаю столько-то пудж, хому, а ты мне за то такие-то сиддхи выдашь", а живая связь с живым Богом, перед которым реализующий учиться, пользуясь христианской терминологией, предстоять. И сиддхи - это проявление Его милости и Воли, помимо которых Бог может реализовать и Свой гнев - если садхака считает нормальным не соблюдать Его Волю при реализации данного Им Откровения. Мне кажется, развитию Традиции и формированию правильных представлений помогло бы издание переводов религиозной литературы - бхактийских стихов, легенд о МахаСиддхах, жизнеописаний известных сиддхов, просто историй о практикующих в Традиции - как примеры для подражания и возможность почувствовать свою связь с другими практиками. Возможно, если вначале делать упор на развитии бхакти, чистоты, утверждении в диначаре, то любители "эксклюзивных садхан", "тайных знаний и мантр", "сиддх побольше и побыстрее", "крутых посвящений сразу и во всё" и т.п. пойдут курить Кастанеду и книги формата "большая энциклопедия мантр на все случаи жизни".
Прошу прощения за столь длинный пост.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Surajnath от Апрель 01, 2011, 22:18:35
"Благодарить", думаю, можно начинать с тех, кто устраивал, начиная с 1900-х годов массовые убийства, в т.ч. священников, и разрушения храмов, пропаганды ненависти к Богу и искажения понимания Божественного. Что привело страну к воинственному безбожничеству и материализму, из которого уже и "вылупились" современные "дельцы от "йоги", "КШ", "тантры"" и т.п., делающие деньги на массовом желании необычных развлечений.
===========================================


Вы знаете, я коммунистом благодарен, в каком-то смысле. Eсли бы ортодксальная церковь была чем-то действительно духовным или по крайней мере оплотом морали, то народ бы не позволил разрушать храмы. Вы можите себе редставить афганцев, которые бы позволили какой либо власти разрушить все мечети?

Благодаря коммунистам, вырасли поколения без религиозного дурмана. А когда рухнула коммунистичекая идеология, вместе с государством, то вообшце образовалась полная свобода от идеологического дурмана. А вот кто, как распорядился своей свободой, - это другой вопрос. Кто стал бандитом, а кто уехал в Индию. Кто-то "выбивал капусту", а кто-то наконец получиил доступ к медитативным практикам.

Как по мне, материализм и открытость всему новому, - отличный фундамент. На котором можно начинасть здоровую садхану. А по мере получения "мистических опытов" мировоззрение меняется соответственно, без всякой нужды в религиозных доктринах...

А если кто-то пытается "зрабатывать на духовности", дк это есть во всём мире. И в "духовной" Индии и среди тибетских лам...
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Surajnath от Апрель 01, 2011, 22:26:13
Мне кажется, развитию Традиции и формированию правильных представлений помогло бы издание переводов религиозной литературы - бхактийских стихов, легенд о МахаСиддхах, жизнеописаний известных сиддхов, просто историй о практикующих в Традиции - как примеры для подражания и возможность почувствовать свою связь с другими практиками. Возможно, если вначале делать упор на развитии бхакти, чистоты, утверждении в диначаре, то любители "эксклюзивных садхан", "тайных знаний и мантр", "сиддх побольше и побыстрее", "крутых посвящений сразу и во всё" и т.п. пойдут курить Кастанеду и книги формата "большая энциклопедия мантр на все случаи жизни".

Нy да, только создав массовость, тпадиция потеряет мистический аспект и станет, своего рода, "народным натхизмом". Так уже есть "народное православие", "народный ислам", "народный буддизм".

Не плохо бы определится, сначала с целями. Строить очередную пирамиду, с зарезервированым "тёплым местом" среди "особ приближенных к имератору" или всё таки нечто вроде полу-закрытого "мистического ордена", где члены связаны определёнными обетами и разными уровнями инициаций?
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Surajnath от Апрель 02, 2011, 01:39:36
Eсли бы ортодксальная церковь была чем-то действительно духовным или по крайней мере оплотом морали, то народ бы не позволил разрушать храмы. Вы можите себе редставить афганцев, которые бы позволили какой либо власти разрушить все мечети?


А вот и иллюстрация подоспела:
http://www.bbc.co.uk/news/world-south-asia-12940014

At least seven foreign UN workers have been killed after protesters stormed a UN compound in the Afghan city of Mazar-e Sharif, officials say.

The compound was set alight as hundreds protested over the burning of the Koran in a US church last month.
Several demonstrators have also been killed.

А преставьте себе, если бы кто-нибудь устроил там сжигание Корана на територии Афганистана!

Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Апрель 02, 2011, 17:21:23
To Трилокинатх. Вы по многому пробежались достаточно содержательно. Добавлю и от себя. К кришнаитам я отношусь нормально, но скорее, к их идее о не-эгоистичности, хотя их подача вайшнавизма во многом категорична, где-то даже трактовка других учений походит на навешивание ярлыков. Но сам я человек, который уже давно не следует за информацией и внешним антуражем, а в основном ориентирован на то, что в себе содержит данное явление. Вот, например, тантра: она внешне очень разная, и если закапываться во все эти системы, без их внутреннего понимания, то можно превратиться в очень маргинальное и забубенное явление. Можно дойти и до того, что все остальные религии считать неистинными, и через демонстрацию знания в «различении одного от другого» заниматься рисовкой, представляя себя не тем, чем являешься. А какой тогда выход? Я считаю, что он в том, что над формами той или иной религии, делёжек на верх и низ, эксклюзив и общак. Вы вот про христианство упомянули много такого, что есть везде – и в тантре, и в йоге (ее традиционном виде), во всех традициях.
 
По поводу коммерции и духовности, у меня отношение к ним следующее. Я приведу вам пример. Вы знаете о пожертвовании и о том, что это явление может быть вполне священным. Пуджа – это жертвование, она построена на подношениях. Зачем? Затем что наши привязки к чему бы то ни было – нечистые. Сравните пуджу натха, который живет в лесу с шабарами, и пуджу тантрика, который живет в социуме с его обилием. Тантрик жертвует разнообразную еду, богатые украшения и т.д., а йогин – чимта (шипцы для дхуни), камандал (сосуд для ношения воды) и т.д. Тантрики в Индии делают очень навороченные ритуалы, самагри (приготовления) весьма недешевые, у натхов самагри очень простые. Но натх ведет такой образ жизни, он предлагает то, что у него есть и с чем он постоянно имеет дело, и тантрик – то, с чем соприкасается. С пожертвованиями то же самое: если человек с кучей денег и жалеет какие-то жалкие копейки, то это говорит только о его омрачении в виде жадности. И именно с таких людей надо брать деньги, не столько в целях заработка, сколько из принципа. Так как он не сможет ценить то, что получает, потому что изначально настрой не на то, чтобы быть открытым и получать, а, скорее, считать, что и так уже являешься верхом совершенства. Я считаю, что «бесплатно» можно учить, но это уровень ученика, который доказал чистоту своих намерений. И даже на уровне такого обучения все равно есть какой-то обмен, просто там уже речь о деньгах вряд ли может идти. Говорить категорично о торгово-рыночных отношениях я бы не стал, чаще всего они намного чище, чем когда под маркой бескорыстия, любви до гроба, дарения своего чистого сердца люди, на самом деле, стараются друг друга "развести" на вполне материальные и мирские выгоды. Именно такими явлениями в основном и полон этот мир.

Помню одного кришнаита, который говорил «младшим преданным»: «Видишь вон того преданного, ближайшего ученика Гуру, тебе надо ему как-то послужить, так как от него можно много получить разных выгод». :05: Даже и в такой сфере есть расчет, часто также материальный, как это ни странно. Или вот еще – излюбленная в России тема бакшишизма в Индии: если бы это говорили люди, которые сами в своей жизни не один раз пожертвовали чем-то дорогим для себя, то их речи имели бы вес. А в большинстве случаев люди демонстрируют именно свою омраченность, так как сами – закоренелые скряги и юзеры. Если к ним кто-то придет за дикшей, поверьте, они поступят куда более корыстно по сравнению с индусами, пусть среди них и на самом деле много коммерчески ориентированных. Наши деятели еще и не всех примут, а тех, у кого есть приличное бабло, связи в социуме и т.д. Просто подобной категории людей никогда в лоб никто такого не говорил. Мне они, например, неинтересны, много своих дел, вот они и любят повыделываться своими рассуждениями про «индийский бакшишизм», перед людьми, которые не до конца все знают и учитывают. Я, конечно, не защищаю корыстных индусов, надо быть осторожными, но все же тема эта не так проста, как хотелось бы ее видеть.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Апрель 02, 2011, 17:39:10
Вы знаете, я коммунистом благодарен, в каком-то смысле. Eсли бы ортодксальная церковь была чем-то действительно духовным или по крайней мере оплотом морали, то народ бы не позволил разрушать храмы. Вы можите себе редставить афганцев, которые бы позволили какой либо власти разрушить все мечети?

Благодаря коммунистам, вырасли поколения без религиозного дурмана. А когда рухнула коммунистичекая идеология, вместе с государством, то вообшце образовалась полная свобода от идеологического дурмана. А вот кто, как распорядился своей свободой, - это другой вопрос. Кто стал бандитом, а кто уехал в Индию. Кто-то "выбивал капусту", а кто-то наконец получиил доступ к медитативным практикам.

Как по мне, материализм и открытость всему новому, - отличный фундамент. На котором можно начинать здоровую садхану. А по мере получения "мистических опытов" мировоззрение меняется соответственно, без всякой нужды в религиозных доктринах...

А если кто-то пытается "зарабатывать на духовности", дк это есть во всём мире. И в "духовной" Индии и среди тибетских лам...

Я лично вижу благо в нынешних изменениях, в том, что смог ездить в Индию и не только, получать более широкие представления о мире. А это для меня, можно сказать, открыло то, что сейчас стало смыслом жизни. Раньше мне и поверить было сложно в то, что я хотя бы просто когда-либо окажусь в Индии, а получилось все намного масштабнее. В этом для меня огромный плюс. 

Цитировать
Нy да, только создав массовость, традиция потеряет мистический аспект и станет, своего рода, "народным натхизмом". Так уже есть "народное православие", "народный ислам", "народный буддизм".

Думаю, что народный натхизм действительно есть в Индии, сейчас потихонечку распространяется и по миру. Знаете, Сураджнатх, читая ваши посты, меня посетили интересные мысли на тему легкодоступности практик. Вы все же больше жили на Западе и знаете, как там происходят передачи вангов, дикш, разных циклов и т.д.; думаю, вы видели, что от этого Махасиддхами народ не становится (в большинстве случаев). И может быть, когда информации и практик много, народ не испытывает информационно-эзотерический голод, как было раньше в совке. У многих есть повод задуматься на тему: только ли в техниках дело, то ли в их внутреннем содержании. Другая тема: что кто-то, надергав много информации, может себя преподносить как великое существо, а реально с человеком ничего не произошло. Ну, так если инфа всем доступна, то никто таких людей не станет воспринимать «духовно реализованными адептами и мастерами», по той причине, что такого добра (информации) валом.

Это вот в России есть некоторая категория людей, которая старается уверить в том, что каулическая пуджа, например, только для садхак голубых кровей, а сами практики – великое таинство, что они отличаются от «простых» форм пуджи без 5М. А в Индии есть много литературы на хинди, где эти пуджи в откртом доступе. Но в Индии я не видел такого ажиотажа. Они верят не в это, скажу более, им даже "пополам" наличие традиции. Кто там не в традиции? А если надо где-то посвятиться, перешел через дорогу, в нескольких шагах от дома живет «традиция» и все будет легко. Они все-таки верят в то, что исходит от человека, в состояние его чистоты.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Апрель 04, 2011, 10:30:30
В одной книге на хинди по Шакти-упасне встретил интересное соотношение дней Наваратри, аспектов Дурги и чакр в тонком теле, которые должны очиститься в процессе садханы в Наваратри. Немного отличается от других трактовок, которые мне встречались, в виде нисхождения ануграхи от верхних чакр к нижним, развязывая три грантхи.

1) Первый день. Муладхара-Шайлапури, Тара.
2) Второй день, Свадхиштхана-Брахмачарини, Бала.
3) Третий, Манипура-Чандрагханта, Бхуванешвари.
4) Четвертый день, Анахата-Кушманда, Бхайрави.
5) Пятый день, Вишуддха-Скандамата, Чхиннамаста.
6) Шестой день, Аджня-Катьяяни, Дхумавати.
7) Седьмой день, Бхану-Каларатри, Багаламукхи.
8) Восьмой день, Сома-Махагаури, Матанги.
9) Девятый день, Нирвана-Сиддхадатри, Камала.
10) Десятый день (виджая-дашами), сахасрара-Адидурга, Кали.

     С учетом того, что в Шривидье авараны проецируются на чакры, согласно, например,  «Йогини-хридайе», можно соотнести йогинь каждой авараны Шриянтры (тут о них инфа (http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic,1943.msg19976.html#new)) с днями и чакрами в теле.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Surajnath от Апрель 04, 2011, 10:32:32
Для тех кому рецитация текста на санскрите "не по плечу" в Наваратри. Могут послушать:

Mahisasura Maridini Stotram:

http://www.youtube.com/watch?v=CK3mMiZsxJo&feature=relmfu
part 2:
http://www.youtube.com/watch?v=LwwDL1XirQw&feature=related
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Апрель 04, 2011, 13:05:52
Хорошо звучит, особенно первая часть.
Кстати, для тех, кому интересно почитать убийцу Махишасуры, есть мантры на этот аспект:

Вариации Махишасурамардини из "Тара сары":

1) mahiśamardini svāhā | 2) oṁ mahiśamardini svāhā ||3) hrīṁ mahiśamardini svāhā || 4) strīṁ mahiśamardini svāhā ||5) huṁ mahiśamardini svāhā ||6) huṁ mahiśamardini svāhā ||7) klīṁ mahiśamardini svāhā ||8) aiṁ mahiśamardini svāhā ||8) oṁ mahiśamardini svāhā  hrīṁ ||9) oṁ hrīṁ mahiśamardini svāhā ||10) klīṁ oṁ mahiśamardini svāhā ||11) klīṁ mahiśamardini svāhā |

из "Агни-пураны":

1) oṁ hrīṁ mahāmahiśamardani ṭhaṁ ṭhaḥ | 2) mahiśahiṁsake namaḥ |
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Surajnath от Апрель 04, 2011, 20:07:57
Спасибо.
Я вот наткнулся там же на ролик (Маха) Калабхайрава аштакам.
Kак зачарованный слушал навеное с пол-часа. Пытался даже найти, безуспешно, романизированную транслитерацию этого гимна. Очень мощно рецитируют на ролике:

http://www.youtube.com/watch?v=ASa08VbK5V4&feature=related


"закусив" десятком раз прослушиваия мантр Пратьянгиры  :016:
Sri Pratyangira Maala Mantra :

http://www.youtube.com/watch?v=8wvsv1w8sxw

Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Апрель 04, 2011, 20:32:24
Могу поискать транслитерацию, или можно самим набрать.
А вообще, мои учителя в области тантризма в Индии и Непале говорили, что если почитаешь шактийские аспекты, в особенности в угра (гневных) формах, таких как Пратьянгира (Калика рупа), Шулинидурга, Лаванадурга и др., то обязательным является почитание Бхайравы. Такие формы, как Махакала, Шарабха, Кродха и др. Бхайравы – считаются наиболее гневными. На тему их мантр, думаю, лучше поговорить в ЛС и у Шарабхи и Махакалы очень много мантр (по крайней мере, мне известно около 15 для обоих), а Пратьянгира, я считаю, – это практически аналог буддийской Симхамукхи. Мантры Пратьянгиры используют для защиты от абхичары: если ее на вас насылают, Пратьянгира возвращает их по обратному адресу. Какие-то формы, такие как Багаламукхи, скорее, просто останавливают влияние абхичары. А также у Пратьянгиры есть весьма своеобразные мантры, которые начинаются с гаятри, дальше идет стандартная мантра Пратьянгиры "Ом хрим ям кальпаянти ...", далее опять идет гаятри, только с переставленными в ней слогами. В общем, обилие всего в индийской тантре.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Abhayanath от Апрель 04, 2011, 22:44:51
Сурадж, послушайте еще вот этот:
http://www.youtube.com/watch?v=heY6nJ-D3jM&feature=related
Тоже очень мощно и завораживающе. Правда это скорее баджан Бхайраве.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Surajnath от Апрель 05, 2011, 00:23:08
Сурадж, послушайте еще вот этот:
http://www.youtube.com/watch?v=heY6nJ-D3jM&feature=related
Тоже очень мощно и завораживающе. Правда это скорее баджан Бхайраве.

Спасибо, но киношные песни я почему то не очень люблю... Я начал знакомство с индийской музыкой с раг и теперь я "человек измученый нарзаном"... люблю оранжировки приближеные к традиционным ритмам...
Например
The Narasimha kavacha :
http://www.youtube.com/watch?v=aAWqvo-_4j0&feature=related
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Surajnath от Апрель 05, 2011, 10:10:11
Mahisasura Maridini Stotram - Complete version - PART II
http://www.youtube.com/watch?v=n7WSYOt0J6M&feature=iv&annotation_id=annotation_587966

Вот правильная вторая часть в том же исполнениии, на том же уровне.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Shunyata от Апрель 06, 2011, 00:32:30
Намасте!

Вот нашлось несколько Калабхайрава-аштак в сети, правда транслитерация без диакритических значков,
есть на деванагари, так что действительно можно набрать.

http://www.stutimandal.com/gif_misc/kaal_bhairav_ashtakam.htm  - на деванагари
http://www.astrojyoti.com/kalabhairavastakam.htm - на латинице + аудио
http://www.hindupedia.com/en/Kala_Bhairava_Ashtakam - на латинице + перевод на английский
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Surajnath от Апрель 06, 2011, 02:08:46
Намасте!

Вот нашлось несколько Калабхайрава-аштак в сети, правда транслитерация без диакритических значков,
есть на деванагари, так что действительно можно набрать.

http://www.stutimandal.com/gif_misc/kaal_bhairav_ashtakam.htm  - на деванагари
http://www.astrojyoti.com/kalabhairavastakam.htm - на латинице + аудио
http://www.hindupedia.com/en/Kala_Bhairava_Ashtakam - на латинице + перевод на английский

Большущее спасибо!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Трилокинатх от Май 02, 2011, 00:12:05
Адеш, Гуру Джи!

К кришнаитам я отношусь нормально, но скорее, к их идее о не-эгоистичности, хотя их подача вайшнавизма во многом категорична, где-то даже трактовка других учений походит на навешивание ярлыков.

Возможно мой подход отличается невежеством, но меня интересовала трактовка других учений только с позиции натхов. Остальные аутентичные Традиции привлекают моё внимание ровно настолько, насколько я в них нахожу что-то важное о природе человека, об отношениях с Богом, о мировосприятии, о какой-то глубинной общности с содержащимся в других Традициях, о том, что может помочь мне в практике и/ли очищении, дать какой-то свежий взгляд на что-то «привычное». Просто нет времени и сил на изучения того, как представители одних религий говорят/пишут о других и что их сподвигает говорить/писать именно так.
Единственное, что видится важным во взглядах одних Традиций на другие – предостережения о том, в какой конкретно тупик и почему может завести следование какой-то конкретной практике или конкретным мировоззренческим установкам в какой-то конкретной Традиции. Если, конечно, предостерегающий имеет достаточный для вынесения подобных суждений уровень. 

Цитировать
Вот, например, тантра: она внешне очень разная, и если закапываться во все эти системы, без их внутреннего понимания, то можно превратиться в очень маргинальное и забубенное явление.

Если честно, не понимаю, откуда у людей берется энергия на закапывание в то, что для них проявляется как ментальный мусор (а если человек не «дорос», то самое совершенное и чистое Знание, ИМХО, будет для него именно таковым.)? Ведь, без внутреннего понимания, проживания,  изучаемое не становится частью тебя, твоих связей с миром, а, наоборот, вносит дисгармонию в психофизику. 

Цитировать
А какой тогда выход? Я считаю, что он в том, что над формами той или иной религии, делёжек на верх и низ, эксклюзив и общак.

Полностью согласна. ИМХО, основываться нужно на ощущении внутреннего духовного созвучия с Традицией, а не каких-то внешних придуманных кем-то «маркерах».

 
Цитировать
С пожертвованиями то же самое: если человек с кучей денег и жалеет какие-то жалкие копейки, то это говорит только о его омрачении в виде жадности. И именно с таких людей надо брать деньги, не столько в целях заработка, сколько из принципа. Так как он не сможет ценить то, что получает, потому что изначально настрой не на то, чтобы быть открытым и получать, а, скорее, считать, что и так уже являешься верхом совершенства.  Я считаю, что «бесплатно» можно учить, но это уровень ученика, который доказал чистоту своих намерений. И даже на уровне такого обучения все равно есть какой-то обмен, просто там уже речь о деньгах вряд ли может идти.

Насколько я в курсе, ученики, живущие при Учителе и учащиеся бесплатно, посвящали столько времени помощи Учителю в его делах, сколько это было необходимо. Начиная от банально бытовых забот, заканчивая выполнением тех или иных поручений или миссий. Ученик «платил» за потраченное на него время своим временем и трудом, освобождая Учителю время и внимание для других занятий. 
Если же человек не живет при Учителе, то вполне, ИМХО, нормальна практика пожертвований, если между Гуру и шишьей сложилось взаимное доверие, и отношения.

Цитировать
Говорить категорично о торгово-рыночных отношениях я бы не стал, чаще всего они намного чище, чем когда под маркой бескорыстия, любви до гроба, дарения своего чистого сердца люди, на самом деле, стараются друг друга "развести" на вполне материальные и мирские выгоды. Именно такими явлениями в основном и полон этот мир.

Знаете, я достаточно долго в это не верила, слишком сильно в детстве в память впечатались разные романтические средневековые легенды и т.п. но сейчас смотрю и понимаю, что это именно так. И когда вдруг начинают признаваться в любви те, кто меня практически не знает, то я сразу начинаю прикидывать, что от меня человеку может быть нужно в конкретной ситуации.

Цитировать
Помню одного кришнаита, который говорил «младшим преданным»: «Видишь вон того преданного, ближайшего ученика Гуру, тебе надо ему как-то послужить, так как от него можно много получить разных выгод».  Даже и в такой сфере есть расчет, часто также материальный, как это ни странно.

Меня в последнее время больше удивляет, когда кто-то что-то делает бескорыстно, чем когда наоборот. Мне кажется, что это не от сферы взаимодействия зависит, а от того, что человек для себя считает нормальным, а что – нет. И сразу видно, что для человека по-настоящему свято.

Цитировать
Или вот еще – излюбленная в России тема бакшишизма в Индии: если бы это говорили люди, которые сами в своей жизни не один раз пожертвовали чем-то дорогим для себя, то их речи имели бы вес.
А в большинстве случаев люди демонстрируют именно свою омраченность, так как сами – закоренелые скряги и юзеры. Если к ним кто-то придет за дикшей, поверьте, они поступят куда более корыстно по сравнению с индусами, пусть среди них и на самом деле много коммерчески ориентированных. Наши деятели еще и не всех примут, а тех, у кого есть приличное бабло, связи в социуме и т.д. Просто подобной категории людей никогда в лоб никто такого не говорил. Мне они, например, неинтересны, много своих дел, вот они и любят повыделываться своими рассуждениями про «индийский бакшишизм», перед людьми, которые не до конца все знают и учитывают. Я, конечно, не защищаю корыстных индусов, надо быть осторожными, но все же тема эта не так проста, как хотелось бы ее видеть.

Тема не простая, безусловно. И проблема не в том, что «халявы не будет». Возможно, я ошибаюсь, но я «бакшишизм» понимаю как «продажа любых (или почти любых) дикш неважно кому, если у него есть деньги, и чем их больше – тем «выше» возможна дикша». В таком случае вопрос не в деньгах, вряд ли возможна передача чего-то подлинного, если передающий относится к этому как к товару. Если же Гуру тщательно выбирает дикшита, есть постоянные ученики, и во взаимодействии с ним они становятся чище, светлее, более развитыми, если складываются отношения Гуру-ученик, то пожертвования – это не бакшишизм, а хоть какое-то возмещение Гуру затрачиваемых им сил и времени.


Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Трилокинатх от Май 07, 2011, 22:30:42
Адеш, Гуру Джи!

Прочитала в книге Парамахамсы Йогананды о празднике дашахара. В комментариях о нем сказано, что это праздник "Избавителя от 10 грехов", который следует сразу же за осенним праздником Наваратри и также посвящен Дурга Деви. О 10 грехах сказано, что 3 из них принадлежат телу, 3 - сознанию и 4 - речи. Не могли бы Вы поподробнее рассказать об этом празднике?
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Май 11, 2011, 11:33:36
Цитировать
В комментариях о нем сказано, что это праздник "Избавителя от 10 грехов"

Насколько я знаю, этот праздник связан с Богиней Гангой (ее рождением), она очищает от грехов. Вот тут об этом есть:
http://www.salagram.net/parishad98.htm (http://www.salagram.net/parishad98.htm)
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Май 11, 2011, 12:13:51
Цитировать
Возможно, я ошибаюсь, но я «бакшишизм» понимаю как «продажа любых (или почти любых) дикш неважно кому, если у него есть деньги, и чем их больше – тем «выше» возможна дикша
.

Это в Индии возможно, но лично у меня – нет: если я человеку не доверяю, то ему будет отказ. Если человек замешан с «духовно грязными людьми» – то же самое. Конечно, они могут получить начальное посвящение, просто как шанс развиваться, и пытаться обманывать при этом, но дураков нет. В лоб я им публично ничего не скажу, зачем слушать их ссылки на паранойю и т.д., но ничему их учить существенному я не буду. За все время, кто бы что там ни преподносил, я не ошибся НИ РАЗУ ни в одном из людей. Поэтому кто хочет развиваться, что для этого нужно, я уже ни один раз говорил фактически недвусмысленно; а так проблем нет, есть Индия, пусть берут бакшиш и вперед, я за это ответственности не несу. В конце концов, Богиня милостива в отношении чистых людей, в широком смысле слова, и высшие сиддхи за деньги не купишь.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Трилокинатх от Май 11, 2011, 17:08:55
Адеш, Гуру Джи!

Цитировать
В комментариях о нем сказано, что это праздник "Избавителя от 10 грехов"

Насколько я знаю, это праздник связан с Богиней Гангой (ее рождением), она очищает от грехов. Вот тут об этом есть:
http://www.salagram.net/parishad98.htm (http://www.salagram.net/parishad98.htm)

Спасибо за ссылку.
Жаль, что праздник только для живущих в Индии((
Как же у них потрясающе переплетены легенды и жизни современных людей))


Цитировать
Это в Индии возможно, но лично у меня - нет, если я человеку не доверяю, то ему будет отказ, даже если он - олигарх. Если человек замешан с «духовно грязными людьми» - то же самое. Конечно, они могут получить начальное посвящение, просто как шанс развиваться, и пытаться обманывать при этом, но дураков нет. В лоб я им публично ничего не скажу, зачем слушать их ссылки на параною и т.д., но ничему их учить существенному я не буду. За все время кто бы что там не преподносил, я не ошибся НИ РАЗУ, ни в одном из людей. Поэтому кто хочет развиваться, что для этого нужно, я уже ни один раз говорил фактически недвусмысленно, а так проблем нет, есть Индия, пусть берут бакшиш и вперед, я за это ответственности не несу. В конце концов, Богиня милостива в отношении чистых людей, в широком смысле слова, и высшие сиддхи за деньги не купишь.

Так речь же шла об Индии. Относительно Вас, как мне кажется, у любого сколь-нибудь адекватного человека, никаких вопросов/мыслей подобного рода не возникнет.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Виктор от Июнь 16, 2011, 16:27:05
Адеш!

Кто-нибудь из компетентных людей может привести даты летнего (гупта) и Осеннего Наваратри 2011 года?

Буду признателен!

С уважением, Виктор.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Шамбхунатх от Июнь 23, 2011, 15:44:47
Варахи Наваратри, Ашад Наваратри
1-9 июля 2011
начало в ночь с 1 июля на 2 июля, последняя ночь с 8 на 9 июля (в Корее окончание в ночь с 9 на 10 июля).

Примечательно, что Наваратри наступит сразу после затмения.

Отмечается в месяц Ашад, поэтому называется Ашад Наваратри.
Летняя Наваратри отмечается только на севере индии, и является Гупта Наваратри (скрытой, неизвестной). В эти 9 ночей почитают богиню Варахи.

В течении Варахи Наваратри рекомендуется соблюдать вегетарианскую диету, читать мантры Варахи, Дурги, гимны, стотры, (Деви Махатми).

Богиня Варахи - ее упоминают в разных текстах, с ней связаны разные мифы. Одна из семи Матерей (Сапта Матрики).
Варахи изображают с лицом кабана, а кожа ее цвета грозовых облаков.
На разных изображаениях у нее бывает две-четыре-шесть рук. Ездовые животные тоже бывают разные.
Ее имя происходит от "Вараха" - так звали одну из инкарнаций Вишну.
Варахи считают также энергией (Шакти) Бога Ямы. В этом контексте ее изображают с шестом и верхом на буйволе.
В Деви Махатмье говорится, что Варахи победила демона Висукарана.

Джай Гурудев! Джай МА  :05:

Расчеты сделаны Школой Йоги Натхов специально для ресурсов школы.
Если вы хотите разместить информацию с данного форума на каком-либо другом ресурсе, пожалуйста указывайте источник:
http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic=447 (http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic=447)
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Tarakanatha от Июнь 25, 2011, 16:53:27
Отмечается в месяц Ашад, поэтому называется Ашад Наваратри.
Летняя Наваратри отмечается только на севере индии, и является Гупта Наваратри (скрытой, неизвестной). В эти 9 ночей почитают богиню Варахи.

В течении Варахи Наваратри рекомендуется соблюдать вегетарианскую диету, читать мантры Варахи, Дурги, гимны, стотры, (Деви Махатми).

   Адеш!

Порылся в сети по поводу мантр Варахи и вообще по этому поводу, и вот что нашел:

Dhyana

Salutation to Sri.Varahi also known as Bahula Muki Dandini, who is the
Commander-in Chief of Sri Lalitha maha Thirupurasundari whose attire and
ornaments are yellow and who carries in her arms conch, the wheel, Shield,
knife, the staff. I pray the Devi who rides a chariot drawn by the turbulent
forest pigs whose power & strength are matchless.

Chant varahi ma mula mantra:

Om shreem hreem kleem dhum jwaalaa jwaalaa shulini asya yajamaanasya sarva shatroon samhara samhara kshema laabham kuru kuru dushta graham hum phat svaha


Her mantra vidya of 110 letters is:

Aim  glaum  aim  namo  bhagavati  vartali  vartali  varahi  varahi  varahamukhi  varahamukhi  andhe  andhini  nama  rundhe  rundhini  namah  jambhe  jambhini  namah  mohe  mohini  nama  stambhe  stambhini  namah  sarvadushta  pradadushtanam  earvesham  sarvabak  chitta  chakshurmukhagatijihvastambham  kuru  kuru  shighram  rashyam  kuru  kuru  aim  glaum  thah  thah  thah  thah  hum  phat  svaha.


Mantra

Om - aiym - hrim - srem - aiym - gloum - aim - namo bhagavathi - vaarthali -
vaarthali - vaarahi - vaarahi - varaha muki - varaha muki - andey - aandini -
namaha - rundey - rundini namaha - jambay jambini namaha - mohay - mohini namaha
- sthambey - sthambini namaha - sarva dusta - pradushtyanam - sarvesham - sarva
vakchitti - chatchu - mukagathi jihva - sthambanam - kurukuru - seegram vasyam -
aiym - gloum - aiym - daha - daha - daha - daha hoom - astrayaphat

Очень интересно узнать, в чем разница между двумя последними мантрами.

вот еще нужные мантры:

Om aim hreem sreem am aam souh Vaaraahi maatre mada naashinyai namaha


и Гаятри:

"Om! Varahyai  Vidmahay  Rathneswarayai  Dheemahi. Thanno Nithya Prachodayath!!"

  Хотелось бы услышать комментарии знатоков.  :05:
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Tarakanatha от Июнь 25, 2011, 16:56:44
   пока искал инфу, вообще, некоторые очень интересные вещи узнал, но не к этой теме. а по поклонению Варахи пишут вот еще что:
"Молитвы, посвященные Varahi, включают Varahi Anugrahashtakam, для ее благословения, и Varahi Nigrahashtakam, для разрушения врагов; оба составлены на тамильском языке".

Varahi Anugrahashtakam

Translated by P. R. Ramachander

Matha jagatdrachana natake suthra dhara,
Sadroopamakalyithum paramarthatho yam,
Eesopyameeswara padam sampaithi thadruk,
Konyasthavam kimiva thavaka madha dathu.1

Oh mother even the great God Easwara,
Who is the director of the drama,
Of creation of earth not being able to,
Understand your real true form,
Became a non-Easwara and how can,
Anyone be capable to write a poem praising you?

Namani kinthu granatha sthava loka thunde,
Nadambaram sprusathi danda dharasya dhanda,
Thallesa langitha bhavambu nidheeya thoyam,
Thannama samsmrutheriyam na puna sthuthisthe. 2

Oh mother whose face is the entire world,
The one who sings your name,
Will never have any punishment,
From the stick of the god of death,
For with very little of that song,
He would have crossed,
The sea of day to day life,
And so this is only remembering of your names,
And not a song of your praise.

Twachinda nadarasamulla sada prameya,
Nandhodayath samuditha sphuta roma harsha,
Mathar namami sudithani sadhetyamum thwa,
Mabhyarthayerthamithi poorayathadhayalo.3

Hey goddess, because of the intensity of my thought of you,
I became inexpressibly happy and I salute you,
With my hairs standing out due to happiness.
I entreat and beg from you for this wealth,
And so please grant it to me and bless me.

Indrendu mouli vidhi kesava mouli rathna,
Rochischayojjwallitha pada saroja yugme,
Chethonathou mama sada prathibimbitha thwam,
Bhooya bhavani bhava nasini bhavaye thwaam.4

She whose black colour is made dazzling,
By the shine from the gems in the crowns of,
Indra, Shiva, Brahma and Vishnu who,
Are worshipping her lotus like feet,
May please get always reflected,
In the recesses of my mind.
Hey Goddess who destroys all sorrows,
I serve you with all my heart.

Lelodrutha kshithi thalasya varahamoorther,
Varaha moorthirakhilartha kari thwameva,
Praaleya rasmisukalollasithavathamsa,
Thwam devi vamathanu bhagahara harasya. 5

You who are blessed with all good things,
Are the body of the boar of the,
Varaha who playfully lifted the earth,
You have your head decorated by the crescent,
And you are the one who occupied the left side of Lord Shiva.

Thamambha thaptha kanakojjwala kanthi mantha,
Aarye chinthayanthi yuvathi thanu magaalaantham,
Chakrayudhm trinayanam vara pathri vakthram,
Thesham padambhuja yugam pramanthi deva. 6

Oh mother who has the gold like,
Shining body of woman up to neck,
Who has the head of boar with three eyes,
And who holds in her hand the holy wheel,
The feet of those who are meditating on you,
Would be humbly saluted by all the devas.

Thwath sevana skhalitha papachayasya matha,
Mokshopi yasya na satho gananam upaithi,
Devasuroraga nrupoojitha pada peeta,
Kasya sriya sa khalu bhajanatham ne dathe. 7

Oh mother, for an ordinary man whose sins,
Have been washed away by serving you,
Even getting salvation, is not that important
For his feet would be worshipped by.
Devas, asuras, nagas and kings,
And anything in this world,
Could be got easily by him.

Kim dushkaram thwayi mano vishayam gathayam,
Kim durlabham thwayi vidhanu vadarchithayam,
Kim durbharam thwayi sakruth smruthi magathayam,
Kim durjayam thwayi krutha sthuthi vada pumsam. 8

What is not reachable for him, when he has you in his mind?
What is not available to him, when he worships you?
What is beyond him, when you enter his mind?
Where is the defeat for him who offers a prayer to you?
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Tarakanatha от Июнь 25, 2011, 16:58:37
Varahi Nigrahashtakam

(The octet of death addressed to Varahi)   Translated by P.R.Ramachander

Devi, kroda mukhithwadangri kamala dwandwa anurakthathmane,
Mahyam druhyathi yo mahesi manasa kayenna vacha nara,
Thasyasu thwadaogra nishtoorahala gatha prabhootha vyadha,
Paryasyan manaso bhavanthu vapusha prana prayanonmukha. 1

Hey goddess, Who is with a very angry face,
Since I have devotion to your lotus like feet,
Any one who thinks of troubling me, by body, words or mind,
Should become extremely sad, beaten by your very dangerous iron plough,
And should become one from whose body the soul starts to depart.

Devi thwad pada padma bhakthi vibhava praksheena dushkarmani,
Pradhur bhootha nrusamsa bhava malinam, vruthim vidathe mayi,
Yo dehi bhuvane thadheeya hrudayannir gathwarair lohithai,
Sadhya poorayase karabhja chashakam, vanchaphalair mamapi. 2

Hey goddess because I have lost all sins due to devotion to your lotus like feet,
He who observes dirty behavior towards me due to cruelty,
Should fill your drinking goblet by the blood of his heart,
And also please grant me all my desired objectives.

Chandothunda vidheerna dushta hrudaya prad binna raktha cchata,
Halapana madhattahasa ninadhatopa prathapathkatam,
Matharmath paripandhi namapahruthai, pranaisthwadangridhwayam,
Dhyanoddamara vaibhavodaya vasath, sandharpayami kshaanath. 3

Because of meditating on you, after the great wonderful,
Powers which have dawned in me,
I offer at your feet the souls of my evil enemies, which were stolen by me,
By drinking the alcohol of their constant spurt of blood,
Caused by breaking the hearts of my enemies by your fierce and upturned face,
Accompanied by horrifying shouts which,
Emanates due to your zest from you from time to time.

Shyamam thamarasananaamgri nayanam somardha choodam jagath,
Thrana vyagra halayudhaagramusalam santhra samudhravareem,
Ye thwam raktha kapalineem hara varaarohe varahananam,
Bhavai sandhadathe kadham kshanamapi prananthi thesham dwisham.4

How can the enemies of those extremely devoted to you.
Who is black, who has lotus like feet and face,
Who wears the crescent of the moon,
Who caries with her a plough and an axe
As well the sign of terrorizing fear,
Who carries blood dripping skulls,
And who has the face of a wild boar,
Live for at least a few seconds?

Viswadheeswara vallabhe vijayase yaa thwam niyanthrathmika,
Bhoothaanam purushayushaavdhi karee paka pradha karmanaam,
Thwam yache bhavatheem kimapya vithadham ko madhvirodhi jana,
Sthyayurmama vanchithavadhi bhaven mathasthavaivagnaya. 5

Victory to you, Mother, who is,
The darling of the lord of the universe,
Who controls the lives of all beings,
Who also exists as the killer of all beings,
Who controls the span of life of all men,
And who grants suitable rewards for action performed.
I request you Oh Goddess, that the life span of my enemies,
Should be as long as I desire, based on your orders.

Matha samyagupasithum jadamathisthwam naiva saknomyaham,
Yadhapya anwitha daisikangri kamalanukrosa pathrasya may,
Jandhu kaschana chinthayathya kusalam yasthasya thadvaisasam,
Bhooya devi virodhino mama cha they sreya pada sangina. 6

Oh mother, as I am a fool, I am not capable of,
Properly worshipping you at any time,
Still having received the blessings of my guru,
I pray that any one who wishes bad things for me,
Should go to hell as he is my enemy,
And also pray that all the fame should come to me,
As I am a great devotee of yours.

Varahi vyadha mana manasa galath soukhyam thadasa balim,
Seedantham yama prakruthadhya vasitham prapthakhilolpathitham,
Kranthath bandhu janai kalam kitha kalam kandavrunodhyath krumeem,
Pasyami prathiakshamasu pathitham brantham ludantham muhoo. 7

Hey Varahi, I who am devoted to you,
Should see my enemy with a sad mind,
Full of disappointment, very feeble and tired,
Made scared by the servants of god of death,
Full of all miseries and liabilities,
Surrounded by crying relatives,
And only contributing blemishes to his family.

Varahi thwamasesha janthushu puna pranathmika spandhase,
Shakthi vyaptha charachara khalu yathasthwamethadhabhyarthaye,
Thwath padambhuja sangino mama sukruth papam chikeershayanthi ye,
Thesham mama kuru Sankara priyathame, dehantharava sthitham. 8

Hey Varahi, Because of the fact that,
By your own power you have spread yourself,
In all beings and you exist as the form,
Of Soul in all beings and make them throb,
I request a favour from you,
If any one wishes any bad things on me,
Who is the devotee of your lotus like feet,
You should not live within him any further.




Durga Aarti
[The Worship of Durga]
By Swami Shivananda
Translated by P. R. Ramachander

Jai ambe Gowrii maiyaa, Jai shyaamaa Gowrii
Nishadina tumako dhyaavata, Hari brahma shivjii,
Bholo Jai Ambe Gowri. 1

Victory to mother Gowri,
Victory to the dark colured Gowri,
Who is being daily meditated by,
Vishnu, Brahma and Lord Shiva,
Say victory to mother Gowri.

Maang sinduur viraajat, Tiko mriga madako
Ujjvalase dho nainaa, Chandravadaniko
Bholo Jai Ambe Gowri. 2

With Vermillion in your parting of hair,
Made with musk from the deer,
You have two shining eyes,
In your moon like face,
Say victory to mother Gowri.

Kanaka samaan kalevar, Raktaambar raaje,
Raktapushpa galamaalaa, Kantan par saaje,
Bholo Jai Ambe Gowri. 3

With the golden body colour,
Wearing blood red silks,
Your neck is decorated by a necklace and,
A garland of blood red colour flowers,
Say victory to mother Gowri.

Kehari vaahana raajata, Khadaga khappara dhaari,
Sura nara muni jana sevata, Tinake dukha haari,
Bholo Jai Ambe Gowri. 4

You ride on the splendid lion,
And hold a sword and a skull in your hands,
And are served by Devas, men and sages,
Whose sorrows, you drive away,
Say victory to mother Gowri.

Kaanana kundala shobhita, Naasaagre motii
Kotika chandra divaakara, Sam raajata jyotii,
Bholo Jai Ambe Gowri. 5

You shine with ear studs on your ears,
And a pearl on the tip of your nose,
And shine like billions of suns and moons,
And create a great halo of radiance,
Say victory to mother Gowri.

Shumbha nishumbha vidaare, Mahishaasura ghaatii
Dhuumra vilochana nainaa, Nishidina madamaatii
Bholo Jai Ambe Gowri. 6

Oh killer of Shumbha and Nishmbha,
Oh slayer of Mahishasura,
Your eyes are dark with rage,
On killing of Dhoomralochana,
Say victory to mother Gowri.

Chanda Munda Samharo Sonitha Bheeja Hare,
Madhu Kaidabha dhou Maare, Sura Bhaya heen kare,
Bholo Jai Ambe Gowri. 7

Oh killer of Chanda and Munda,
Oh killer of Raktha Bheeja,
You killed the twins Madu and Kaidaba,
And drove away the fear of devas,
Say victory to mother Gowri.

Brahmaanii rudraanii, Tuma kamalaa raani
Aagama-nigama bakhaanii, Tuma shiva pataraani,
Bholo Jai Ambe Gowri. 8

You are Brahmani and Rudrani,
You are Goddess Lakshmi living on a lotus,
You are praised by Vedas and Shastras,
And you are the queen of Lord Shiva,
Say victory to mother Gowri.

Chausatha yoginii gaavat, Nritya karata bhairon,
Baajata taala mridanga, Aura baajata damaruu,
Bholo Jai Ambe Gowri. 9

Sixty four Yoginis are singing,
Lord Bhairava is dancing,
The mrudanga is playing,
And also the big drum is playing,
Say victory to mother Gowri.

Tuma ho jaga kii maataa, Tuma hii ho bhartaa,
Bhaktan ki dukha hartaa, Sukha sampati kartaa,
Bholo Jai Ambe Gowri. 10

You are the mother of universe,
And you are the one takes care of it,
You put an end to the sorrow of devotees,
And you are the one who gives pleasure and wealth,
Say victory to mother Gowri.

Bhujaa chaara ati shobhita, Vara mudraa dhaarii
Mana vaanchita phala paavat, Sevata nara naarii
Bholo Jai Ambe Gowri. 11

You have four glowing hands,
With one hand raised in blessing,
You fulfill all the desires of the mind,
Of those men and woman who do your service,
Say victory to mother Gowri.

Kanchana thaala viraajata, Agaru kapuura baatii
Mala ketu mein raajat, Kotiratana jyotii
Bholo Jai Ambe Gowri. 12

In the decorated plate which shines,
Are kept incenses like Camphor and agarbathis,
When they are lit and placed before you,
They shine like billions of gems,
Say victory to mother Gowri.

Maa ambe ki Aarthi jo koi nar Gave,
Kahath Shivananda swami, sukha sampathi pave.
Bholo Jai Ambe Gowri. 13

Shivananda Swami tells you,
That the man who sings this offering to mother,
Would get all pleasures and wealth.
Say victory to mother Gowri.

ПС. тексты правильные?
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Anandabhairavi от Июнь 30, 2011, 17:15:13
Адеш!
Вот нашлось такое исполнение мула мантры Варахи http://www.youtube.com/watch?v=hSfh95J2zIw (http://www.youtube.com/watch?v=hSfh95J2zIw) Правда, там samhara только один раз повторяется почему-то  :018: А как правильнее?
Присоединяюсь к Тараканатху джи в ожидании комментариев знатоков  :05:

Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Шамбхунатх от Июль 12, 2011, 13:11:59
Короткий аудио вариант Дурга кавачи (http://dl.dropbox.com/u/23992635/durga%20kavacham%28short%29.mp3)
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Шамбхунатх от Сентябрь 19, 2011, 17:46:25
Шарадья Наваратри
28 сентября - 5 октября 2011
начало в ночь с 28 на 29 сентября, последняя ночь с 5 на 6 октября. (В США начало с 27 на 28 сентября)


Джай Гурудев! Джай МА  :05:

Расчеты сделаны Школой Йоги Натхов специально для ресурсов школы.
Если вы хотите разместить информацию с данного форума на каком-либо другом ресурсе, пожалуйста указывайте источник:
http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic=447 (http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic=447)
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Дхаирьянатх от Сентябрь 19, 2011, 18:24:39
Адеш.
Большое спасибо, Шамбхунатх, за информацию!
Всем успешной садханы!  :05:
Джая Шива Горакша. Джая Гурудэв.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Виктор от Сентябрь 22, 2011, 21:19:25
Адеш!

Такое вот необычное в этом году осеннее Наваратри получается - из 8-ми ночей - в связи с особенностями лунного календаря.

С уважением, Виктор.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Aprameyanath от Сентябрь 28, 2011, 18:48:52
Шри Натхаджи Гуруджи ко Адеш!

А как тогда будет распределяться чтение Деви Махатмьи по главам, если ночей меньше получается?
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Шамбхунатх от Сентябрь 28, 2011, 19:18:29
Шри Натхаджи Гуруджи ко Адеш!

А как тогда будет распределяться чтение Деви Махатмьи по главам, если ночей меньше получается?

Адеш
Если читаете по главам, то в какой-то день надо читать за два дня сразу, для москвы это ночь с 29 на 30, потому что два лунных дня(титхи) попадают. Для своего города можно посмотреть на 5anga.ru (http://5anga.ru)
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Aprameyanath от Сентябрь 28, 2011, 23:57:24
Спасибо, Шамбхунатх!

Всех с наступающим праздником!!!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Шамбхунатх от Январь 13, 2012, 15:14:39
Джай Гурудев, Мата Дурге ки!

Гупт Магх Наваратри
Как и другие Наваратри, является благоприятным временем для почитания Дурги и ее форм.
24 января - первый день (пратма) месяца Магх.
Первая ночь с 24 на 25 января. Девятая ночь (навами) с 1го на 2е февраля.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Prakashnath от Январь 15, 2012, 17:55:39
Адэш!!!


Можно по подробней именно о Гупт Магх Наваратри рассказать!

Джай Гурудев, Мата Дурге ки!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Шамбхунатх от Январь 15, 2012, 22:46:34
Адеш!

Есть два Наваратри в году, которые считаются наиболее важными. Первое - в месяц Чаитра, второе - в месяц Ашвини.
В индии в каждом штате очень сильно отличается методика расчета паньчанги. На государственном уровне принята лунно-солнечная пурнимата паньчанга, в которой 27 накшатр и лунный год начинается в месяц Чаитра, а критическая точка перехода - восход солнца. В среднем, это самый распространенный вариант. Но тем не менее, почти во всех штатах есть отличия по каждому из пунктов.
Чаитра в большинстве штатов - первый лунный месяц. Но примерно в трети штатов первый месяц - Ашвини. Разница между ними - полгода.
Так что и первый день месяца Чаитра и первый день месяца Ашвини по сути являются Лунным Новым Годом. А новый год - это лучшее время заложить благоприятные (или неблагоприятные) санскары. Поэтому эти две Наваратри и являются важнейшими для шактов.
Но для тех, кто больше всего почитает именно Дургу, важен каждый девятый лунный день, а первые девять (лунных) дней светлой части (шукла пакши) являются вратой (тапасьей) и являются гупта наваратри.
Есть особо благоприятные месяцы в году для ритуальных целей, в эти месяцы происходит больше всего религиозных праздников. Также о каждом месяце говорят, что в этот месяц благоприятно почитать то или иное божество, в месяц Магх - это Шива и Сарасвати. Но четкого списка соотношения божеств и месяцев (как для планет или титх) нет.
Из всех Гупта Навратри самыми благоприятными, в большинстве штатов, считаются в месяц Ашад и Магх.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Март 22, 2012, 11:34:34
Джая Ма! Мои поздравления с Васанта-наваратри!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Lakshminath от Март 22, 2012, 12:23:31
Джай Дурге Маа! Адеш Гуруджи!

Присоединяюсь к поздравлениям!

(http://s019.radikal.ru/i622/1203/07/552d70ec44e8.jpg) (http://www.radikal.ru)

В Москве Васанта-Наваратри начнется 23 марта, закончится 1 апреля (навами). Дашами, 10-й лунный день (в который празднуют победу Дурги над демонами) попадает на первую половину дня 2 апреля.
Данные для других городов и стран можно посмотреть на сайте Панчанги (http://5anga.info/).
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Алламанатх от Март 22, 2012, 14:07:13
Джая Шри Ма!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Ishitvanath от Март 22, 2012, 19:18:34
Джая Гурудев!
Джая Шри Ма!
Присоединяюсь к поздравлениям с праздником Васанта-Наваратри!
 suns suns suns suns suns
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Shankar от Март 23, 2012, 01:13:49
    मा जया
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Prakashnath от Март 23, 2012, 09:22:11
Адэш!!!

с праздничкОМ!!!

Джай Гурудев, Мата Дурге ки!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Adhyatmanath от Март 23, 2012, 10:28:39
ДЖАЯ МАА!

С Праздником !

Пусть у всех будет хорошая садхана!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Виктор от Март 23, 2012, 12:21:42
Джая Ма!

Поздравляю всех с Васанта Наваратри!

Успешной садханы!

Виктор.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 15, 2012, 17:46:58
Джайя Шри Маа!
С праздником всех учеников и друзей!
А у нас идет подготовка, полным ходом:

(http://i709.photobucket.com/albums/ww95/Nathayogini/IMG_8107_zps02761c2d.jpg)
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Ishitvanath от Октябрь 15, 2012, 18:51:24
Гуруджи ко Адеш! Поздравляю всех с праздником Наваратри! Успешно садханы!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: 1 от Октябрь 15, 2012, 21:39:47
Адешь!Присоединяюсь! Успехов.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Коркутх от Октябрь 18, 2012, 14:54:08
Гуруджи ко Адеш!
Шри Дурга мата ки джей!

Прежде всего присоединяюсь ко всем благим пожелания и поздравлениям в честь Наваратри,
пусть саддхана в эти дни принесёт положительные результаты!
По ходу разбора Манаса-пуджи Матери Дурге, опубликованной в этом топике,
 возникло пару вопросов, касающихся перевода некоторых санскритских слов, таких как:

samarpayAmi (если судить по контексту здесь речь идет о предложении подношения)
dhUpamAghrApayAmi - ?
dIpaM darshayAmi - ?
общий контекст конечно понятен, а вот конкретные слова, увы нет.

Ну и самый основной вопрос по этой же пудже к ув. Гуру Йоги Матсьендранатху, хотелось бы 
немного разобраться в такой детали, как последовательность предложения  упачар, в чем внутренний
смысл такого развертывания пуджи , не поступательной от биджи «ЛАМ» к бидже «ЯМ»,
а сразу переход от "ЛАМ"  к бидже «ХАМ» , если учесть что эти биджи связанны с
определенными чакрами? Буду очень признателен Гуруджи, если он даст свои, пусть небольшие,
но ценные комментарии относительно вопроса, насколько это возможно в формате форума.  :05:
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Виктор от Октябрь 18, 2012, 23:33:47
Джая Ма!

Поздравляю всех с Наваратри!

Всем успешной садханы и милости Дэви!

Виктор.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Амритагупта от Октябрь 19, 2012, 11:31:44
Друзья, с праздником!

Всех благ!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Chin Mai от Октябрь 19, 2012, 12:33:16
Сат намо адеш!!!
Джая МА!!!

всем практикующим - устойчивости, интересных открытий и качественных трансформаций :134:
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 20, 2012, 15:52:13
Джайя Ма!

Ну и самый основной вопрос по этой же пудже к ув. Гуру Йоги Матсьендранатху, хотелось бы  
немного разобраться в такой детали, как последовательность предложения  упачар, в чем внутренний
смысл такого развертывания пуджи , не поступательной от биджи «ЛАМ» к бидже «ЯМ»,
а сразу переход от "ЛАМ"  к бидже «ХАМ» , если учесть что эти биджи связанны с
определенными чакрами? Буду очень признателен Гуруджи, если он даст свои, пусть небольшие,
но ценные комментарии относительно вопроса, насколько это возможно в формате форума.  :05:

      Это потому, что тут за основу берутся две крайние точки: земля – самая нижняя, а акаша – самая верхняя. В индийской тантре этот принцип называют анулома-вилома, например, когда вы устанавливаете мантру в лепестки чакр, допустим, от вишуддхи вниз по порядку к муладхаре, а потом сразу вверх, заканчивая аджной. Есть и другая последовательность, она в йоге очень популярна, когда начинаешь с аджны, потом резко вниз к муладхаре, и потом, замыкая круг, идешь к вишуддхе, а затем обратно к аджне. Вы, наверное, видели такой принцип в тантрах, когда сразу поднимаешь прану и опускаешь вдоль всех чакр, касаясь двух крайних точек, низа и верха. Т.е. не медитируешь долго на каждую чакру или элемент в ней, а сразу дыханием проходишь по всем. Такое в тантре встречается очень часто, причем не только в индуистской, пример – тибетский буддизм: начинаем с восьмилепесткового лотоса в сердце, далее удваиваем количество, шестнадцать лепестков в горле, далее 32 лепестка над головой и резко идем вниз - 64 лепестка в области пупка, круг замыкается. Смысл понятен?
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Коркутх от Октябрь 21, 2012, 20:20:03
Адеш!
Гуруджи, спасибо Вам большое за объяснения, я еще немного хочу уточнить,
правильно ли я понимаю, что для йоги ульта-садхана является принципом таких крайних точек,
двух противоположных полярностей или это несколько не то явление, что рассмотрено на примере манаса-пуджи?
 
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 22, 2012, 14:58:34
Адеш!

правильно ли я понимаю, что для йоги ульта-садхана является принципом таких крайних точек,
двух противоположных полярностей или это несколько не то явление, что рассмотрено на примере манаса-пуджи?

Ульта - это больше натховский термин, но как принцип, по сути, он к данной теме относится. Там принцип - в соединении двух крайних противоположностей.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Коркутх от Октябрь 22, 2012, 17:48:45
Цитировать
Ульта - это больше натховский термин, но как принцип, по сути, он к данной теме относится. Там принцип - в соединении двух крайних противоположностей.

Благодарю Вас за ответы, Гуруджи!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Adhyatmanath от Октябрь 24, 2012, 11:06:53
С Праздником Победы Богини Матери - Дуссера!!!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Adhyatmanath от Февраль 16, 2013, 10:54:36
Джая Маа!
Сапрема намаскар!
Гуруджи, узнал, что есть "зимний" Наваратри Каларатри приходящийся на месяц Магха темной половины - перед Шиваратри. Какой аспект Шакти почитается в эту Наваратри ?
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Февраль 17, 2013, 14:30:53
Джайя Ма!

Гуруджи, узнал, что есть "зимний" Наваратри Каларатри приходящийся на месяц Магха темной половины - перед Шиваратри. Какой аспект Шакти почитается в эту Наваратри ?

А почему Каларатри? Откуда эта информация, можно ссылку на источник? Если это скрытое Наваратри и совпадает с чем-то, так это Васанта-панчами (пятый день весны, или день почитания Сарасвати), правда, это общеиндуистский праздник, таких много в Индии, иногда один праздник может совпадать по времени с другим. Вы знаете, что почитать – это зависит от штата Индии, от конкретной Сампрадаи. Кто-то, например, почитает Матанги – богиню вашья-сиддхи (как раз период васанта этому соответствует), чаще просто Дургу Шакамбари, как это встречается в UP, в Раджастхане, Карнатаке, Махараштре.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Adhyatmanath от Февраль 17, 2013, 17:16:33
Откуда эта информация, можно ссылку на источник?

Вот здесь нашел Pancha Navaratri (http://www.kamakotimandali.com/srividya/navarari.html)
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Февраль 20, 2013, 14:25:28
Откуда эта информация, можно ссылку на источник?

Вот здесь нашел Pancha Navaratri (http://www.kamakotimandali.com/srividya/navarari.html)


Адхьятманатх джи, я этого человека, и многих других людей, не знаю, кто они и к чему принадлежат, если к Шривидье - то какой? Потому не хочу отвечать за этих людей, они делают свои сайты и свои рекламы, и я думаю, пусть они и отвечают за то, что они пишут. У моего Гуру нет таких трактовок, которые написал этот человек.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Adhyatmanath от Февраль 20, 2013, 14:35:18
Джая Маа!
Дорогой Гуруджи, огромное СПАСИБО за ответ !!!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Adhyatmanath от Апрель 11, 2013, 21:34:53
Джая Маа!

Дорогой Гуруджи, дорогие участники форума! Сердечно поздравляю Вас с Весенним Наваратри, принято отмечать его тихо, и уделять больше внимания садхане. Так пусть будет успешна она, удачи и всех благ!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Июль 07, 2013, 17:07:50
Джайя Ма!
Поздравляю с Наваратри!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: 1 от Июль 07, 2013, 22:24:01
Джая Ма! Гурудж, сейчас Шри Варахи Наваратри, првильно?
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Июль 08, 2013, 10:47:01
Гурудж, сейчас Шри Варахи Наваратри, првильно?

Правильно, Варахи Наваратри, согласно Шривидье.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Нанди от Июль 08, 2013, 22:02:22
Гурудж, сейчас Шри Варахи Наваратри, првильно?

Правильно, Варахи Наваратри, согласно Шривидье.

Адеш!

Здорово! Всех с праздником!!! :114: :45: :yahoo: :vishenka: :yahoo: :yahoo: :yahoo:

С уважением, Нанди.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 04, 2013, 11:55:19
Джайя Ма!

Поздравляю с осенней Наваратри своих дорогих учеников, друзей и единомышленников. Осенняя Наваратри – наиболее значимая из всех, после нее весенняя, далее уже две Гупта-Наваратри, хотя есть системы отсчета, когда их значительно больше.

Обычно многие авторитеты дают стандартные рекомендации: в первую очередь читать Деви-махатмью (Дурга-сапташати) и также Навакшари Мантру Чамунды: 

ॐ  ऐं  ह्रीं  क्लीं  चामुण्डायै  विच्चे  Om aiṁ hrīṁ klīṁ cāmuṇḍāyai viccē

Если кто-то практикует очень серьезно, то можно читать в принципе весь текст ДМ, или же если кому-то время не позволяет по каким-то причинам, то можно части ДМ распределять по дням. Есть разные схемы распределения в зависимости от разных сампрадай и Гуру, у которых вы получали передачи. Иногда бывают очень особенные детали, например, для каждой части ДМ специальные хомы со специальными ингредиентами. Также есть схемы, когда разные Чаритры (коих три) читаются в разной последовательности для разных результатов. Или же посредством перестановки бидж в Навакшари-мантре мантра работает на разные цели, приведу известные примеры, которые используются в сампрадае моего Гуру:

 ऐं  ह्रीं  क्लीं  चामुण्डायै  विच्चे    aiṁ hrīṁ klīṁ cāmuṇḍāyai viccē – стандартная мантра для получения знаний;
 ह्रीं  ऐं  क्लीं  चामुण्डायै  विच्चे    hrīṁ aiṁ klīṁ cāmuṇḍāyai viccē – для обретения благосостояния;
 क्लीं ऐं  ह्रीं   चामुण्डायै  विच्चे    klīṁ aiṁ hrīṁ cāmuṇḍāyai viccē – дает силу акаршаны (привлекать нужных людей или удачу);
 क्लीं  ह्रीं  ऐं  चामुण्डायै  विच्चे    klīṁ hrīṁ aiṁ cāmuṇḍāyai viccē – вариант хороший для почитания Кали;

Подобные модификации возможны с любой мантрой, также сочетание одного Божества с другим, например Багаламукхи или Трипурасундари:

 ॐ बागलाचामुण्डायै विच्चे घ घ घ स्वाहा  

om bāgalācāmuṇḍāyai viccē gha gha gha svāhā

или такая, например:

 ऐं   ह्रीं  क्लीं  चामुण्डायै  विच्चे सर्वदुष्टानां वाचं मुखं पदं स्तम्भय जिह्वां कीलय बुद्धिं विनाशाय ह्रीं स्वाहा

aiṁ hrīṁ klīṁ cāmuṇḍāyai viccē sarvaduṣṭānāṁ vācaṁ mukhaṁ padaṁ stambhaya jihvāṁ kīlaya bud'dhiṁ vināśāya hrīṁ svāhā

Или, например, если вы конкретно упасака Шривидьи, есть масса возможностей сочетать Навакшари-мантру с основными мантрами Лалиты:

क ए ई ल ह्रीं  ऐं  ह्रीं  क्लीं  ह स क ह ल ह्रीं चामुण्डायै सकल ह्रीं विच्चे

ka ē ī la hrīṁ aiṁ hrīṁ klīṁ ha sa ka ha la hrīṁ cāmuṇḍāyai sa ka la hrīṁ viccē

или

ऐं   ह्रीं  क्लीं  क ए ई ल ह्रीं चामुण्डायै ह स क ह ल ह्रीं विच्चे सकल ह्रीं

aiṁ hrīṁ klīṁ ka ē ī la hrīṁ cāmuṇḍāyai ha sa ka ha la hrīṁ viccē sa ka la hrīṁ

То же самое возможно с Триакшари мантрой Балы, Шодаши, Махашодаши, Парашодаши и др. Также есть варианты вставления (сампута) мантры между шлоками Сапташати для определенных направленностей текста.

Однако все тонкости невозможно перечислить в коротком объяснении, просто мы должны знать, что вариантов очень много, и такого рода упаи надо получать лично от Гуру, по мере своей готовности к садханам все более и более сложным. Но надо помнить, что самое важное – это искреннее стремление служить Богине. И хотя технические тонкости часто бывают очень значимы, тем не менее, значимо и отношение к упасане. Мой друг Джон Дюпуш говорит, что все действия, исходящие из Каула-пракрии, преображают любой вид практики, будь то мантра с пуджей или йога. Каула-пракрия, согласно комментариям на Шритантралоку Джаяратхи, связана с состоянием Нирвикальпа, что соответствует Шамбхава-упаи. Это значит, что мы стараемся отслеживать свою иччху (мотивацию); если у нас нет стремления, обусловленного нечистыми помыслами (мотивациями), то воля Божества в виде ануграхи (экстатической милости) нисходит через нас и преображает все наши мысли, чувства, все действия. Тогда наши мысли становятся на уровне тантра-пракрии шуддха-викальпами (просветленными состояниями ума) и мы понимаем действия ритуала на уровне интуитивного видения Божества в самом ритуале, все его элементы – это манифестации Божественного. Тогда мы понимаем смысл каждого действия, и это знание не является сухой информацией.

Этот праздник часто ассоциируют с Богиней Дургой, эта Богиня уникальна тем, что она является связующим звеном Шривидьи и поклонения Кали. Согласно легенде, описанной в ДМ, Дурга, придя в ярость, из своего третьего глаза проявила Богиню Кали, которая убила Демонов Чанду и Мунду, потому ее зовут Чамунда. Именно поэтому мантра Чамунды имеет связь как с Кали, так и с Дургой, вы этой мантрой можете почитать их обеих. На более высоких уровнях посвящения в Шривидью, в сампрадае моего Гуру, Трипурасундари становится Дургой, которая известна как Раджа Раджешвари; ее, как и Дургу, изображают сидящей на тигре (симхасана), также она в таком образе представляет Камакхью (Камешвари в Шривидье). Как известно, лев – это символ власти и царственности, в Индии на асане из шкуры тигра имеют право сидеть и практиковать только очень продвинутые йогины, практикующие Раджа-йогу, это или санньясины Махараджи, или Гуру очень высокого уровня. На высших уровнях тантризма, где Богиня проявляет себя в наиболее зрелой форме, соединяются все пути тантры и йоги, это урдхва-амная, где йоги познают себя в сахадже, в сохам-бхаве.
    
Я желаю вам всем вынести максимальную пользу из вышеизложенного, быть искренними бхактами и упасаками Богини!

Джайя МА! Джайя Шива Бхайрава Натха!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Ishitvanath от Октябрь 04, 2013, 13:44:47
Шри Натхаджи Гуруджи ко Адеш!
Джай Гурудев! Джай Шри Маа!
Присоединяюсь к поздравлениям Гуруджи!
Поздравляю всех  с Маха Наваратри!
http://nathi.ru/read/articles/Navaratri/ (http://nathi.ru/read/articles/Navaratri/)
http://nathi.ru/read/articles/Navaratri/Devi%20Mahatmya_translit.pdf (http://nathi.ru/read/articles/Navaratri/Devi%20Mahatmya_translit.pdf)
 suns
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Durganath от Октябрь 04, 2013, 14:21:21
Адеш!
Дорогой Гуруджи, позвольте и Вас от всего сердца поздравить с наступающим Наваратри!
Спасибо Вам за бесценные советы и рекомендации, и за большое вдохновение на практику в эти праздничные дни!
Джайя Ма!!
Джай Мата Ди!!

 suns  suns  suns
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Lakshminath от Октябрь 04, 2013, 14:56:37
Джай Гурудев!
Джай Дурга Ма!

Гуруджи, спасибо за вдохновляющий пост! Уверена, с Вашим благословением практика в Наваратри будет особенно результативна  :05:
С праздником Вас и дорогих гурубхаев, учеников, последователей!

Кстати, ведь в Наваратри хорошо начинать различные садханы, шактийские пурашчараны, и в связи с этим хочу также напомнить, что практически сразу после Наваратри будет Лунное затмение (18 октября для Москвы) - тоже очень благоприятное время для реализации мантр  :05:. Славный месяц выдался  :05:. Точное время затмения для своего региона можно посмотреть на сайте уважаемого Шамбхунатха джи - http://5anga.info/ (http://5anga.info/)
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: 1 от Октябрь 04, 2013, 16:10:51
Джайа Ма! И Вас с праздником Гуруджи. И все всех suns
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Abhayanath от Октябрь 04, 2013, 18:14:13
Джай МАА.
Адеш Адеш!


Поздравляю Гуруджи и всех его учеников, упасак с этим праздником!!! Гуруджи, спасибо за Вашу милость.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: naum от Октябрь 05, 2013, 00:19:23
Джайа МА!!

Склоняюсь перед Шакти во всех формах. Перед всеми йогинами через которых она дает свои благословения, перед гуру через которых она проявляет свою милость в форме знания.

Пускай весь мир будет счастлив!!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Adhyatmanath от Октябрь 05, 2013, 10:41:31
Джая Маа!

Дорогой Гуруджи, участники форума , поздравляю всех Вас , в неувядающим праздником Богини Матери, Осенним Наваратри. Пусть в эти чудесные дни будет успешная садхана, пробуждение сил и всего самого светлого и благоприятного!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Виктор от Октябрь 07, 2013, 01:26:07
Джая МА!

Поздравляю Гуруджи Йоги Шри Матсьендранатха Махараджа, всех гурубхаев, а так же, всех участников Форума - с наступлением осеннего Наваратри!

Всем успешной садханы!

Духовной реализации!

Милости Дэви!

Сарвамангалам!

Видьянанданатх.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Durganath от Октябрь 07, 2013, 17:31:01
Адеш!
Гуруджи, еще раз спасибо за наставления по практике в Наваратри! У меня тут возникла пара вопросов по некоторым мантрам которые вы привели:

Подобные модификации возможны с любой мантрой, также сочетание одного Божества с другим, например Багаламукхи или Трипурасундари:

 ॐ बागलाचामुण्डायै विच्चे घ घ घ स्वाहा  

om bāgalācāmuṇḍāyai viccē gha gha gha svāhā

А что означает эта биджа घ - gha?
И что дает эта мантра?

ऐं   ह्रीं  क्लीं  चामुण्डायै  विच्चे सर्वदुष्टानां वाचं मुखं पदं स्तम्भय जिह्वां कीलय बुद्धिं विनाशाय ह्रीं स्वाहा

aiṁ hrīṁ klīṁ cāmuṇḍāyai viccē sarvaduṣṭānāṁ vācaṁ mukhaṁ padaṁ stambhaya jihvāṁ kīlaya bud'dhiṁ vināśāya hrīṁ svāhā

Гуруджи, а почему в этом варианте нет биджи ॐ в начале, это чем-то обусловлено? Ведь те две мантры, из которых составлен этот вариант, ॐ стоит в начале. Когда его используют, а когда нет? Что он символизирует, когда его используют когда его исключают?
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Girnarnath от Октябрь 07, 2013, 23:48:31
Ādeš
Spasibo !
Jay Ma
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Damarnath от Октябрь 08, 2013, 00:30:40
Адеш. Дурганатх джи, вопрос об отсутствии "ОМ" меня также сегодня заинтересовал. Спасибо, что сформулировали. :05:
Позвольте также добавить вопрос: если нет возможности все главы прочитать, можно ли только мантры? Больше двух часов практиковать не получается в этот раз.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Durganath от Октябрь 08, 2013, 06:11:37
Адеш!

Позвольте также добавить вопрос: если нет возможности все главы прочитать, можно ли только мантры? Больше двух часов практиковать не получается в этот раз.

Георгий, насколько я поняла из наставлений Гуруджи, которые он дал выше, если у вас нет возможности прочитать все главы, вы можете разбить 13 глав Деви Махатмьи на 9 дней, и читать по одной или несколько глав за раз. Но как говорил Гуруджи, можно текст по-разному разбивать, в зависимости от сампрадай и от разных Гуру, я слышала, что можно читать даже отдельные главы или стотры, все они обладают своей собственной силой.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Damarnath от Октябрь 08, 2013, 11:17:07
Cпасибо, уважаемая Дурга натх джи! Извините еще раз что вклиниваюсь, у вас более важный вопрос был. Да прибудет с Вами сама Богиня. Ваш ответ на форуме, это почти и есть ответ свыше  suns Восхищаюсь всеми кто сейчас садхачит  :05:
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Adhyatmanath от Октябрь 08, 2013, 11:41:26
Джая Маа!

Один из вариантов:

Чтение Durga Saptashati (Devi Mahatmyam) во  время праздника Наваратри

1st day: Chapter 1 (Madhu kaitabha samhaaram)

2nd day: Chapter 2, 3 and 4 (Mahishhasura samhaara)

3rd day: Chapter 5 and 6 (Dhuumralochana vadha)

4th day: Chapter 7 (Chanda Munda vadha)

5th day: Chapter 8 (Rakta biija samhaara)

6th day: Chapter 9 and 10 (Shumbha Nishumbha vadha)

7th day: Chapter 11 (Praise of Narayani)

8th day: Chapter 12 (Phalastuti – reciting merits or benefits)

9th day: Chapter 13 (Blessings to Suratha and the Merchant)

10th day: Chapter 14 (Aparadha Kshamaprarthana) on 10th day

Вы так же можете  завершить чтение на 9th день, и прочитать главу Devi Aparadha Kshama Prarthana Stotram на 9th день для себя..

Вы можете так же читать Siddha Kunjika Stotram после прочитанной главы.  
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 08, 2013, 13:10:06
 Алакх Ниранджан, Джайя Ма!

А что означает эта биджа घ - gha?

Связано с элементом земли и силой стамбханы.

Цитировать
И что дает эта мантра?

Она позволяет почитать двух Деват как одно целое.

Цитировать
ऐं   ह्रीं  क्लीं  चामुण्डायै  विच्चे सर्वदुष्टानां वाचं मुखं पदं स्तम्भय जिह्वां कीलय बुद्धिं विनाशाय ह्रीं स्वाहा

aiṁ hrīṁ klīṁ cāmuṇḍāyai viccē sarvaduṣṭānāṁ vācaṁ mukhaṁ padaṁ stambhaya jihvāṁ kīlaya bud'dhiṁ vināśāya hrīṁ svāhā

Гуруджи, а почему в этом варианте нет биджи ॐ в начале, это чем-то обусловлено? Ведь те две мантры, из которых составлен этот вариант, ॐ стоит в начале. Когда его используют, а когда нет? Что он символизирует, когда его используют когда его исключают?

Это называется сампута, вы могли встречать такое во многих мантрах, когда ОМ ставится в конце и в начале, в тантрических мантрах также аналогом ОМ является биджа ХРИМ, потому также она встречается в качестве окаймляющей саму мантру биджи. Ну, а в данном случае ситуация простая: в конце ОМ нет, потому что его нет и в начале также. ОМ дает просто общую абсолютность, но есть масса вариаций, когда ставят другие биджи, это тантрики делают для того, чтобы мантра была направленна на какой-то определенный результат, например: поставите ШРИМ – богатство, поставите КЛИМ – мохана, поставите ГЛАУМ – стамбхана и т.д. и т.п. Еще это можно делать, когда, например, по каким-то схемам мантра является враждебной вам (шатру) и вы ее хотите поменять на дружественную (митра), есть такие схемы, как кулакул и др. Например, мантра вам не подходит по данным астрологии, по вашему имени и т.д, вот тогда можно сампутами поменять мантру на пригодный для использования вариант. Тонкостей такого плана много.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 08, 2013, 13:26:40
Но как говорил Гуруджи, можно текст по-разному разбивать, в зависимости от сампрадай и от разных Гуру, я слышала, что можно читать даже отдельные главы или стотры, все они обладают своей собственной силой.

Да, мой Гуру меня учил, что если сложно читать все, то наиболее важные – пятая и одиннадцатая главы, можно читать их. Также есть сокращенные формы в виде короткого текста лагху-сапташати, есть сапташати, переконвертированные в одни биджи или в шлоку и биджи. А есть и крайне сложные, например, когда в шлоку вставляется определенная мантра какого-то Божества и тогда текст получается еще больше, или когда на каждую из трех чаритр делается определенный хаван с определенными самагри, для совсем уже энтузиастов :05:, есть вариант, когда для каждой из 13-ти делается свой хаван со специальными самагри для каждого. Или есть еще такая форма чтения, когда часть прочитываешь и делаешь ньясы, потом джапу, читаешь еще одну часть и опять ньясы и джапу. Есть даже схемы, когда тантрики отдельную шлоку начитывают как мантру для какой-то цели и под нее делают специальную винийогу, ньясы и т.д. Чего там только нет, они из "Деви-махатмьи" сделали целую науку.

Далее, есть разные схемы для Наваратри, кто-то в течение десяти дней почитает Махавидий, кто-то разные формы Дурги. В разных сампрадаях есть свои схемы, как будет время, может, напишу еще на эту тему. Все-таки в Наваратри лучше больше посвящать себя джапе, ум должен быть спокойный в эти дни, его надо как можно больше направлять на Богиню.
 
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 08, 2013, 14:11:59
Вообще, Наваратри празднуют не только в шактийских сампрадаях, но и в вайшнавских, шайвовских, и везде у них свои формы Деват. В вайшнавских сампрадаях на юге Индии почитают Шакти в восьми формах:

Шридеви, Амритодхаваа, Камалаа, Чандрашобхини, Вишнупатни, Вайшнави, Варароха, Шарнгини.

В Мадхава-сампрадае: Адхараа, Хану, Буддхи, Атмабала, Кирти, Дхираджа, Нидарата, Арогья, Чутсти Спхурти.

В Шайва-сампрадаях (согласно "Линга-пуране", "Бхадра-кальпана вивидхам"): Шайлапутри, Брахмачарини, Чандрагхантаа, Кушмандаа, Скандаматаа, Катьяяни, Каларатри, Махагаури, Сиддхидатри.

А на юге: Вана Дургаа, Шулини, Джатаведа, Шанти Дургаа, Шабари, Джвалаа, Лаванаа, Асури, Дипа Дургаа.

Есть также "Уграчандаакальпа вивиддхам", которая используется в Непале в тантрических кланах неварцев: Рудра Чандаа, Прачандаа, Чандограа, Чанданаикаа, Чандаа, Чандавати, Чандарупаа, Атичандикаа, Уграчандаа.

Есть очень много форм Дурги, в каждой сампрадае в Индии они могут иметь свои предпочтения, однако считается, что в "Дурга сапташати" вы можете найти все из них. Каждая из Чаритр посвящается каким-то основным Видьям, всего их 21 Видья:

Пратхама Чаритра: Кали, Тараа, Чхиннаа, Сумукхи (Матанги), Бхуванешвари, Баалаа, Кубджикаа.

Двития Чаритра: Лакшми, Лалитаа, Калии, Дургаа, Гаятри, Арундхати, Сарасвати.

Трития Чаритра – это семь Матрик: Брахмани, Вайшнави, Махешвари, Индрани, Варахи, Наарасимхи, Каумари.

Но всего их 700.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Durganath от Октябрь 08, 2013, 15:11:41
Адеш!

Гуруджи, спасибо Вам огромное за все ответы!
Все это очень и очень интересно.
Не смею больше отвлекать Вас от практики почитания Богини в эти дни!

Джай Мата Джи!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: X от Октябрь 08, 2013, 18:50:37
Шри натха Джи гуруджи ко адеш! Поздравляю Всех с праздником Наваратри! Хотел сказать также отдельное спасибо моему гуруджи Алламантху и Йоги Матьсендранатху за  развитие  и популяризацию уникальной традиции натхов! Пусть все Ваши устремления будут всегда озарены милостью Горакшанатха!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Chin Mai Nath от Октябрь 09, 2013, 14:14:04
...и милостью Ма! suns

всех практикующих и просто преданных - с Наваратри! джай Ма!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Виктор от Октябрь 09, 2013, 17:42:25
Джайя МА!

Гуруджи ко Адеш!

Ad Yogi Matsyendranatha

Сапрема намаскарам!

ОМ дает просто общую абсолютность, но есть масса вариаций, когда ставят другие биджи, это тантрики делают для того, чтобы мантра была направленна на какой-то определенный результат, например: поставите ШРИМ – богатство, поставите КЛИМ – мохана, поставите ГЛАУМ – стамбхана и т.д. и т.п.

Очень интересно!

Гуруджи, скажите пожалуйста, а какие должны быть результаты при использование (в подобных обстоятельствах) биджи ХРИМ,
или при использовании биджи АИМ?

С уважением, Видьянанданатх.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 09, 2013, 17:55:40

ОМ дает просто общую абсолютность, но есть масса вариаций, когда ставят другие биджи, это тантрики делают для того, чтобы мантра была направленна на какой-то определенный результат, например: поставите ШРИМ – богатство, поставите КЛИМ – мохана, поставите ГЛАУМ – стамбхана и т.д. и т.п.

Очень интересно!

Гуруджи, скажите пожалуйста, а какие должны быть результаты при использование (в подобных обстоятельствах) биджи ХРИМ,
или при использовании биджи АИМ?

С уважением, Видьянанданатх.

ХРИМ – аишварья
АИМ – шанти и видья (знание)
КРИМ – шатрунашака (разрушение врагов)
ХУМ – уччатан
ЛАМ – получение земли или наказание врага
ХАМСА – Брахма-джняна или увеличение богатства
РАМ – насылание врагу болезней
ХРАУМ – лечение болезней
КЛИМ – мохана
и т.д.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Girnarnath от Октябрь 11, 2013, 23:10:12
Guruji ko Ādeš

Vstretil takoje, pro 7 denj, Kalaratri i Sahasraru ... 9 Durgi mogut bitj svjazani kak to so vsemi chakrami ?

"На седьмой день Наваратри писания предписывают почитание Каларатри. В этот день ум ищущего достигает Сахасрара Чакры. Для такого человека открывается дверь ко всем Сиддхи Вселенной. В этот день Садхака со всеми своими способностями отождествляет себя с Матерью Каларатри. В результате ее прямого видения перед преданным открываются все добродетели. Все его грехи и все препятствия на его пути полностью разрушаются. Он достигает обители, которая дарует неисчерпаемую добродетель.
Мать Каларатри разрушает нечистоту."

I jesco, kak bidji Kali KRĪM i KLĪM otlicajutsja ?

Spasibo
Jaya Shaptami  Jay Ma Kalaratri
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 12, 2013, 11:05:45
Джайя Ма!

Vstretil takoje, pro 7 denj, Kalaratri i Sahasraru ... 9 Durgi mogut bitj svjazani kak to so vsemi chakrami ?

Версий очень много, потому что в Индии с творчеством очень хорошо все поставлено. Однако есть более распространенные и есть, где какая-то отдельная группа практикующих во что-то верит, потому там каждый с чакрами связывает Богов как хочет. Самая популярная версия все-таки такая: три дня очищают три верхние чакры, следующие три дня – средние три чакры, и следующие – нижние три чакры. 

Это самая знаменитая мантра Каларатри:

OM aiM hrIM klIM shrIM kAhneshvari sarvajanamanohari sarvamukhastambhini sarvarAjavasha~ Nkari sarvaduShTanirdalani sarvastrIpuruShAkarShiNi bandI shR^i~NkhalAs troTaya troTaya sarvashatrUn bha~njaya bha~njaya dveShTR^In nirdalaya nirdalaya sarvaM stambhaya stambhaya mohanAstreNa dveShiNa uchchATaya uchchATaya sarvaM vashaM kuru kuru svAhA dehi dehi sarvaM kAlarAtri kAmini gaNeshvari namaH

Цитировать
I jesco, kak bidji Kali KRĪM i KLĪM otlicajutsja ?

Биджа КРИМ связана только с Кали, а КЛИМ может с Кали, а может и с Кришной, Кали – это Богиня, с которой ассоциируется в основном разрушение, а с Кришной – "кама" (страсть и очарование), потому КРИМ – это биджа для разрушения врагов, а КЛИМ – для оболванивания чужих умов и чувств. :41: Ну, конечно, я это немного с иронией говорю, понятно, что и Кали может быть символом запредельности, и Кришна – чистой бхакти, :41: однако в Индии многие прагматики во взглядах на Божеств и мантры смотрят на вещи очень социально, вернее, у них одно связано с другим. Мне мой Гуру говорил, что основная амная Кришны – это западная, потому что он связан с Вишну, а это Лакшми, т.е. богатство и комфорт, я думаю, что это оспаривали бы последователи ИСККОН, у них это "божественная любовь" и т.п. Одним словом, биджи и Божества могут иметь основной архетипический образ и какие-то еще дополнительные. В основном КРИМ – это разрушение, и КЛИМ – удовольствия. Например, у Каларатри там тоже есть биджа КЛИМ, потому она также связана с моханой.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Октябрь 13, 2013, 19:06:43
Такая вот яджня (http://www.interfax.ru/world/news.asp?id=334343) на Виджайя-дашами:

Дели. 13 октября. INTERFAX.RU - В результате давки, образовавшейся на мосту близ индуистского храма в штате Мадхья-Прадеш в центральной части Индии, погибли более 70 человек, сообщает в воскресенье газета The Times of India. По сведениям издания, около 50 человек погибли в самой давке, остальные утонули, спрыгнув в панике с моста в воду. Более 100 человек пострадали.

В воскресенье более 50 тыс. паломников собрались возле храма, чтобы отметить праздник, устраиваемый в честь богини Дурги. Местные власти полагают, что число жертв может возрасти.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: 1 от Январь 01, 2014, 18:02:30
Джай Гурудев!

Махишасура Мардини стотра, которую  в вк выложили просто супер исполнение suns suns спасибо :05: 
 
С нетерпением жду завтрашнего дня suns Джая МАаа!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Durganath от Апрель 14, 2014, 00:20:34
(http://www.ljplus.ru/img4/b/e/beyond_hommes/________________________________________image.jpg)

Адеш!

Совсем недавно мы вернулись из Индии, куда ездили с Адешнатхом и моей Гуруджи Йоги Лакшминатхом, чтобы провести Наваратри в Деви Патане, Шакти-питхе, махантом которого является наш Дада-Гуруджи Йоги Митхилешнатх Махарадж.
В эти дни на территории храма была очень большая активность, каждый день сюда приезжали десятки тысяч человек, чтобы почтить богиню Дургу. В храм стояли две очереди (отдельно мужчины и женщины), протянувшиеся на сотни метров, и во всем чувствовался праздник, несмотря на то, что шум от громкоговорителей, музыки из динамиков и разговоров многотысячной толпы не смолкал ни на секунду ни ночью ни днем.
К нашему приезду отнеслись с большой радостью, выделили нам хорошие комнаты, кормили постной пищей (в эти дни натхи, по желанию, соблюдают особый пост), Гуруджи Митхилешнатх уделил нам свое время, и мы смогли пообщаться и поделиться последними новостями, хотя в эти дни он был очень занят.
Мы застали приезд Натхов из Непала, которые приезжают в Деви Патан на весеннее Наваратри каждый год и привозят с собой Патра Девату, в которой Ратаннатх поклонялся Дурге. Они проводят особую пуджу прямо в храме, в которой символично соединяют энергию Патра Деваты и энергию Матери Дурги. Помимо основной пуджи, проводится много других очень красивых церемоний, на которые нам посчастливилось попасть. Также в отдельной комнате, которая открывается только раз в год, была проведена особая пуджа Йогамайе Баласундари, на которой разрешено присутствовать только если у вас есть специальная дикша - упадеши. Нам повезло не только увидеть пуджу и поучаствовать в ней, но также пообщаться со старейшими натхами, которые объяснили нам много интереснейших нюансов.
Мы были очень рады встретиться с Гуруджи и провести Наваратри в таком мощном месте, в постоянном общении с очень добрыми людьми, которые с радостью делились с нами своими знаниями и опытом.

(На фото Махант Деви Патана Йоги Митхилешнатх во время официальной встречи делегации Натхов из Непала)
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: 1 от Сентябрь 24, 2014, 23:52:02
Джай Гурудев! Джайа Шри Маха Деви!

С Праздником Гуруджи suns и всех всех ob2
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Сантошнатх от Сентябрь 25, 2014, 10:28:34
Джай Маа!
Поздравляю Всех с праздником Наваратри!
Благодарю Гуру джи за все виды помощи, если бы не Вы, то и не я бы…
Спасибо за духовную поддержку на форуме и реальной жизни Всем – ученикам Гуру джи.
Желаю Всем  успехов в садхане в эти праздничные дни, а так же в дальнейшем.
oM aiM hrIM klIM chAmuNDAyai vicce
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Ishitvanath от Сентябрь 25, 2014, 11:55:59
Гуруджи ко Адеш!
Джай Гурудев!
Джай Мата джи!
Поздравляю дорогих Гуруджи и учеников с праздником Наваратри!
Желаю Всем Победы на демонами (своими)!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Виктор от Сентябрь 25, 2014, 12:05:17
Джайя Ма!

Адеш!

Поздравляю Гуруджи Шри Матсьендранатха Махараджа, всех учеников Школы, и читателей Форума с праздником Наваратри!

Всем успешной садханы!

Видьянанданатх
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Adhyatmanath от Сентябрь 25, 2014, 12:53:07
Джая Маа!

Присоединяюсь к многочисленным поздравлениям, желаю Всем всего самого лучшего.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: nikolay108 от Сентябрь 25, 2014, 14:10:54
Джая Маа!
Всех с праздником!
https://www.youtube.com/watch?v=S2mFM8m2Ctg (https://www.youtube.com/watch?v=S2mFM8m2Ctg)
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Сентябрь 25, 2014, 17:01:55
Джайя Ма!

Поздравляю всех, кто близок мне по духу. Да пребудем мы в Адеше вселенской Шакти.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Lakshminath от Сентябрь 25, 2014, 23:52:01
Адеш Гуруджи!
Джай Ма, Джай Дурге!

Дорогой Гуруджи, поздравляю Вас с праздником, пусть все Ваши программы в Австралии пройдут удачно и плодотворно  :05:
Всем гурубхаям, ученикам и читателям форума - искренние пожелания успеха в садхане!

Нашла интересное фото Дурги из Бенгалии:

(https://pp.vk.me/c622220/v622220929/2ad5/zqiWzQqd5Qk.jpg)
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Сентябрь 27, 2014, 20:53:43
пусть все Ваши программы в Австралии пройдут удачно и плодотворно  :05:

Все будет удачно, отступать некуда, Москва позади.  :05:
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Март 20, 2015, 19:55:29
Поздравляю всех с Васанта Наваратри!

Недавно я посетил Камакхья шакти-питх. Это необычное место, там находится то, что в шактизме почитается как источник сотворения всей Вселенной. Помимо главного храма с мурти, там также есть место в виде пещеры (гуфа); считается, что там находится йони Богини. Вокруг главного храма находятся храмы разных аспектов Единой Богини, представленной в виде Десяти Махавидий и других Деват, в виде небольших пещерок под самими храмами. Сами углубления в земле по своей структуре очень хорошо отображают характер каждой из десяти Богинь. В тантре какой бы вы из Богинь ни поклонялись, вы непременно отождествляете ее со своей микрокосмической системой. В наших тонких телах эти гуфы представлены в виде треугольника (канды), где спит Кундалини, которая пробуждается в садхаке по милости Богини, она возвращает садхаку к его источнику – Шиве, и садхак становится Парамашивой. Я помещаю несколько фото из этого места для вашего вдохновения.

Основной храм Камакхья

(http://i709.photobucket.com/albums/ww95/Nathayogini/Pilgrimage/Kamakhya_zpsaaa12644.jpg) (http://s709.photobucket.com/user/Nathayogini/media/Pilgrimage/Kamakhya_zpsaaa12644.jpg.html)

(http://i709.photobucket.com/albums/ww95/Nathayogini/Pilgrimage/Kamaksh_zps2m5jhgxs.jpg) (http://s709.photobucket.com/user/Nathayogini/media/Pilgrimage/Kamaksh_zps2m5jhgxs.jpg.html)

В храме Камешвары

(http://i709.photobucket.com/albums/ww95/Nathayogini/Pilgrimage/in%20gufa_zpsxqhtvgkv.jpg) (http://s709.photobucket.com/user/Nathayogini/media/Pilgrimage/in%20gufa_zpsxqhtvgkv.jpg.html)

(http://i709.photobucket.com/albums/ww95/Nathayogini/Pilgrimage/Kameshvara_zpsliotcs93.jpg) (http://s709.photobucket.com/user/Nathayogini/media/Pilgrimage/Kameshvara_zpsliotcs93.jpg.html)

Храм Кали

(http://i709.photobucket.com/albums/ww95/Nathayogini/Pilgrimage/Kali_zpslahlnduq.jpg) (http://s709.photobucket.com/user/Nathayogini/media/Pilgrimage/Kali_zpslahlnduq.jpg.html)

Храм Тары

(http://i709.photobucket.com/albums/ww95/Nathayogini/Pilgrimage/Tara_zpsonegi5va.jpg) (http://s709.photobucket.com/user/Nathayogini/media/Pilgrimage/Tara_zpsonegi5va.jpg.html)

Храм Бхайрави

(http://i709.photobucket.com/albums/ww95/Nathayogini/Pilgrimage/Bhairavi_zpsoytyhj25.jpg) (http://s709.photobucket.com/user/Nathayogini/media/Pilgrimage/Bhairavi_zpsoytyhj25.jpg.html)

Храм Дхумавати

(http://i709.photobucket.com/albums/ww95/Nathayogini/Pilgrimage/Dhumavati_zpsad0bedzu.jpg) (http://s709.photobucket.com/user/Nathayogini/media/Pilgrimage/Dhumavati_zpsad0bedzu.jpg.html)

Храм Чхиннамасты

(http://i709.photobucket.com/albums/ww95/Nathayogini/Pilgrimage/Chinna_zpsvcz5qovl.jpg) (http://s709.photobucket.com/user/Nathayogini/media/Pilgrimage/Chinna_zpsvcz5qovl.jpg.html)

Храм Багаламукхи

(http://i709.photobucket.com/albums/ww95/Nathayogini/Pilgrimage/Bagala_zpsnjlcgsrp.jpg) (http://s709.photobucket.com/user/Nathayogini/media/Pilgrimage/Bagala_zpsnjlcgsrp.jpg.html)

Храм Шмашана Кали

(http://i709.photobucket.com/albums/ww95/Nathayogini/Pilgrimage/Shmashana_zpsrkvconqw.jpg) (http://s709.photobucket.com/user/Nathayogini/media/Pilgrimage/Shmashana_zpsrkvconqw.jpg.html)

Храм Сиддхешвары

(http://i709.photobucket.com/albums/ww95/Nathayogini/Pilgrimage/Siddheshvara_zps9x4yzvlz.jpg) (http://s709.photobucket.com/user/Nathayogini/media/Pilgrimage/Siddheshvara_zps9x4yzvlz.jpg.html)

Храм Бхуванешвари

(http://i709.photobucket.com/albums/ww95/Nathayogini/Pilgrimage/Bhuvaneshvari_zpsoobvutcr.jpg) (http://s709.photobucket.com/user/Nathayogini/media/Pilgrimage/Bhuvaneshvari_zpsoobvutcr.jpg.html)

Мои благословения всем моим преданным ученикам, садхакам и друзьям.

Джайя Шри Ма!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Виктор от Март 21, 2015, 23:07:51
Джайя Ма!

Поздравляю Йоги Шри Матсьендранатха Махараджа, всех гурубхаев и последователей Традиции Шри Видья с Васанта Наваратри!

Всем усешной садханы!

Милости Дэви!

Видьянанданатх.
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Adhyatmanath от Март 22, 2015, 00:28:25
Джая Шри Маа!

Дорогой Гуруджи, и участники форума поздравляю с Весенним Нежным праздником Наваратри !

Пусть Милость и Блаженство Матушки коснуться всех, и наполнят сердца радостью.

Гатиствам, гатиствам, твамека Лалита Бхавани!
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Atmanath от Март 26, 2017, 18:12:07
Адеш!  Цитата одного из постов Гуруджи Матсьендранатха Махараджа к наступающему Васанта-Наваратри:

"По одной из самых распространённых легенд, Шива как-то подшутил над Парвати, называя её чёрной, так как её тело было черного цвета. Именно поэтому она в течении тысячи лет совершала тапас. В результате чего, Бог Брахма превратил цвет её кожи в светлый и её стали назвать Гаури. Её чёрная кожа спала на землю и в последствии из неё проявилась Богиня Дурга. Ее появление было не случайно, поскольку в то время известный Демон Махишасура объявил всем Богам войну и доставлял им немало хлопот. Миссия Дурги заключалась именно в устранении этого могущественного Демона и всей его свиты. Для этой цели, каждый из Богов вручил Богине соответствующие атрибуты.

Шива - тришулу, Агни - дротик, Индра - ваджру, Вишну -сударшана чакру, Кубера - булаву, Вайю - лук, Химаван –льва (вахана, ездовое животное) и т.д. Таким образом Дурга олицетворяет силу всех Богов, способную устранить все препятствия, причиняемые асурами.

Что касается личной садханы: Дурга устраняет зависимость от негативных качеств в сознании практикующего садхаки. Она также известна как мать Бога Ганапати. Поэтому в Индии, всем приступающим к садхане, часто рекомендуют почитать Ганапати и Дургу. Легенда гласит: Махишасура организовал нападение на Дургу, которая жила на горе Виндхья, в результате чего она уничтожила всё его многочисленное войско, его свиту и самого Махишасуру. Поэтому Деви известна как "Махишасура-мардини" (уничтожительница Махишасуры).

Васанта-наваратри продолжается девять суток, из них первые трое суток - почитается Деви, очищающая нас от негативных влияний "тамо-гуны", которые устраняют Богини Дурга и Кали.

Следующие трое суток происходит освобождение от качеств и ограничений, вызванных человеческими привязанностями. В это время мы освобождаемся от неправильной  взаимосвязи нашего истинного "Я" с качеством саттва-гуны, за которую отвечает Богиня Лакшми.

В последние трое суток мы устраняем "бандхану" (духовную зависимость) от раджа-гуны, которую контролирует Богиня Сарасвати. Мы осознаём наиболее материальные привязанности и тем самым освобождаемся от них по милости Деви.

Как финал Нава-ратри, десятые сутки - Виджайя-дашами, наше истинное "Я", по милости нисходящей "ануграха-шакти", очищает нас от всех духовных, ментальных и телесных "мал" (загрязнений) и приводит к духовной победе. Эти дни известны и значимы не только для всех шактов, но и садхаков, практикующих тантру и йогу."
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Нитьянатх от Апрель 14, 2021, 23:06:20
Деви почитается на востоке, на севере - Шива. Север благоприятен для реализации мокши, восток для вашикараны

Адеш, Гуру джи!
Могли бы Вы пояснить связь востока, как направления света для практики, с реализацией вашикараны. Читала, что вашикарана - это подчинение воли живого существа. Может быть есть другое значение этого термина?
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Yogi Matsyendranatha от Апрель 20, 2021, 21:32:43
Адеш, Нитьянатх джи!

Относительно сторон света и разных видов Шакти (сил), которые проявляются в том или ином Божестве. Сначала надо осознать главный источник этой идеи, чтобы потом уже смотреть детали. Изначально Парабрахман, Парамашива находится за пределами каких-либо форм, он вне определений и каких-либо качеств. Однако из себя самого, посредством его силы Шакти, он стремится из единого стать многим, чтобы ощутить полноту себя, как это выражено в "Чхандогьопанишад", "Тайттирия-упанишад" и др. – एकोऽहं बहुस्याम् eko'haṃ bahusyām  (Я единый должен стать множественным). Далее, различные Сампрадаи дают разные модели генезиса (сотворения мира "сришти утпатти"),  у вашнавов свои, у шайвов и шакт тоже свои и, тем более, есть разные шиваитские течения, шактийские и др., где могут быть еще свои отличия. Очень распространенная версия пяти ликов Шивы, известных как Панчабрахма (Татпуруша, Агхора и др.), также пяти основных причин творения Панчакаранешвара (Садашива, Ишвара и др.). Они связаны с разными сторонами света, в Шактизме появляются шесть видов энергий, они как бы "анги" – части единого Божества, где Божество, с одной стороны, одно, но и множество одновременно. Вы можете и в пуджах встретить почитание разных частей (анг) Божества, это могут быть или разные его лики, или части его тела, потому что забота и служение должны проявляться не только в виде каких-либо абстракций, а на полноценном уровне. Это очень тонкие, мудрые и глубокие вещи, чем вообще индуизм и ценен, что в нем нет такого сильно уклона в отсечение духовного и физического, как это в основных религиях Запада. Могут, конечно, быть незначительные исключения в каббале, суфизме и ряде других религий, но не настолько, как в индийской традиции. Поэтому между европейцем и индийцем, как я это вижу, большая мировоззренческая стена. Индуизм более тонок, изящен, там ты чувствуешь что Бог с тобой постоянно в каком-то особом, меняющемся взаимодействии, какими бы ты делами не занимался в обычной жизни, что выражено в таком широком понятии, как дхарма. Божество является творцом, поддерживателем творения, тем, кто его растворяет, кто сокрывает самое сокровенное от недостойных и тем, кто открывает его для достойных. Но у Божества, на самом деле, не пять и не шесть сил, а намного больше, это силы, которые вы видите постоянно в жизни, например, "самкшобхана" (способность волновать), "саммохана" (способность зачаровывать), "стамбхана" (вызывать оцепенение), "шантика" (способность вызывать умиротворение и покой), "видвешана" (способность вызывать взаимное отторжение), "акаршана" (притяжение к себе) и многие другие силы, которые являются разными состояниями Богини Шакти. Но, к сожалению, многие интересующиеся этой темой хотят власти над этими силами и, по сути, над самим Богом, потому становятся жертвами своих омрачений. Простой пример, вы хотите создать связь с важным для вас человеком, но мотивы у вас мелкие, эгоистичные, человек может иметь массу талантов, но вас интересуют его деньги, а не интеллект, не его духовные качества или, наоборот, вы не хотите помочь ему на проявленном плане, ссылаясь только на то, что "почитания на духовном с вас хватит" (что, на самом деле, отсутствие в вас самопожертвования и излишнее цепляние за свое мирское эго). Например, я почитаю Ганешу, чтобы получить деньги, или чтобы он устранил препятствия, или даровал интеллект, или только здоровье, но не мукти, фактически, это давление на Божество и выцыганивание. Это не понравится даже просто человеку. Божество, конечно, может быть терпимым и отзывчивым, но даже обычные люди видят какие мотивы на самом деле, какая самоотдача и что человек действительно заслуживает, то что говорить о Божестве. Ты служишь Трипурасундари, но если она видит, что у тебя еще и хорошие отношения с ее министром, военачальником (т.е. Матанги, Варахи и др.), то у тебя будет более глубокий контакт с Божеством. Это очень просто, у тебя есть коллектив и когда кто-то в него приходит, он должен в него вписываться, нести в нем созидание, а не привносить деструктив своего эго. И через это он будет душой этой кулы, семьи, клана, общества, всего мироздания, каждый аспект мироздания будет подводить его к самому высокому, запредельному опыту и осознанию родства с Божеством, что вы изначально одно целое. Но без этого обилия невозможно понять все величие и всю ценность запредельного. Нельзя цепляться только за что-то отдельное, но и нельзя это совсем игнорировать, а это дано только глубокому практику.

Все эти силы: вашикарана – это, впервую очередь, самоконтроль, подчинение чувств и ума, стамбана – это остановка колебаний праны и читты, наше сознание, например, нахватывает разный информационный мусор и очищается через спокойное сосредоточение на высших ориентирах. Марана – это способность убивать в себе разные слабости, видвешана – это сила, которая расщепляет тяжелые блоки в нашей психофизике. Уччатана – это когда вы оставляете все виды деструктивной энергии в себе и т.д. Надо понимать, что пока вы не будете способны так вот с собой работать, все попытки внешних влияний, такого рода проявлениями божества во вне, будут самим выходить только боком. Но любители абхичары, вамачары, которые поливают грязью йогу во имя своих омраченных представлений о тантре, никогда не будут тантриками. Невозможно быть настоящим танриком не будучи настоящим йогином и йогин, даже если не слишком сильно погружается в детали карма-канды например, все равно духовно понимает ее суть. В широком представлении индийцев, йогины стоят выше тех, кто идет путем кармы или даже гьяны. Не потому, что они абсолютно раздельны, просто йогины – это более зрелый уровень существ. И где вы встретите настоящего йогина, когда и сможете ли вообще увидеть, этого не знает никто. Они могут выглядеть как угодно, иногда вообще прикидываться сумасшедшими, они могут быть среди брахманов, среди бхакт или же конкретно в йогической традции (но там их тоже надо уметь распознать среди огромного количества тех, кто пока еще не обрел высшей реализации).

В разных традициях, агамах даются разные трактовки того, какие силы на каких сторонах света. Мы сами на врожденном уровне являемся Божеством, передняя часть тела – это восток, правая – это юг и т.д. Но конечно, сразу это ощутить не все могут, потому есть внешние рекомендации садиться на проявленном уровне на определенные стороны, как правило, это восток, север, северо-восток. Во время практики внешнее пространство вам будет подавать "знаки" как проходит практика, к нему надо уметь прислушиваться, однако, всегда надо помнить самое главное, что вы – бессмертный Атман, что вы за пределами всех форм, всех рамок этого эфемерного бытия. Я учу традиции йоги, выше нее нет ничего и без йоги все в этом мире не имеет никого смысла. Очень, на мой взгляд, точное определение йоги дал Вьяса, известный комментатор Йога-сутр, "йогах самадхих" (йога - это самадхи)!     
Название: Re: Наваратри и другие праздники Дурги
Отправлено: Нитьянатх от Апрель 26, 2021, 00:54:08
Адеш, Гуру джи!
Спасибо за ответ _/\_
Спасибо, что разъясняете и напоминаете о том, что необходимо рассматривать эти силы в направлении себя и о том что они означают.
Это всегда крайне ценно!

Все эти силы: вашикарана – это, впервую очередь, самоконтроль, подчинение чувств и ума, стамбана – это остановка колебаний праны и читты, наше сознание, например, нахватывает разный информационный мусор и очищается через спокойное сосредоточение на высших ориентирах. Марана – это способность убивать в себе разные слабости, видвешана – это сила, которая расщепляет тяжелые блоки в нашей психофизике. Уччатана – это когда вы оставляете все виды деструктивной энергии в себе и т.д.