Печать

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
1 час 1 день 1 неделя 1 месяц Навсегда

[Vairagi]

 Божий-одуванчик писал(а):
Намасте!
Есть ли различия в Шри Видье и Натхов, я имею ввиду в основе учений? И как они могут быть совместимы? Понимаю тема может быть большой, но хотелось бы хоть немного разобраться в этом.
Спасибо!

[Vairagi]

Matsyendranatha писал(а):
Намасте!
Различий много, но много и общего. В Шри Видье 12 сампрадай, идуших от: Ману, Чандры, Куберы, Манматхи, Сурьи, Вишну, Лопамудры, Агастьи, Шивы, Сканды, Нанди и Дурвасы. Многие из этих имен соотносятся с Натхами, например Нанди, Сканда, a по одной из легенд, Кашмирская Трика возникла от Дурвасы. Далее, если брать саму Шри Янтру, то она связана с Йогини - в самом центральном треугольнике Камешвари, Раджешвари, Бхагамалини. Камашвери соотносят например с Камакхья шакти-питхом, который связан с Матсьендранатхом. Сама Лалита Трипура Сундари - это бинду в центральной триконе, она символизирует наш Атман. У натхов «Атме» уделяется самое основное внимание, пинда (тело) также является Атманом. Атма запредельна и трансцендентна, oна – Шодаши, 16-й лунный день, который объединяет в себе 15 дней светлой луны, 16 Нитья Деви. Это по сути 37-я таттва, та что вне всех таттв. Богиня Кундалини есть матрика, 35 звуков от муладхара до вишуддхи и есть 35 таттв, а 36 Панчодаши – звуки в вишуддха-чакре, 16-я висарга - 37 таттва. Девять аваран от Бхупуры до бинду соотносятся с Нава-чакра. Те, которые упоминаются в некоторых текстах натхов. Эти 16 Нитья также соотносятся с 16-ю проявлениями шабда-брахмана, они упоминаются в Куларнава-тантре как 16 адхар, такие как Махабинду, Унмани, Самана, Вьяпика и др. Натхи же их соотнесли с телом как опоры для 8 дхату, помноженные на 2, их 16. Это также связано с влиянием луны на дхату. Они соотнесены ещё и c Шакти-Шива таттвами. Шакти – кожа, кровь, плоть, джнянендрии, лимфа, кости. Шива – костный мозг, семя, прана, джива. Схожести в Шри Видье и у натхов достаточно, а если учесть что у натхов и в Шри Видье много сампрадай и у каждой свои подходы ко всeму, то здесь если вы хотите их понять, главное раньше времени не делать жестких выводов. Потому что изучая, например, строение тонкого тела и что с чем связанно, можно дойти до того, что прочитав пару десятков книг, убедить себя в том, что муладхара красная, a свадхистана оранжевая и т.д и больше ничего не хотеть понять, a вариантов можeт быть масса. Эти Школы могут делить полностью только те, кто в них не способен глубоко вникнуть. Тема большая её можно перелопачивать долго, a пока я её прекращаю. Буду в и-нете, поговорим.

[Vairagi]

Божий-одуванчик писал(а):
Намасте, Гуру Матсьендранатх!
Хотелось бы продолжить тему. Какие есть ступени в Шри Видье и у Натхов? Есть между этими ступенями что-то общее? Сколько всего посвящений у Натхов и Шри Видье? Ну и главное, ведь Шри Видья - это шактийский культ, а насколько мне известно, Натхи поклоняются Шиве или я не правильно вижу эту ситуацию?
Хотелось бы узнать.

[Vairagi]

Matsyendranatha писал(а):
В линии Шри Видья три основных посвящения: в одной почитается Ганапати (кстати, поздравляю всех с прошедшим праздником Ганеша Чатуртхи!), далее Шива и при получении третьего посвящения почитается Трипурасудари. У натхов также - три (см. «статьи»). Можно провести аналогию с Упаями в КШ, Шакта и Шамбхава упаи сложно рассматривать, определяя, какая из них выше или ниже. В школе Шри Видья практически та Самая, которую характеризуют как акцентированную на Шиве и не принимающую Кулу, чего по сути не существует. Но и считать Шри Видью шактийским культом, где поклоняются только Шакти - неверно. Повсюду в Индии вы можете увидеть, как правило, каулическую Шри Янтру. Сама Шри Янтра - это триконы янтры, т.е. Шива и Шакти соединяющиеся вместе в одном центре. Натхи также не являются исключительно Шайвами или Шактами, они стремятся к полному единению этих таттв. На каком-то уровне есть различие, но при грамотном подходе они не являются сверхсущественными. И в Шри Видье и у Натхов происходит постепенный переход от внешнего поклонения к йогическому.