Такая классификация используется в авраамических религиях. Натхи на основном уровне придерживаются того же, что и в индуизме в целом. Дух – это вечный Атман или Пуруша, а к душе, в общем и целом, можно отнести тонкое тело, которое является связью между физическим и духом. Разные индийские духовные направления дают разную градацию "тонких тел”, где-то это причинное тело и тонкое, где-то, такие оболочки духа, как оболочка блаженства (анандамаякоша), оболочка глубинного опыта (вигьянамаякоша), оболочка мыслей (маномаякоша) и оболочка жизненной силы (пранамайякоша). Можно сказать, что большее количество тел – это те же самые тела, что в системе с меньшим их количеством, но кто-то предпочитает тонкий мир дробить на большие характеристики. Но если конкретно говорить о натхах, то они учли эволюционный опыт многих традиций, и вед, и веданты, и пуран, и тантр, потому, зная что все тела есть проявление Атмана, то и ключ к контролю всех тел – именно в нем. У многих случается конфьюз, когда они слышат о натхах, тексты которых говорят о совершенном теле (кайя-сиддхи), а когда видят реальных натхов, то зачастую говорят, что от тела надо отречься и важен только Атман. У многих "умных" людей возникает рой мыслей в голове, типа "а не маявада ли это тогда?", "а чем это отличается от Санкхьи или Патанджали?" и т.д. Но у духовно зрелых людей, кто действительно таковые и действительно готовы к натховскому пути, таких вопросов уже нет. Если ты разрешаешь самые коренные проблемы живого существа, то остальное автоматом становится совершенным. По той же причине натхи, каких-то Риши типа Капилы, Яджнавалкьи и др., считают тоже натхами. А то что те риши, муни, яти, гьяни и др. о чем-то не говорили, это не значит, что у них этого опыта не было. Или кто-то фрагментами что-то говорил по причине того, что слушающие часто не были готовы воспринимать полноценным образом. Поэтому есть масса натхов, кто помимо стандартных текстов натхов может интересоваться и какими-то частями текстов, которые условно принято называть "текстами других традиций". Так, если посмотреть Горакша-сиддханта-санграху, там цитаты из разных тантр, из пуран, даже ведийские ранние упанишады, например, Брихадараньяка и др. Но в целом, то что называют “дух” или “Атман”, “Пуруша” - это главный ориентир натхов, независимо от того, у кого какие личные вкусы и предпочтения, которые даже у одного практикующего иногда могут быть временными этапами. Помню однажды мой Гуру сказал, когда речь в беседе зашла обо всех этих источниках, что "они – пища для натха-йогина", т.е. нечто, что питает дух, основу всего.
