Натха-Сампрадая

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

Расширенный поиск  

Новости:

Темы с пометкой (архив), содержат копии сообщений, перенесенные со старого форума.

Автор Тема: Брахмаямала тантра  (Прочитано 621 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Алламанатх

  • Даршани
  • ***
  • Сообщений: 640
  • allamanath.com
    • Сайт Йоги Алламанатха
Брахмаямала тантра
« : Апрель 10, 2022, 10:53:29 »

Адеш, Гуру джи!
Подписчик в соцсетях интересуется вопросом: имеет ли Брахмаямала тантра какое-то значение в традиции Натхов? Могли бы Вы прокомментировать этот момент?
Заранее спасибо!
Записан

Yogi Matsyendranatha

  • Гуру
  • *****
  • Сообщений: 6980
    • Традиция натхов
Re: Брахмаямала тантра
« Ответ #1 : Апрель 16, 2022, 19:35:28 »

Адеш!

Когда мы говорим о Традиции Натхов, то нужно понимать какие в ней приоритеты. Мы видим в ней почитание совершенных йогинов, это Горакша, Матсьенда, 9 Натхов, 84 Натха, чаще это человеческие формы, но иногда, такие как Ганеша, Хануман, Каг-чандинатх (в Рамаяне известный как Бхушунда). Но если посмотреть все истории и вторую категорию, то как правило, там эти йогины получают знание от Горакшанатха, Ганеша обретает свою изначальную человеческую форму, более того, обретает совершенное тело йогов (сиддха-деха) и т.д., и т.п. Т.е., это все реальные люди, реализовавшие в себе Парамабрахман, а сами стали точкой слияния того, что многие считают низшим миром и самого высшего измерения Бога, потому это уже не простые невежественные люди и Сиддха-пуруши (совершенные души и люди). Соответственно, они почитаются и являются Гуру, поэтому мы можем говорить и Гуру Горакшанатх, и Сиддха Горакшанатх, речь идет об одном и том же, только реализованный в йоге может считаться Гуру. Это не значит, что Боги не важны, обитатели Сваргалоки или каких-то еще определенных лок (измерений), но самое важное для ученика то, что реализовано в нормальном для него измерении.

Таким образом, тексты, хотя и существуют, но главный приоритет это живое общение с Гуру и устная передача от него. Тут, собственно, нет противоречий с теми же Ведами, тем что надлежит слушать от Гуру, т.е. шрути. Подобная система существовала и в авраамических учениях, например, считается что Тора изначально передавалась устно, в Австралии у аборигенов было и остается много языков, но они не имеют письменного выражения, нет письменности. Живое общение передает не сухое знание, а живое, полное Шакти (силы). Соответсвенно, если вы посмотрите общий канон натховских текстов, то увидите что там немало шлок, где они просто копируют друг друга, цитируют часто без указания откуда взято, но зная тексты, хороший специалист легко заметит, что он это видел в других текстах. Какие-то тексты, например, Горакша-сиддханта-санграха даже указывает откуда цитаты, там встречаются цитаты из ведийских текстов (Брихадараньяка-упанишада), из пуран, тантр, из других натховских текстов. Как видим, ничто натхам не чуждо, но мы наблюдаем тенденцию брать в основном то, что вписывается в йоговский контекст. Что используется и что нет, зависит от массы факторов, если Гуру считается самым главным, то конкретный Гуру и решает откуда и что ему взять, через что он может более хорошо объяснить то состояние, которое он считает самым важным в первую очередь для себя самого, и конечно своего ученика. Это общий подход и я объяснил как он работает, думаю, что в Индии многие это и так понимают, потому ученики просто доверяют своему Гуру, чаще всего, они даже не спрашивают о текстах, если ты веришь Гуру что он знает, то тебе без разницы есть какая-то ссылка на текст или нет.

Если вы конкретно возьмете такой текст, как Брахмаямалатантра, то это один из самых ранних тантрических текстов категории "ямала", он близок по направленности Джаядратхаямале, Тантрасадбхаве и ряду других. Вы там встретите описание практик, связанных с йогини, это были вполне реальные женщины, как сущности других измерений, эти йогини даровали практикующему самые разные сиддхи. Интересны некоторые понятия и практики, которые используются и у натхов, нельзя сказать, что они совсем одно и то же, однако, их понимание, в том виде в каком они были в этих тантрических направлениях, проливает свет на то, что из себя они представляют уже в сущностном виде у натхов. Например, когда там речь идет о таких практиках, как прия-мелака и хатха-мелака, в одном случае, это может быть соитие с йогини, а в случае хатхи – это приношения разных телесных субстанций, это приношения животных и т.д., отсюда и такое название. Вообще, все эти практики крайне радикальные, простой человек их не может выполнять, для них нужен Гуру, который их реализовал, т.е. получил реальные сиддхи именно в таком формате, что у ученика нет сомнений, что такая реализация у данного Гуру есть. В противном случае, есть большой шанс нарваться на шарлатанов, которые что-то просто слушали по данной теме, но не знают ее до конца, не реализовали полноценно сиддхи этих практик. Очень много на Западе просто обычных сансаринов, кто следует западному гедонизму, они находят в Ведах, например, что там где-то идет речь о вкушении мяса, но толком сами не знают, что это было там, оправдывают этим то, как живут конкретно они, вкрапляя это в свои обманы местных людей на тему, что они там "носители какой-то восточной традиции". В тексте, на подобие Брахмаямалы, описаны не только практики хатха-мелаки и прия-мелаки, но такие понятия, как нади, чакры, шестичастная йога и многое другое, что встречается у натхов. Но у натхов – это скорее сущностная категория того, что описано в такого рода тантрах. Поэтому связь безусловно есть, интересоваться этим всем полезно, но я сильно сомневаюсь, что в России, да и вообще на Западе есть кто-то, кто реализовал сиддхи именно через такие практики, которые описаны в данном тексте. Вообще, чтобы исследовать такого рода тексты, вам понадобится полноценное знание санскрита на уровне грамматики, а еще (что многим кажется простым, но это заблуждение) понимание скрытого значения терминов. А то я вот помню видел перевод шактийского текста одного санскритолога в России, причем он себя преподносит публично как шактист. В тексте используется термин "мукха", он перевел что-то типа “поместить свой рот в голову шакти” ))), термин “мукха” можно перевести как “рот, лицо, голова”, но в тантрической этимологии "мукха" может означать женский половой орган, который, в перевернутом виде, является лингамом. Соответственно, соединение двух "мукх" означает майтхуну. При всем том, что человек знает грамматику хорошо, но он явно ни у одного настоящего Сиддха Гуру не учился в Индии, отсюда у него и такое "восприятие" текстов. Т.е., я возвращаюсь к тому, с чего и начал, изучать – изучайте, а когда поймете что на самом деле готовы быть учеником, будете способны к этому, появиться Гуру, который согласиться вас учить, но это огромная обоюдная ответственность. Игры в Гуру, учеников, садхаков, тантриков, йогов и т.д., чем они больше будут забирать время от реального самопожертвования, тем больше будет оттягиваться момент настоящего ученичества и трансформации. Для многих, в лучшем случае, это несколько жизней, но даже такая перспектива не для всех. А для того, чтобы это случилось в этой жизни, надо отдавать отчет себе в том, какая этому цена.

Пардон, если я не вдаюсь в детали всякого рода практик, которые в этих текстах, я уже сказал, смысла это все обсуждать, когда там прямым текстом говорится, что это гопья-видья (закрытое знание), нет. Я же описываю только общую картину.
Записан
На общие вопросы я не отвечаю в ЛС, ответы на них даю только на форуме. Просьба относиться с пониманием.

Алламанатх

  • Даршани
  • ***
  • Сообщений: 640
  • allamanath.com
    • Сайт Йоги Алламанатха
Re: Брахмаямала тантра
« Ответ #2 : Апрель 17, 2022, 07:53:42 »

Адеш, Гуру джи!
Спасибо большое за ответ!
Записан

isckatel Иван

  • *
  • Сообщений: 107
Re: Брахмаямала тантра
« Ответ #3 : Май 02, 2022, 07:27:30 »

Спасибо! Вдохновляет.  suns
Записан