Адеш!
Ее место локализации в брахмарандхре (темя). В тантризме практики внешне немного отличаются от работы с адхарами по Горакшанатху, так как в тантре дхьяна на пространство макушки головы включает направленность сознания на некие условные точки в голове и над ней. Они соответствуют определенной постепенной утонченности звуковой вибрации, сознания, праны. Но такое описание весьма условно, потому что направленность в пространство над головой обращается вновь внутрь тела, на вдохе вы поглощаете пустоту, на выдохе вы направляетесь в нее во вне, воспринимая разные ее уровни тонкости. Горакшанатх подробно это не описывает, он или вообще игнорирует описание сахасрара-чакры, по сравнению с тантрическими текстами, или же описывает весьма упрощенно, но по сути. Он говорит, что там, в брахмарандхре, унмани-мудра (согласно Горакх-бани и ряду других текстов), акаша-чакра или вьома-чакра. Рекомендует туда тянуть язык (огонь Кундалини) называемый кхечари и созерцать там шамбхави. Шамбхави - это созерцание света в пространстве головы, идущего в брахмарандхру. Об этом есть упоминание в Аманаска-йоге, Мандала-брахмана упанишаде, Адвайя-тараке, практика называется тарака-йогой (световой, или освобождающей). Разные тексты дают все больше и больше элементов, которые с первого взгляда кажутся противоречивыми, но, по мере увеличения личного практического опыта становится очевидно, что речь идет об одной технике с разными описаниями. Тарака-йога - это синоним хатха-йоги, а Аманаска - синоним раджа-йоги, цель которой - унмани (растворение ума в своем источнике, Парасамвите). Унмани-авастха несколько отличается в определении тантриков и натхов, от определения «читта-виритти ниродхах» Патанджали. С точки зрения натхов, Аманаска - это часть тарака-йоги или, иначе прана-йоги, шакти-йоги; свет сознания усиливается посредством Кундалини-шакти в качестве вимарши. Это усиление света сознания и ведет к унмани-мудре. К тому же все мудры в органах чувств: унмани, агочари, чанчари, бхучари, кхечари - это йогини (проявление различных сил сознания).
